ایکی قولاغین فایداسی * فائدة الأذنين

نقل اولوب حمص جماعتیندن بدن عضولری و اونلارین فایدالاریندان دانیشیردیلار:

بورون قوخو بیلمکدن . . .آغیز یئمکدن . . .دیل‌ده دانیشماقدان اؤترو، آما ایکی قولاغین فایداسی نه‌دیر؟!

اونلار بو باره‌ده بیر شئی بیلمه‌دیلر. ییغیشیب سوروشماق اوچون بیر قاضی‌نین قاپیسینا گئتدیلر. اونو مشغول گؤردوکلریندن قاپیسیندا اوتوردولار. بو حئینده اوردا بیر درزی واریدی کی ایپلری هؤروب قولاقلارینا سالیردی.

دئدیلر: «او شئی کی قاضیدان سوروشماغا گلمیشدیک آللاه بیزه یئتیردی . . قولاقلار درزیلردن اؤترو یارانمیشلار. اؤیرندیکلریندن سئوینجک قاییتدیلار.

فائدة الأذنين

حكي أن جماعة من أهل حمص تذاكروا في حديث الأعضاء ومنافعها فقالوا:

النف للشم .. والفم للأكل .. واللسان للكلام فما فائدة الأذنين؟!

فلم يتوجه لهم في ذلك شيء، فأجمعوا على قصد بعض القضاة ليسألوه، فمضوا فوجدوه في شغل، فجلسوا على باب داره، وإذا هناك خياط فتل خيوطاً ووضعها على أذنه.

فقالوا: قد أتانا الله بما جئنا نسأل القاضي عنه..

 وإنما خلقت للخيوط. وانصرفوا مسرورين مما استفادوه.

برائت حؤکمو * حكم البرائة

بیر خانیم ائولنیر و آلتی آیدان سونرا اوشاغی اولور. معروف بودور خانیم یئددی آی و یا دوققوز آی حامیله‌لیکدن سونرا دوغار. جماعت بئله گومان ائلیر او، اری ایله وفالی دئییل و اوندان قاباق آیریسیندان حامیله اولوب. اونو موجازات ائتمک اوچون خلیفه‌نین یانینا آپاریرلار. او زمانین خلیفه‌سی عثمان ایدی. اونون یانینا گئدنده گؤرورلر حضرت علی‌ده (ع) اوردادیر. حضرت علی (ع) اونلارا بویورور: «سیز گرکمز بو سببه خاطیر اونو موجازات ائده‌سیز». تعجوب ائدیب سوروشورلار: «بو نئجه اولا بیلر؟» حضرت بویورور: « آللاه تعالا بویوروب : وحمله و فصاله ثلاثون اشهر (یعنی حامیله‌لیک و سوت وئرمک مرحله‌سی اوتوز آیدیر)(احقاف سوره‌سی آیه 15) و آللاه تعالا بویوروب: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين (آنالار اوشاقلارینا ایکی ایل تمام سوت وئرسینلر) (بقره سوره‌سی آیه 233) بئله‌لیکله سوت وئرمک ایرمی دؤرد آی اولاندا، اولا بیلر حامیله‌لیک فقط آلتی آی اولسون.

حكم البرائة  

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان. فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا(ع) موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط

خلیفه و قاضی * الخليفة والقاضي

خلیفه‌لرین بیری آداملارینا امر ائلیر شئیخی اونون یانینا چاغیرسینلار. شئیخ حاضیر اولاندان سونرا خلیفه دئییر: «سندن ایستیرم قضاوت منصبینی بوینونا آلاسان». شئیخ بو منصبی ردّ ائدیب دئییر: «منیم قضاوته صلاحیّتیم یوخدور». خلیفه بو جوابدان تعجّوبلنیر و دئییر: «سن دوز دئمیرسن». شئیخ فوراً جواب وئریر: «بئله‌لیکله سن‌‌ده منیم صلاحیّتسیزلیگیمه حؤکم وئردین». خلیفه سوروشور: «بو نئجه اولار؟» شئیخ جواب وئریر: «چونکی –سنین دئدیگین کیمی- من یالانچی اولسام، قضاوته لیاقتیم اولماز و یوخ دوز دانیشان اولسام دا قضاوته صلاحیّتسیز اولدوغومو سنه دئدیم».

الخليفة والقاضي  

طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الشیخ، فلما حضر الشیخ قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الشیخ هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الشیخ على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الشیخ: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء

چوخ شک ائدن * الشكاك

واسواسی و چوخ شک ائدن بیر کیشی گلیر شئیخین مجلیسینه. اوتوراندان سونرا شئیخدن سوروشور: «من دفعه‌لرله سویا باتیب چیخمیشام و اونونلا بئله طاهیر اولوب اولمادیغیما شک ائدیرم، سنین نظرین بو باره‌ده نه‌دیر؟» شئیخ جواب وئریر: «چیخ گئت، ناماز سندن ساقیط اولدو!»

کیشی تعجوب ائدیب دئییر: «آخی او نئجه اولار؟» شئیخ جواب وئریر: «چونکی پیغمبریمیز بویوروب: اوچ نفردن قلم گؤتورولوب: دلیدن عاغیللانا قدر ، یاتمیشدان آییلانا قدر و اوشاقدان بالیغ اولانا قدر». و هر کیم سنین کیمی دفعه‌لرله سویا باتیب چیخا و یئنه غوسل ائدیب ائتمه‌مه‌سینه شکّ ائده، بئله بیر آدام شکسیز دلیدیر.

الشكاك

جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الشیخ ، فلما جلس، قال للشیخ: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال الشیخ: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال الشیخ:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون

جدلچی کیشی * الرجل المجادل

گونلرین بیرینده جدلچیلرین بیری شئیخین یانینا گئدیر و اونا دئییر: «نئجه اولار شئیطان اوددان یارانسین و آللاه اونو اودلا عذاب وئرسین؟» شئیخ بیر آز فیکیرلشیب سونرا بیر پارچا کسسک گؤتوروب اونونلا کیشینی وورور. کیشی‌نین اوزونده ناراحاتلیق و غضب علامتلری گؤروشور.

شئیخ سوروشور: «سنی اینجیتدیمی؟»

کیشی جواب وئریر: «بلی منی اینجیتدی».

شئیخ دئییر: «نئجه اولار تورپاقدان یارانمیش بیرینی، تورپاق اینجیتسین؟» کیشی بیر جواب وئرمیر و شئیخین منظورونو بیلیر. و آللاه تعالا شئیطانی اوددان یارادیب و اونو اودلا عذاب وئره‌جگینی بیلیر.

الرجل المجادل  

في يوم من الأيام  ، ذهب أحد المجادلين إلى الشیخ، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الشیخ قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتني فقال الشیخ: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الشیخ ، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار