★ دین خادیمی din xadimi ★

دين, حکایه,تکنولوژی و سایر din,hekayə, texnoloji və sair

دوزگون انسان و یا اؤزونو دانان انسان

عزیزلریمین بیری نظر اولاراق جالب بیر نکته یه اشاره بویورموشدو کی هامی ایله پایلاشماغی مصلحت گؤردوم:

سلام آقای ملکی

 آلله علامه جعفرینی رحمت ایله سین کی شیعه لره و بوتون موسلمانلارا چوخلی بیر بویوک خیدمت ایلییب و نهج البلاغه یه او گوزللیکده بیر شرح یازیب. متاسفانه او رحمتلیگین برعکسی، گاهدان گورموشم کی بعضی تورک اینسانلار چالیشیللار کی ئوز لهجه لرین و تورک اولماقلیقلارین گیزله ده لر، بو خیالینان کی تورکلوخ بیر جوره آشاغیلیخ و عیبدی و بیز گرکدی کی اونی گیزلداخ. حیف اولسون، دوغرودان حیف اولسون.

[جواب:]
سلام حرمتلی بیات قارداشیم
بیر انسانین اعتماد بنفسی و اؤزونو اینامی آشاغی اولورسا اؤزونو گیزلتمگه و دانماغا چالیشار. بو حالت بیر ناخوشلوق ساییلیر و عالم انسانلارین اونلاری معالجه ائتمک بورجو وار.
بیر آیری طرفدن ده باخاندا اؤزونو گیزله دن انسان، الله-ین وئردیگی نعمتلره عصیان ائتمک دوروموندا اولور. الله، انسانی یئر اوزونده خلیفه یارادیب و هر انساندا الله-ین صالح خلیفه سی اولماق پتانسیلی وار یعنی هر بیر انسان اؤزونو تانی یاراق اعلی مقاما چاتا بیلر و ترسینه اؤزونو دانماقلا اسفل السافلین درجه سینه یئنه بیلر.
الله هامی یا دوزگون بنده اولماق توفیقینی عنایت ائله سین

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و ششم شهریور ۱۳۹۲ساعت 11:8 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

امام رضانین (ع) مختلف دین عالملری ایله معروف مناظره‌لری

حضرت امام رضا (ع) مروده اولدوغو قیسا مدّت بویوندا آیری دینلرین عالملریله چوخلو مناظره‌سی اولدو کی اونلارین اَن مشهورو مسیحی «جاثلیق» و یهودی «رأس‌الجالوت» ایله ایدی.

بو مناظره‌لری شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا کتابیندا و مرحوم علامه مجلسی بحار الانوار کتابی‌نین 49-جو جلدینده عیون کتابیندان نقل ائدیب. بو مناظره‌لر مسند الامام الرضا کتابی‌نین 2-جی جلدینده ده نقل اولوب.

او حضرتین یئددی معروف مناظره‌سی وار کی بوردا اونلارین ایکیسینه اشاره ائدیلیر.

مناظره‌لر بونلاردیر:

1. بؤیوک مسیحی عالم جاثلیق ایله مناظره

2. بؤیوک یهودی عالمی رأس الجالوت ایله مناظره

على بن موسى الرضا ـ علیه‌السلام ـ مأمونا داخل اولاندان سونرا او، مخصوص وزیری فضل بن سهله مختلف مکتبلرین عالملرینی مجلسه و مناظره‌یه چاغیرماغا امر ائله‌دی.

فضل بن سهل اونلاری چاغیردی و هامیسی ییغیشاندان سونرا مأمونون یانینا گلیب هامیسی‌نین حاضر اولدوغونو خبر وئردی.

مأمون دئدی: «هامیسی داخل اولسون». هامیسی گلندن سونرا اونلارا خوش گلدین دئییب آرتیردی: «من سیزی خیر ایش اوچون چاغیرمیشام. سئویرم مدینه‌دن تازا گلمیش عمی اوغلوملا مناظره ائلیه‌سیز. صاباح هامیز منیم یانیما گلین و هئچ بیریز غایب اولمایین». هامیسی قبول ائدیب گئتدیلر.

حسن بن سهل نوفلى دئییر: « امام على بن موسى الرضانین (ع) نزدینده‌ صحبته مشغول ایدیک کی حضرتین خادمی یاسر ایچری گلیب دئدی: «مأمون سیزه سلام گؤندریر و دئییر: «قارداشین سنه قربان اولسون! مختلف مکتبلر و دینلرین اصحابی و اربابی مجلیسیمیزه ییغیشیبلار. زحمت قبول ائله‌سیز صاباح بیزیم مجلسه گلیب اونلارین سؤزلرینی ائشیدین. مایل اولماساز دا اصرار ائتمیرم، یئنه مایل اولساز بیز سیزین نزدیزه گلریک و بو بیزیم اوچون آساندیر».

امام ـ علیه‌السلام ـ قیسا و معنالی بیر سؤزله بویوردولار: «منیم سلامیمی اونا چاتدیر و دئنه بیلیرم نه ایستیرسن ! من ان‌شاءالله صاباح سیزین یانیزدا اولاجاغام»

امامین دوستلاریندان اولان نوفلی دئییر: «یاسر مجلسدن چیخاندان سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ منه باخیب بویوردو: «سن عراق اهلی‌سن و عراقلیلار ظریف و عاغیللی اولارلار، بو باره‌ده نه دوشونورسن؟ مأمونون شرک اهلی و مذهبلرین عالملرینی بیر یئره ییغماقدان نه نقشه‌سی اولا بیلر؟»

نوفلی دئییر: «عرض ائله‌دیم ایستیر سیزی امتحان ائله‌سین و سیزین علمیزین اندازه‌سی‌نین نه قدر اولدوغونو بیلسین. آما ایشینی ضعیف بینووره اوستونه قویوب، الله-ـا آند اولسون پیس نقشه تؤکوب».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «نه ایش گؤرور و هانسی نقشه‌نی تؤکوب؟»

نوفلی دئدی: «کلام علمی‌نین عالملری بدعت اهلیدیلر و مسلمان عالملریله مخالفدیلر. نییه کی عالم واقعیّتلری دانماز، آما بونلار دانماق و سفسطه اهلیدیلر. الله-ین بیرلیگینه دلیل گتیرسن قبول ائتمزلر. حضرت محمدین (ص) الله رسولو اولدوغونو دئسن، اونون رسالتینی ثابت ائتمه‌نی ایستیه‌جکلر. خلاصه اونلار مغالطه‌یه ال آتیب او قدر سفسطه ائلرلر کی انسان سؤزوندن ال چکسین. سنه قربان اولوب بونلاردان اوزاق اول!»

امام ـ علیه‌السلام ـ گولومسه‌ییب بویوردو: «ای نوفلی، قورخورسان منیم دلیل‌لریمی باطل ائدیب یولو منه باغلایالار؟»

نوفلی جواب وئردی: «الله‌-ـا آند اولسون کی یوخ! منیم سنه گؤره قورخوم یوخدور. اومیدیم وار الله سنی اونلارا غالب ائلیه».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «ای نوفلی سئویرسن بیله‌سن کی مأمون گؤردوگو ایشدن پشیمان اولاجاق؟»

نوفلی دئدی: «بلی»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: « تورات اهلی قاباغیندا منیم استدلال‌لاریمی توراتلاریندان ائشیدنده، انجیل اهلی قاباغیندا انجیلله، زبور اهلی قاباغیندا زبورلا و روم اهلی قاباغیندا روم دیلی ایله و مختلف مکتبلرین تابعلری قاباغیندا جوابلارینی اؤز دیللرینده ائشیدنده، بلی هر بیر دسته‌نی آیریجا باطل ائله‌دیگیمده، بیر جور کی اؤز مذهبلرین بوشلاییب منیم سؤزومو قبول ائله‌دیلر، او زمان مأمون نظرده توتدوغو مقاما مستحق اولمادیغینی بیلر! اوندا پشیمان اولاجاق و الله‌دان سووای هئچ حرکت و گوج یوخدور؛ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَةاِلا بِالله ِ الْعَلِىِّ الْعَظِیْم ِ»

نوفلی دئییر: «سحر اولدوغوندا فضل بن سهل، امامین ـ علیه‌السلام ـ حضورونا گلیب دئدی: «قربانین اولوم، عمی اوغلون (مأمون) سیزی گؤزلور و جماعت اونون یانیندا حاضردیلر. بو باره‌ده نظریز نه‌دیر؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «سن قاباقدا گئد من‌ده ان‌شاءالله گلرم. سونرا دستماز آلیب و سویقی شربتی (اوندان دوزلن مخصوص شربت) ایچیب بیزه ده وئردی ایچدیک. سونرا او حضرتله چیخدیق کی مأمونا وارد اولاق».

مجلس، تانینمیش و مشهور آداملارلا دولو ایدی و محمد بن جعفر، (امام صادقین (ع) اوغولو و امام رضانین (ع) عمیسی) بنی هاشم و آل ابی طالبدن بیر عدّه و قوشون باشچیلاریندان حاضر ایدیلر.

امام ـ علیه‌السلام ـ مجلسه وارد اولاندا مأمون و محمد بن جعفر و بنی هاشمین هامیسی آیاغا قالخدی.

امام ـ علیه‌السلام ـ مأمونون یانیندا اوتوردو آما اونلار امامین ـ علیه‌السلام ـ احترامینا هله آیاق اوسته دورموشدولار تا کی اوتورماق امری وئریلندن سونرا هامیسی اوتوردو. مأمون اماملا ـ علیه‌السلام ـ دانیشماغا قیزیشدی، سونرا جاثلیقه اوز توتوب دئدی:

«اى جاثلیق! بو منیم عمی اوغلوم، على بن موسى بن جعفردی. سئویرم اونونلا دانیشیب مناظره ائلیه‌سن. آما بحثلرده عدالتی رعایت ائله‌مه».

جاثلیق دئدی: «ای مأمون! من اونونلا نئجه مناظره ائدیم؟ او، من داندیغیم کتابا استدلال ائده‌جک و او منیم اینانمادیغیم پیغمبره اعتقادی وار».

بو آندا امام ـ علیه‌السلام ـ صحبته باشلادی: «ای نصرانی! سنه اؤز انجیلینله استدلال ائتسم اقرار ائلرسن؟» جاثلیق دئدی: «من انجیلین سؤزونو دانا بیله‌رم؟ بلی الله‌-ـا آند اولسون منیم ضرریمه اولسا دا اقرار ائلرم».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «نه ایسته‌سن سوروش و جوابینی آل!»

جاثلیق دئدی: «عیسی‌نین نبوّتی و کتابی باره‌ده نه دئییرسن؟ اونلاردان بیر شئی دانیرسان؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «من عیسی‌نین نبوّتی و کتابینا و حواری‌لری اقرار ائدن امّتینه وئردیغی بشارته اعتراف ائلیرم. آما محمدین (ص) نبوّتینه و کتابینا اقرار ائتمه‌ین و اونو امّتینه بشارت وئرمه‌ین عیسی‌یه کافرم».

جاثلیق دئدی: «قضاوتده ایکی عادل شاهددن استفاده ائله‌میرسن؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بلی».

جاثلیق دئدی: « محمدین (ص) نبوّتینه اؤز مذهبیندن سووای و نصرانی‌نین قبول ائله‌دیگی ایکی شاهد اقامه ائله و بیزدن بو باره‌ده اؤز مذهبیمیزدن سووای ایکی شاهد ایسته».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: « ای نصرانی ایندی انصافا گلدین، عادل اولوب عیسی بن مریمین نزدینده مقدّم اولان بیرینی قبول ائلیرسن؟»

جاثلیق دئدی: «بو عادل کیمیدیر؟ آدینی دئ».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: دِیلَملی «یوحنّا» باره‌ده نه دئییرسن؟»

جاثلیق دئدی: «به به ! مسیح یانیندا اَن عزیز شخصی آد آپاردین».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «انجیلده بو سؤز وار کی یوحنّا دئدی: «حضرت مسیح منی عرب محمدین دینیندن خبردار ائله‌دی و منه بشارت وئردی کی اوندان سونرا بئله بیر پیغمبر گله‌جک؟ من‌ده حواری‌لره بشارت وئردیم و اونلاردا اونا ایمان گتیردیلر؟»

جاثلیق دئدی: «بلی ! بو سؤزو، یوحنّا مسیح‌دن نقل ائدیب و بیر کیشی‌نین نبوّتی و اهل بیتی و وصی‌سینه بشارت وئریب. آما نه زمان اولدوغونو دئمه‌ییب و بو دسته‌نی بیزه آد آپارماییب کی اونلاری تانی‌یاق».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بیز بیریسینی انجیل اوخوماغا گتیرسک کی محمدین (ص) و اهل بیتی‌نین آدی اوندا اولان آیه‌لری اوخوسون، اونا ایمان گتیررسن؟»

جاثلیق دئدی: «چوخ یاخشی اولار».

امام ـ علیه‌السلام ـ روملی نسطاسا دئدی: «انجیلین اوچونجو سِفرینی ازبرسن؟»

نسطاس دئدی: «بلی ازبرم».

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ یهودلارین بؤیوگو رأس الجالوتا اوز توتوب بویوردو: «سن‌ده انجیل اوخویارسان؟»

رأس الجالوت جواب وئردی: «جانیما آند اولسون اوخویارام».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «اوچونجو سِفرینه باخ. اوندا محمد (ص) و اهل بیتیندن (ع) سؤز گئدسه منیم نفعیمه شهادت وئر، یوخسا شهادت وئرمه».

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ اوچونجو سِفری اوخودو تاکی پیغمبرین (ص) آدینا چاتدی. اوردا دایاندی و جاثلیقه اوز توتوب بویوردو: «ای نصرانی! سنی مسیح و آناسی‌نین حقّی! منیم انجیلدن خبرلی اولدوغومو قبول ائلیرسن؟»

جاثلیق دئدی: «بلی».

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ پیغمبر (ص) و اهل بیتی‌نین (ع) آدینی اونا اوخویوب بویوردو: «ای نصرانی نه دئییرسن؟ بو عیسی بن مریمین سؤزودو؟ بونو دانیرسان انجیلین بو باره‌ده دئدیگینی، موسی و عیسی‌نی دانیب کافر اولورسان».

جاثلیق دئدی: «انجیلده اولان شئیی دانمارام و اونا اعتراف ائله‌رم».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «هامیز اونون اقرارینا شاهد اولدوز». سونرا بویوردو: «هر نه سؤالین وار سوروش!»

جاثلیق دئدی: « عیسی بن مریمین حواری‌لریندن خبر وئر گؤروم نئچه نفر ایدیلر و هابئله انجیل عالملری نئچه نفریدیلر؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بیلن بیر انساندان سوروشدون. حواری‌لر 12 نفریدیلر و اونلارین اعلمی و افضلی لوقا ایدی. آما بؤیوک نصرانی عالملری اوچ نفر ایدیلر: باخ دیاریندا بؤیوک یوحنّا، قرقیسا دیاریندا آیری یوحنّا، و رجاز دیاریندا دِیلمی یوحنّا. پیغمبر (ص) و اهل بیتی‌نین (ع) آدی اونون نزدینده ایدی و عیسی و بنی اسرائیل امّتلرینه بشارت وئرن‌ده او ایدی».

سونرا بویوردو: «ای نصرانی ! الله‌-ـا آند اولسون بیز او عیسی‌یا اینانیریق کی محمده (ص) ایمانی واریدی. آما سیزین عیسی‌زا یالنیز بیر ایرادیمیز وار او دا بو کی او، آز اوروج توتوب و آز نماز قیلاردی!»

جاثلیق بیردن حیرَتلنیب دئدی: «الله‌-ـا آند اولسون علمینی باطل ائتدین و ایشی‌نین بینووره‌سینی ضعیفلتدین، من بئله ظن ائلیردیم سن مسلمانلارین اَن چوخ بیلَنیسن !»

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «نه اولوب کی؟»

جاثلیق دئدی: «چونکی دئییرسن عیسی آز نماز قیلیب آز اوروج توتاردی، بیر حالداکی عیسی بیر گون‌ده افطار ائتمه‌دی و هئچ گئجه‌نی یاتمادی و صائم الدهر و قائم اللیل ایدی».

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «کیم اوچون اوروج توتوب نماز قیلیردی؟»

جاثلیق جواب وئرنمه‌ییب ساکت قالدی. (عیسی‌نین بنده‌لیگینه اعتراف ائتسه‌ایدی اونون الله‌لیغینا اینانماقلاری ایله توتمازدی.)

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «ای نصرانی سندن آیری بیر سؤالیم وار».

جاثلیق تواضعکارلیقلا دئدی: «بیلسم جواب وئره‌رم».

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «سن عیسی‌نین، الله اذنی ایله اؤلولری دیریلتمگینی دانیرسان؟»

جاثلیق چیخیلماز وضعیّتده قالیب مجبوراً دئدی: «دانیرام، چونکی اؤلولری دیریلدن، آنادان گلمه کورون گؤزلرینی آچان و برص مرضینه مبتلا اولانی شفا وئرن بیری، الله ساییلیر و الوهیّته استحقاقی وار!».

 امام _علیه‌السلام_ بویوردو: « حضرت الیسع‌ده بو ایشلری گؤروردو. او سو اوستونده یئریدی و اؤلولری دیریلتدی و برصه مبتلا اولانلاری و کورلاری شفا وئردی، آما امّتی اونا الوهیّت قایل اولماییب اونو عبادت ائله‌مه‌لیدیلر. حزقیل پیغمبر ده مسیحین ایشینی گؤروب اؤلولری دیریلتدی».

حضرت سونرا رأس الجالوتا اوز توتوب بویوردو: « ای رأس الجالوت توراتدا تاپیرسان کی بخت النصر، بنی اسرائیل اسیرلرینی، حکومتین بیت المقدّس ایله مبارزه ائله‌دیگی زمان، بابله گتیردی. الله، حزقیلی اونلارا طرف گؤندردی و او اونلارین اؤلولرینی دیریلتدی؟ بو حقیقت توراتدا یازیلیب. حقّی دانانلاردان سووای هئچ کس اونو دانماز».

راس الجالوت دئدی: «بیز بونو ائشیتمیشیک و بیلیریک».

امام -علیه‌السلام- بویوردو: «دوز دئییرسن» سونرا آرتیردی: «ای یهودی ! توراتدان بو سِفر تاپ» سونرا حضرت اؤزو اونو اوخوماغا باشلادی. یهودی کیشی شوک اولدو و حیرتده قالدی.

سونرا امام -علیه‌السلام- اوزونو نصرانی‌یه توتوب اسلام پیغمبری‌نین (ص) معجزه‌لری‌نین بیر بؤلومونو، بعضی اؤلولرین او حضرتین الی ایله دیریلمه‌سی و بعضی ناعلاج مریضلرین اونون برکتینه شفا تاپماسینی سایدی و بویوردو: «بونونلا بئله بیز هئچ وقت اونو اؤز الله‌-یمیز سایمیریق. بو جور معجزه‌لره گؤره عیسی‌نی اؤز الله‌-یز بیلسز، «الیسع» و «حزقیل»-ی ده اؤزوزه معبود بیلمه‌لیسیز. چونکی اونلار دا اؤلولری دیریلتدیلر. هابئله خلیل ابراهیم قوشلاری توتوب باشلارین کسدی و اونلاری اطرافداکی داغلارا قویدو، سونرا اونلاری چاغیراندا هامیسی دیریلدیلر. موسى بن عمران‌دا بئله بیر ایشی اونونلا طور داغینا گلیب ایلدیریم تأثیرینده اؤلنلرینن گؤردو. سن بو حقیقتلری دانا بیلمزسن چونکی تورات، انجیل، زبور و قرآن اوندان دانیشیب. بئله اولسا بونلارین هامیسینی اؤز الله‌-ین بیلمه‌لیسن».

جاثلیقین وئره‌سی جوابی اولمادیغیندان تسلیم اولوب دئدی: «سؤز سنین سؤزوندور و واحد الله‌-دان سووای آیری معبود یوخدور.»

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ انجیل باره‌ده آیری سؤال‌لار سوروشدو و جاثلیقین دانیشیغیندان تناقض‌لر چیخارتدی.

جاثلیق تماماً چاره‌سیز قالمیشدی و قاچماغا یئری یوخ ایدی. بونا گؤره امام ـ علیه‌السلام ـ اونا بیر داها دئینده کی «ای جاثلیق هر نه ایستیرسن سوروش»، سؤالدان چکیندی و دئدی: «ایندی آیریسی سوروشسون. آند اولا مسیحه کی مسلمانلار ایچینده سنین کیمی اولدوغونو گمان ائله‌میردیم».

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم شهریور ۱۳۹۲ساعت 11:8 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

یوخولارین قایناغی هارادی؟

انسان گؤزونو یومدوقدا ذهنی، آییقلیقدا گؤره بیلمه‌دیگی، عجیب ‌- غریب افسانه‌لر دنیاسینا آددیم قویور. اورداکی حادثه‌لر ایندیه قدر هئچ قطعی علمی متودلا ایضاح ائدیلمه‌ییب.

«پاپ ساینس»ین وئردیگی خبره گؤره، بیر دسته فرانسه‌لی عالم یوخولارین انسان تخیّلی نتیجه‌سی اولدوغونو و یا بئیین عکس العملی اولدوغو باره‌ده بیر سئری تحقیقلر ائدیبلر و یوخولارین «بئیین سغه‌«- سی آدلانان، بئینین بیر بؤلومو، واسطه‌سی ایله یارانماسینی بیلیبلر. اونورغایا وصل اولان بئینین بیر بؤلومو کی انسان یوخوسونون تنظیمینده نقشی وار.

عالم‌لر بو تحقیقده لمس اولما (آنستزیا) سندرومونا مبتلا اولان ناخوشلار اوستونده مطالعه ائله‌دیلر. بو شخصلر دال به دال تانیما و حس پروسه‌لرینی فعالیق گوجلرینی ایتیررلر. عالم‌لر بئله‌نچی انسانلارین دوشونمه‌دیکلری و ذهنی بوشلوغا مبتلا اولدوقلارینی بیلدیلر. بو شخصلر معمولاً گون بویو ترپنمه‌دن و دانیشمادان بیر یئرده قالارلار. اونلاردان بیر شئی ایستَنیلسه سؤال‌لارا جواب وئره بیلرلر و یا بیر سئری خاطره‌لر یادا سالا بیلرلر آما اونلارین ذهنی سرعتله سیلینیب بوشالار.

گؤره‌سن بئیینلری هر جور دوشونمکدن بوش اولان بئله شخصلر ده یوخو گؤررلر؟

محققلر 13 نفر سالم شخص و 13 نفر بوجور ناخوشلاردان گونده‌لیک گؤردوکلری یوخولارینی یازماقلارینی ایسته‌دیلر. محققلر بو یوخولاری اوزونلوق، بوروشوقلوق و عجیب اولما جهتدن آراشدیردیلار. عالملرین دئدیگینه اساساً، ناخوشلارین هامیسی یوخو گؤرموردو و 13 نفرین یالنیز 4 نفری یوخو گؤروردو کی بو یوخولار دا سالم شخصلرین یوخولاری ایله مقایسه‌ده چوخ قیسا و ساده ایدی. بو شخصلر یول یئریمک و اوز قیرخماق کیمی بسیط حادثه‌لر باره‌ده یوخو گؤروردولر.

عالملر بو تحقیقده ناخوشلارین داها ساده یوخو گؤرمکلری و سالملرین بوروشوق و عجیب-غریب یوخو گؤرمکلریندن بو نتیجه‌یه چاتدیلار کی بوروشوق و عجیب-غریب یوخونون داها بوروشوق بئیین عکس العملینه احتیاجی وار.

یئری وار بو زمینه‌ده داها گئنیش تحقیقلر اولسون.

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم شهریور ۱۳۹۲ساعت 10:49 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

معروفا چاغیریب منکردن نهی ائتمک، حقّی و قانونو قوروماق آنلامیندا

معروفا چاغیریب و منکردن نهی ائتمک اسلاما چاغیرماق، تجاوز و ظلمدن ساخلاماق، عمومی ثروتلرین دوزگون بؤلونمه‌سی معناسیندادیر.

جماعتین دقّت و فکری‌نین رشد تاپماسی باعث اولار قانونون دوزگون اجرا اولماسی‌نین هامی اوچون فایدالی اولماسی بیلینسین. نتیجه‌ده انسانی و دینی عاطفه‌لر اونلاری حقسیز و قانونسوزلوق قارشیسیندا دایانماغا وادار ائدر و جامعه‌ انسانلارینی معروفا چاغیریب و منکردن نهی ائتمگه و حقدن دفاع ائدیب قانونو قوروماغا وادار ائلر.

اسلامین اجتماعی نظامیندا بو مسأله‌یه چوخلو تأکید اولوب و هامینی اونون اهمیّتینی بیلمگه چاغریلیب. اسلامین بو مسأله‌یه وئردیگی اهمیّتی بیلمک اوچون نئچه آیه و روایته اشاره ائدیریک:

- سیزدن یاخشیلیقلارا چاغیران و پیسلیکلردن اوزاقلادان بیر امّت یارانمالیدیر و یالنیز بئله انسانلار سعادت و خوشبخلیگه چاتاجاقلار.

- سیز بشریّتین اَن یاخشی امّتی‌سیز. یاخشی ایشلری ترویج ائلیرسیز، قولای و پیس ایشلرین قارشیسینی آلیرسیز و الله‌-ـا اینانیرسیز. کتاب اهلی‌ده ایمان گتیرسه‌ ایدی، اونلار اوچون داها یاخشی اولاردی. البته اونلارین بعضیسی‌نین ایمانی وار آما چوخو تبهکاردیلار.

- اونلارین هامیسی بیر دئییل، کتاب اهلی ایچینده حقّه باغلی اولانلار دا واردیر. گئجه یاریسیندا سجده ائدیب الله آیه‌لرینی اوخویورلار و الله‌-ـا و قیامته اینانیرلار، دوزگون ایشلر گؤرورلر و پیس ایشلرین قارشیسینی آلیب و خیر ایشلرده قاباغا دوشورلر. البته بونلار یاخشی آداملار سیراسیندادیلار و هئچ خیر ایش اجرسیز قالمایاجاق. الله، تقوالی انسانلاری تانی‌ییر.

- ایکی اوزلو آروادلار و کیشیلر بیری بیرلری‌نین بئزلری‌نین ایکی رنگی و اوزودولر. بونلار پیس ایشلری ترویج ائدیب یاخشی ایشلرین قارشیسینی آلیرلار.

- ایمانلی و دینلی آرواد و کیشیلر‌ ده بیری بیرلرینه کؤمکدیلر. بونلار خیر ایشلری ترویج ائلیرلر، نماز قیلیرلار، زکات وئریرلر و الله و رسولونونون سؤزونه باخیرلار. الله‌ین رحمتی بونلارا شامل اولاجاق. الله یوخاری مرتبه‌لی و ایش بیلندیر.

اسلامی روایتلرده ده بونون اهمیّتینی بیلدیرن بو باره‌ده چوخلو حال‌لارا راست گلیریک.

پیغمبر (ص) بویورور: منیم امّتیم معروفا چاغیریب و منکردن نهی ائتدیگی گونه‌ قدر همیشه یاخشی وضعیّتده اولاجاق آما بو ایکی عملدن ال چکن آندان اعتباراً بوتون برکتلردن محروم اولاجاق. بیر دسته‌ آیری دسته‌نی استثمار ائلیه‌جک، نه یئرده بیری اونلارین هارایینا چاتاجاق نه گؤیده.

امير المؤمنين علي(ع) بویوروب: الله، اسلام عالملرین او اوزدن دانلادی کی متجاوزلرین فساد و تبهکارلیقلارین عیاناً گؤروردولر آما اونلارین قارشیسینی آلماغا بیر ایش گؤرموردولر چونکی اونلارین باغیشلادیقلارینا طمع سالمیشدیلار غلبه‌سیندن قورخوردولار. بونونلا بئله کی الله دئییب مندن سووای هئچ کسدن قورخمایین. الله دئییر: ایمانلی کیشیلر و آروادلار بیری بیرلرینه کؤمکدیلر، یاخشی ایشلری ترویج ائدیب پیس ایشلرین قارشیسینی آلیرلار.

الله، اونون طرفیندن مقرّر اولان مهم وظیفه کیمی، اوّلده معروفا چاغیریب و منکردن نهی ائتمگه چاغیردی. چونکی بیلیردی بو وظیفه‌یه عمل اولونسا بوتون آیری وظیفه‌لره ‌ده عمل اولوناجاق. ایستر راحت ایستر چتین، معروفا چاغیریب و منکردن نهی ائتمک اسلاما چاغیرماق، ظلم و تجاوزین قارشیسینی آلماق، ظالمله چالماق، عمومی ثروتلرین دوزگون بؤلونمه‌سی، وئرمه‌لی اولدوقلاری مالی، اونلاردان آلماق و مصرف اولمالی یئرده مصرف ائتدیریلمه‌سی معناسیندادیر.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۲ساعت 12:52 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

امام صادقین (ع) سکوتو قرآندا تفکّر ایدی

امام صادقین (ع) اوزونه باخان انسانین نظرینده قرآن تجلّی تاپاردی، قرآنی گؤرنده ده امام صادق (ع) گؤزونون اؤنونه گلردی. او، قرآن آیه‌لری‌ایله دانیشاردی، قرآنلا استدلال ائلردی و سکوتو قرآندا تفکّر ایدی.

پیغمبرین (ص) بویوردوغونا اساساً قیامته‌ قدر بیری-بیریندن آیریلمایان ایکی امانت وار؛ بیری قرآن و او بیری، پیغمبر عترتی (علیهم السلام). بو ایکی یادگار الهی پیغمبرلرین بوتون علملرینی یادا سالیرلار و هر زاد اونلارین نزدینده‌دیر. اماملار الهی کتابین حقیقتلرینه عالم و وارلیق عالمی سرّلاری‌نین وارثلریدیلر. امام صادق (ع) کتاب علمی‌نین وارثی، سینه‌سی قرآن سرّلری ایله دولو اولان اونلارین بیریدیر کی مبارک وجودی قرآنلا بیرلشیب.

 امام‌ جعفر صادق‌(ع) بویورور: «وَ اللهِ إنِّی‌ لَاعْلَمُ كِتَابَ اللهِ مِنْ أوَّلِهِ إلَی‌ آخِرهِ كَأنَّهُ فِی‌ كَفِّی‌. فِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَ خَبَر الارْضِ وَ خَبَرُ مَا كَانَ وَ خَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ. قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ: فِيهِ تِبْیَانُ كُلِّ شَیْءٍ؛

 آند اولسون الله-ـا من الله کتابینی اوّلدن آخره بیلیرم، ائله بیل کی منیم اووجومدادیر. اوندا گؤیون و یئرین خبری، کئچمیش واقعه‌لرین خبری، ایندی‌نین و گله‌جگین خبرلری وار. الله تعالا بویوروب؛ قرآندا هر شئیه آیدینلیق گتیریلیب.»

منصور بن حازم دئییر:  «امام صادقه (ع) عرض ائله‌دیم: «الله، مخلوقلاری واسطه‌سی ایله تانینماقدان داها یوخاریدیر، بلکه مخلوقلار الله-ین واسطه‌سیله تانینیرلار».

امام صادق (ع) بویوردو: «دوز دئییرسن.» دئدیم: «هر کیم اونو یارادان تک الله‌ین وارلیغینی اینانسا، بیلمه‌لیدیر کی او الله-ـا رضا وار و او فقط وحی و پیغمبر یولو ایله تانینار. نتیجه‌ده بیرینه وحی اولونماسا، دوزو بودور الله رسوللاری‌نین اتگینه ال آتا، اونلاری گؤرسه، گؤره‌جک کی اونلار حجّتدیلر و اونلاردان اطاعت ائتمک واجبدیر.

سونرا امام صادقه (ع) دئدی: جماعتدن، رسول الله‌دان سونراکی حجّت باره‌ده سوروشدوم. جواب وئردیلر: «قرآن» آما من اونلاری آییق سالدیم کی قرآن قیّم‌سیز کفایت ائله‌مز، چونکی مرجئه، قدريه و حتّى زنادقه کیمی قرآنا اینانمایان مختلف دسته‌لر ده، اؤز سؤزلرینده قرآنا استدلال ائلرلر و ائله بونا گؤره قرآنا قیّم لازمدیر کی اونون باره‌سینده دئدیکلری‌نین هامیسی حقّ اولسون.

بو آرادا ابن مسعود و عمر و حذيفه کیمی انسانلار قیّم آدینا دئییلدیلر. آما من سوروشدوم: «اونلار قرآنین هامیسینی بیلیردیلر؟» جواب وئردیلر: «یوخ فقط علی (ع) قرآنین هامیسینا عالم ایدی». من دئدیم: نتیجه‌ده شهادت وئریرم علی (ع) قرآنین قیّمی‌دیر و اوندان اطاعت ائتمک واجبدیر و پیغمبردن (ص) سونرا جماعته حجّت ساییلیر و او، قرآن باره‌سینده هر نه دئسه حقّدیر.

امام صادق (ع)اونون سؤزلرینی و محکم و گؤزل استدلال‌لارینی ائشیدندن سونرا اونا «رحمک الله» دئمکله دعا ائله‌دی. (اصول كافى، ج 1، ص 168)

امام صادقین (ع) صحابه‌سیندن بیری دئییر: « ائشیتدیم امام صادق (ع) بئله بویوردو: « نحن ولاه امر الله و خزنه‏ علم الله و عيبه وحى الله؛ بیز امامتین و الله خلیفه‌لیگی‌نین و الله علم خزانه‌سی‌نین ولی امری و الله‌-ین وحی صاندیغی‌ییق. (اصول كافى، ج 1، ص 192)

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور ۱۳۹۲ساعت 12:3 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

دکتر محسن هشترودی

محسن هشترودی 1286-جی ایلین دی آیی‌نین 22-سینده هشتری شهرینده دنیایه گلدی. آتاسی شیخ محمد خیابانی‌نین مشاورلریندناولان، مجتهد شیخ اسماعیل ایدی.

محسن هشترودی ابتدایی تحصیلینی تبریز شهری‌نین سیروس و اقدسیّه مدرسه‌لرینده اوخویاندان سونرا تهرانین دارالفنونوندا طبابت اوخودو. او 1304-جو ایلده دولتی بورسیه‌سی ایله ریاضیات اوخوماغا فرانسه‌یه یوللاندی.

او، 1314-ده فرانسه‌نین سوربون دانشگاهیندان لیسانس درجه‌سی ایله فارغ التحصیل اولدو. سونرا پروفسور «الی کارتان» نین باشچیلیغی ایله دیفرانسیل هندسه‌سی زمینه‌سینده تحقیقه باشلادی و 1316-جی ایلینده ریاضیات رشته‌سینده اؤز دکتراسینی آلدی.

پروفسور هشترودی وطنه قاییداندان سونرا عالی دانشسرا‌نین علملر دانشکده‌سینده اوستادیار کیمی ایشه باشلادی. 1320-ده عالی دانشسرانین اوستادلیغینی آلدی. 1320-ده تبریز دانشگاهی‌نین رئیسی اولدو و 1336-دا تهران دانشگاهی‌نین علملر دانشکده‌سی‌نین رئیسی اولدو.

پروفسور هشترودی عمرو بویو، رابطه‌سینی بین‌المللی علمی مجمعلرله ساخلادی. او 1329-دا تهران دانشگاهی‌نین نماینده‌سی کیمی هارواردین بین‌المللی ریاضیچیلار کنگره‌سینه قاتیلدی. مؤسسه‌نین رئیسی پرفسور اوپنهايمرین ایستگی ایله پرینسون دانشگاهی‌نین پیشرفته مطالعه‌لر مؤسسه‌سینه عضو اولدو و هاروارد دانشگاهیندا دا بیر ترم درس وئردی.

پروفسور هشترودی دیفرانسیل هندسه‌سینده متخصص ایدی. اونون اَن مهم علمی اثری، دیفرانسیل هندسه‌سی زمینه‌سینده یازدیغی دکترا تزیدیر. بو تزده، اوستادی الی کارتالینین مدل‌لری‌نین بیرینی تعمیم وئریب کی بو گون Hachtroudi Connection (هشترودی التصاقی) آدینا تانینیر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور ۱۳۹۲ساعت 12:2 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

ساری کؤک، درمان خاصیّتی اولان ادویه

تازا تحقیقلر ساری کؤکون سوموک پوکالماسی و آرتریت روماتوئید کیمی بعضی ناخوشلوقلارین قارشیسین آلدیغینی گؤستریر.

ساری کؤک قدیم ایللردن، مخصوصاً آسیادا مفصل التهابی اوچون درمان کیمی استفاده اولور. ساری کؤکون تأثیرلی مادّه‌سی کارکامین آدیندا مادّه‌دیر.

بو تحقیقدن اؤترو آریزونا بیتکی طبّ مرکزینده ساری کؤکون مختلف عصاره‌لری حاضرلاندی. نتیجه‌لرده بو مادّه‌نین، التهاب آزالتماسیندا تأثیرلی اولدوغو بللی اولدو.

بو محققلرین نظرینه گؤره، گونده‌لیک 1.5 گرم کارکامین، مفصل التهابی‌نین آزالتماسینا لازمدیر.

متخصصلرین دئدیگینه اساساً ساری کؤکده اولان آیری آنتی اکسیدان مادّه‌لرین‌ده آنتی التهاب خاصیّتلری اولا بیلر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور ۱۳۹۲ساعت 12:1 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

انسانین تعالاسیندا نافله و گئجه نمازلارین تأثیری

آیه‌لر و روایتلره گؤره، انسان گوجلو اراده‌یه صاحب اولماق و قرار وئرمکده چتینلیکلرله اوزلشمه‌مک اوچون، گئجه‌لر و ایکی آراسیندا آییق اولوب الله‌-ین عبادتینه مشغول اولمالیدیر.

پیغمبردن (ص) روایت اولوب کی بویوروبلار: «جبرئیل گئجه نمازینی او قدر منه تاپیشیردی کی بئله بیلدیم امّتیمین یاخشیلاری گئجه‌لر یاتمایا‌جاقلار». بونا اساساً نافله‌لرین چوخلو فضیلتلری وار، حتّی بعضی روایتلر اونو ترکیتمگی معصیت ساییبلار.

گئجه نمازی‌ انسان اراده‌سی‌نین گوجلندیرمه‌سینده چوخ مهم تأثیری وار. قرآن کریم فجرین دوغماسینا، گئجه آییقلیغینا و دان اولدوزونا، اونلارا آند ایچماق قدر یوخاری اهمیّت وئریر. ائله کی فجر سوره‌سینده بویورور: «آند اولسون فجرین دوغماسینا، آند اولسون اونلو گئجه‌لره، آند اولسون گئجه‌نین درینلیغیندا قیلینان گئجه نمازینا، آند اولسون ایکی رکعت شفع نمازینا و بیر رکعت وتر نمازینا و آند اولسون گئجه‌نین گئدیشینه». و آیری یئرده بویورور: «آند اولسون گئجه‌یه و ایکی طلوع آراسینا».

قرآنین آیری سوره‌لرینده بو جور جمله‌لره راست گلمک اولار. قرآنداکی بو آند ایچمه‌لر سؤزون اهمیّتینی بللی ائلیر و گئجه آییقلیغی‌نین انسانین روحوندا فوق‌العاده تأثیرینه اشاره ائلیر. گونلوک مسأله‌لر انسانین دقّتینی اؤزونه جلب ائلیر و اونون فکرینی مختلف وادی‌لره چکیب نماز اوستونده حضور قلبدن اوزاقلادیر. آما گئجه‌نین درینلیغیندا و فجرین دوغدوغو زمان، نئچه ساعت یاتاندان سونرا، مادّی حیاتین غوغاسی‌نین یاتدیغی آنلاردا، آرام بیر محیطده، هر جور ریاکارلیقدان اوزاق، انسان خاص دقّت و حضور قلب تاپیر کی بو آنلارین عبادتی و راز و نیازی فوق‌العاده روح پرور و کمال یارادان اولور.

علامه مجلسی امام صادقدن (ع) بئله بیر حدیث نقل ائلیر: «مؤمنین شرفی گئجه‌ نمازی قیلماقدا و عزّتی اؤز ناموسونو جماعتدن ساخلاماقدادیر».

گئجه‌نین یاریسی، یوخودان قالخیب کبریایی عرشین قاباغیندا دایانماق نماز قیلان انساندا ائله بیر حال یارادار کی اونو کمالا طرف چکیر. کمالا طرف آددیم آتیب منیّتدن اوزاقلاشان انسانین اورگی‌نین حالی « وجهت وجهي للذي فطر السموات و الارض» (اوزومو یئری و گؤیلری یاردانا چئویردیم) اولسا، اونون نجاتینا اومید باغلاماق اولار.

امام صادقدن بئله روایت اولوب کی بویوروبلار: «گئجه‌ قیامیندان ال چکمه، یازیق او آدام کی گئجه‌نین قیامی و عبادتیندن محرومدیر».

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور ۱۳۹۲ساعت 12:17 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

امیرالمؤمین (ع) کتابخاناسیندا علامه مجلسی‌نین مزاریندان تصویرلر


«علامه امین» آدینا تانینان آيت‌الله حاج شيخ عبدالحسين تبريزي نجفي 1320-جی هجری قمری ایلده علم و تقوا مرکزی اولان تبریز شهرینده دنیایا گؤز آچدی.

عبدالحسین، تبریز شهرینده سيد محمد مولانا، سيد مرتضي خسروشاهي و آتاسی (ميرزا احمد نجفي) کیمی بؤیوک عالملرین محضرینده تحصیل آلاندان سونرا نجفه گئدیب  ميرزا نائيني، شيخ محمدحسين آل كاشف الغطا، و شيخ محمدحسين كمپاني کیمی بؤیوک عالملرین محضرینده اولوب اوزون چکمه‌دی کی یوخاری فقاهت مقامینا ال تاپدی.

«علامه امینی»‌نی «الغدیر» کتابی ایله تانییریق. بو عظمتلی کتابی یازماق اوچون مختلف سفرلره قاتلانان عالم کی شیعه و سنّی روایتلرینه و سندلرینه استناد ائله‌مکله غدیر خم واقعه‌سینی یازماغا، 10 مین حدیث کتابینی اوخودو.

امیرالمؤمنین (ع) حرمی‌نین قبله قاپیسیندان چیخاندا «شارع الرسول» خیابانینا چاتیرسیز. بو خیابان اؤزونده شیعه‌نین معاصر تاریخی اندازه‌سینده عظمتلی خزانه‌لر یئرلشدیریب. امام خمینی‌نین (ره) ائوی و آیت الله حکیمین (ره) مزاریندان توتوب علامه امینی‌نین (ره) کتابخاناسی و مزارینا قدر.

علامه امینی‌نی داها چوخ سلیس عرب دیلینده 20 جلدده یازیلان عظمتلی کتابی، الغدیرله تانیریق. او بو کتابی یازماق اوچون 24 ساعتین 17 ساعتینی گئجه گوندوز مطالعه‌یه صرف ائدیب. او الینده اولمایان کتابلاری اوخوماق اوچون مختلف سفرلرین رنجینی جانینا آلیب.

علامه امینی بو کتابین یازماسیندا اوزلشن چتینلیقلارا اشاره ائدیب دئییر: «من الغدیر کتابینی یازماغا 10 مین کتابی بسم الله‌-ین «باء» سیندان تمّت‌-ین «تاء»سینا قدر اوخودوم و 100 مین کتابا تکراراً باش ووردوم».

شبهه‌سیز بو بؤیوک کیشی‌نین یوخاری همّتیندن علاوه بو عظمتلی اثرین یارانماسیندا آیری عامللر ده واریدی. علامه امینی و اطرافینداکیلاردان تکراراً نقل اولوب کی هر واخت بو کتابین یازماسیندا چتینلیغا راست گلیردی، حضرت علی‌(نین) حرمینه پناه آپاریدی و عالمی ایشیقلاندیران گونشدن کؤمک ایستیردی.

بو ربّانی عالم، هجری قمری ایلین ربیع‌الثانی آیی‌نین 28-ده جمعه گونو (1349 شمسی 12 تیر) فانی دنیادان کؤچدو و مطهر جسدی مولاسی حضرت علی (ع) کناریندا تورپاغا تاپیشیریلدی.

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور ۱۳۹۲ساعت 10:58 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

جهانی هویّتله ملّی هویّتی نئجه بیر یئره ییغماق اولار

بو یازی پرینسون دانشگاهی‌نین اوستادی، معاصر فیلسوف «آنتونی آپیا» نین جهانی هویّتله ملّی هویّتین نئجه بیر یئره ییغماغی باره‌ده اولان نظریّه‌سینی آراشدیریر.

معاصر نظریّه‌چی آنتونی آیپانین، اخلاق، سیاسی فلسفه، اجتماعی فلسفه و چوخ کولتورلوک کیمی انسانی علملر ساحه‌سینده مختلف نظرلری‌نین یوخاری اهمیّتی وار.

آیپا « هویّت اخلاقی» آدلی کتابیندا کئچن دؤرلرده، هویّتی تشکیل وئرن عنصرلری مطرح ائلیر و فردلیک و جمعلیک هویّتی آراسینداکی نسبتی آراشدیریر.

اونون نظرینه گؤره عیرق، قومیّت، ملیّت و جنسیّتین، سون اون ایللرده هویّت و جمعی هویّته مربوط اولان بحثلرده مهم روللاری واریدی.

آیپایا گؤره بو دَیَرلره دقّت یئتیرمک آیری دَیَلری کؤلگه‌ده قویور. جمعی هویّت و فردلیگین آراسینداکی نسبت، هویّت بحثینده دقّتی جلب ائدن بحثلردن ساییلیر.

گؤره‌سن جمعی هویّت، فردی آزادلیقلاری محدودلاشدیران آزادلیقدی؟ بئله اولان تقدیرده جمعی هویّت نه قدر فردلیگی و فردی آزادلیغی محدود ائلیر؟

آیپا بو اثرینده آیری عالملرین نظرلرینی مطرح ائله‌مکله بو اساسلی سؤال‌لارا جواب وئریر. آیپا بو کتابدا بئله دئییر: هویّت اخلاقی بیر طرفدن فردلیگه مربوط اولان ادّعالار (کی حیاتیمیزی دوزلدن وظیفه‌لره شامل اولور) و آیری طرفدن هویّته مربوط اولان ادّعالاردی. (کی اؤزوموزه جمعی هویّت تعریفله‌مگه امکان وئرن هویّتی تشکیل وئرن اجتماعی عنصرلردیلر.)

آیپا، فردی و جهانی هویّتین آراسینداکی رابطه‌یه تأکید ائله‌مکله، فردی فرهنگ و هویّتین فقط تانینمیش بشری و جهانی دَیَرلره ضرر یئتیرمه‌دیگی زماناجن قبول اولونا بیلمه‌سینه تأکید ائلیر.

بو، همان اجتماعی هویّتیمیزین فردی هویّتیمیزی محدودلاشدیران سرحدّدیر کی فردی حیاتیمیزی اؤز تأثیری آلتینا آلیر.

او «جهان وطنی» باخیشینا اینانماقلا انسانلارین بیر-بیرلرینه جواب وئرمه‌لی اولمالی اولدوقلاری اوچون، جهانی هویّته صاحب اولماغا تأکید ائلیر. او ملّی هویّتی نفی ائله‌میر آما اونو، جهانی هویّتین کؤلگه‌سینده قبول ائلیر. آیپا جهان وطنی فلسفه‌سیندن تأثیر آلیر و بو فلسفه‌نین یارانماسی‌دا «هگل»دن «بویس»ـا قدر آلمانلی فیلسوفلاردان تأثیرلنیب.

+ نوشته شده در  جمعه هشتم شهریور ۱۳۹۲ساعت 11:28 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

«آی»داکی سویون اساس قایناغی تاپیلدی

ناسانین دئدیگینه گؤره، آیین سطحینده اولان معدنی داشلارداکی سویون منبعی بو قمرین درینلیگینده‌کی سودور.

بو تازا کشف، هندلی «چاندرایان -1» سفینه‌سی‌نین واسطه‌سی ایله اولوب.

آپولو اکتشاف برنامه‌سی‌نین واسطه‌سی ایله گؤندریلن نمونه‌لرین اوستونده آپاریلان اوّلکی آراشدیرمالار، آیدا «ماگما» سویونون اولماسیندان خبر وئریردی.

جان هاپکینز دانشگاهی‌نین عالملریندن اولان «راشل کلیما» بو باره‌ده دئییر: «بو داشلار معمولاً سطحین درینلیگینده یئرلشیلر کی «Bullialdus» دلیگینی یارادان بیر اثرین واسطه‌سی ایله آیین سطحینه گلیبلر».

او آرتیردی: «بو دلیگین اطرافینی مقایسه ائدندن سونرا، اونون مرکزی بؤلومونده چوخلو مقداردا «هیدروکسیل»ـه (بیر هیدروژن و نئچه اکسیژن اتمی اولان مولکول) راست گلدیک. بو، آیین درینلیگیندن گلن دلیگین داشلاریندا، سویون اولماسیندان خبر وئریر.

+ نوشته شده در  جمعه هشتم شهریور ۱۳۹۲ساعت 11:22 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

تبریزده بیرینجی یئر آلتی سو پارکی‌نین ایشه باشلاماسی

دولت هفته‌سی ایله عین زماندا تبریز شهرداری‌نین حضورو ایله تبریزده بیرینجی یئر آلتی سو پارکی‌ ایشه باشلادی.

فارسین تبریزدن وئردیگی خبره گؤره، 7600 متر مربع اولان تبریزین بیرینجی یئر آلتی سو پارکی‌، 1820 متر مربع یئر اشغال ائلیر. بو پارکین دالغا گؤلو، 170 متر اوزونلوغوندا و 3 متر ائنینده چایی، 12 جوره فرقلی زویولداق و اوشاقلارا مخصوص گؤلو وار. 150 نفره ایش یئری یارادان بو پارک، تبریز بلدیه‌سی و « آتیه‌سازان فخرآذر» شرکتی‌نین همکارلیغی ایله 20 میلیارد تومندن آرتیق اعتبارلا دوزلیب.

« آتیه‌سازان فخرآذر» شرکتی‌نین مدیر عاملی هلالی آچیلیش مراسیمده‌کی دانیشیغیندا تبریز بلدیه‌سیندن تشکّر ائله‌مکله دئدی: «سون ایللرده تبریز بلدیه‌‌سی‌نین حمایتی ایله خصوصی سرمایه‌ قویانلارین تبریزده مختلف ساحه‌لرده حاضر اولماسینا شاهد اولوروق».

او آرتیردی: «استان و شهر مسئوللاری حمایت ائله‌سه‌لر تبریزده تفریحی-ورزشی شهرجیگین دوزلتمه‌ پلانیمیز واردیر».

هلالی استان و شهر مسئول‌لاریندان خصوصی سرمایه قویانلاردان حمایت ائله‌مکلرینی ایسته‌دی.

+ نوشته شده در  جمعه هشتم شهریور ۱۳۹۲ساعت 11:19 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

عالمه بنزر جاهل !

اسلام دینی انسانلاری یئر به یئر علم اؤیرنمگه و دوشونمگه چاغیریر. دینی متنلر مختلف یئرلرده علمین اهمیّتی و عالمین منزلتینه تأکید ائدیبلر و علمین یوخاری رتبه‌یه مالک اولدوغونا تأکید ائدیبلر.

حضرت علی (ع) علمین درجه‌سی و رتبه‌سی باره‌ده بویوروب: «علم فضیلتلرین لاپ یوخاریسندادیر».[1]

بیر گون بیر نفر او حضرتدن دولاما سؤل سوروشور. (یعنی قصدی اؤیرنمک یوخ بلکه امتحان ائله‌مک ایدی.) حضرت جوابدا بویورور: «اذیّت ائله‌‌مک اوچون یوخ بلکه اؤیرنمک اوچون سوروش؛  چونکی اؤیرنمک قصدی ایله سوروشان جاهل، عالم کیمیدیر. و اَیری یولا آددیم قویان عالم، سهو آختارماقدان اؤترو سوروشان جاهل کیمیدیر».[2]

امیرالمؤمنین علی علیه السلام علم و ادب اؤیرنمگه بئله چاغیریر: «ای مؤمن، علم و ادب سنین قیمتین و دَیَریندی، اونلاری اؤیرنمگه چالیش کی علم و ادبین چوخ اولدوقجا سنین قدرین و قیمتین چوخالار».[3]

هابئله الله پیغمبری (ص) علم و بیلگی‌نین رتبه‌سی باره‌ده بویوروبلار: «بیلگی، بوتون یاخشیلیقلارین باشیندا گلیر و جهالت بوتون پیسلیکلرین باشیندا گلیر».[4]

حضرت علی‌ده (ع) بو باره‌ده تأکید بویورورلار: «البته علم، اورکلری یاشادان، کور گؤزلری ایشیقلاندیران و گوجسوز بدنلری گوجلندیرندی».[5]



[1] . غرر الحکم: 6379 منتخب میزان الحکمة: 448

[2] . نهج البلاغة: الحکمة320 منتخب میزان الحکمة: 260

[3] . مشکاة الأنوار: 135 منتخب میزان الحکمة: 14

[4] . بحارالأنوار: 77 / 175 / 9 منتخب میزان الحکمة: 396

[5] . أمالی الصدوق: 493 / 1 منتخب میزان الحکمة: 396

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم شهریور ۱۳۹۲ساعت 11:3 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

چرا برخی از طلبه ها امام جماعت مساجد نمیشوند؟


چرا برخی از طلبه ها امام جماعت مساجد نمیشوند؟

در سالهای اخیر تعداد ورودیهای حوزه های علمیه افزایش نسبتا چشمگیری داشته است و طبیعتا برخی از حوزه های علمیه قدیمی احیا شده و حوزه های جدیدی نیز احداث شده است تا پاسخگوی علاقمندان باشد اما با کمال تعجب تعداد زیادی از مساجد در روستا ها و تعدای از مساجد شهری فاقد روحانی هستند براستی چرا برخی از مساجد روحانی ندارند؟ چرا طلبه ها علاقه ای ندارند تا امام جماعت مسجد باشند؟

 

برخی از طلبه های خوش فکر جوانِ پرتلاش و فداکار در مساجد مشغول فعالیت هستند و بعضا بخوبی نیز توانسته اند مسجد را آباد کنند و منشا خدمات خوبی برای مردم باشند از این رو مخاطب این بحث این بخش از طلبه ها نیستند.

 

1- عدم تلبس همه طلاب: از تعداد طلبه هایی که در حوزه علمیه درس میخوانند تعدادی از طلبه ها تمایلی به پوشش لباس ندارند و تعداد کمی از آنها ملبس به لباس روحانیت میشوند برخی از کسانی که لباس روحانیت میپوشند نیز به عللی بعد از چند سال لباس را کنار میگذارند از این رو طلبه های ملبسی که بصورت دائمی لباس بپوشند کم بوده و به تبع آن مساجد با کمبود روحانیان مواجه خواهند شد.

 

2-ماندگار شدن در قم: طلبه ها مبتدی پس از طی تحصیلات مقدماتی در شهرستانها برای ادامه تحصیل به قم مهاجرت میکنند و به خاطر امکانات علمی قم و فضای اجتماعی مناسب برای زندگی طلبگی، چندان تمایلی به بازگشت به شهرستانها ندارند اگر چه برخی از طلبه ها ممکن است وقت خود را در قم به بطالت بگذرانند اما زندگی در قم را بر زندگی در شهرستان ترجیح میدهند همین مساله باعث میشود که طلبه های در شهرستان یا روستا کمتر حضور داشته باشند البته ممکن است بصورت مقطعی در ایام تبلیغی در شهرستانها حضور داشته باشند.

 

3-مساله ای بنام معیشت: طلبه های ملبسی که در شهرستان حضور دارند ممکن است از نظر معیشتی دچار مشکل باشند و بخواهند در کنار برپایی نماز جماعت کار تبلیغی و فرهنگی انجام دهند تا از این طریق هزینه ایاب و ذهابی دریافت کنند، از این رو ترجیح میدهند تا بجای مسجد که هم پر زحمت است و هم درآمدی ندارد نماز و تبلیغ را در اداره یا خوابگاهی دانشجویی دنبال کنند چرا که هم تعطیلات دارد و هم چند دقیقه ای بیشتر وقت نمیبرد ضمن آنکه ممکن است برای رفت و آمد نیز وسائط نقلیه ارگان مذکور اقدام کند که نور علی نور است بماند اینکه ممکن است در نماز جماعت سازمانی بیشتر از چند نفر شرکت نکنند و عده ای از کارمندان نیز به اسم نماز محل خدمت را بقصد شب نشینی با همکاران ترک کنند.

 

4- سختی نماز جماعت مسجد: امام جماعت بودن در مسجد از کارهای شاق و پر زحمت است خصوصا اگر نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را یک امام جماعت برگزار کند چرا که در این صورت امام جماعت باید خود را وقف مسجد کند یک روز غیبت از نماز میتواند صدای هیات امنا و نمازگزاران را درآورد، حساب کنید روزهای تعطیل، عید، روزهای برفی، روزهای گرم و داغ و همه و همه را که امام جماعت باید سر وقت حاضر باشد و نماز را به پا دارد، این مساله اول کار است چرا که امام جماعت باید در کنار نماز برای مردم سخنرانی کند و این مساله نیاز به اختصاص وقت برای آماده کردن مطالب دارد، مراجعات مردمی بعد از نماز نیز مقوله دیگری است که بغیر از اختصاص وقت ممکن است حواشی داشته باشد از سوی دیگر امام جماعت باید با نمازگزاران ارتباط برقرار کند و در شادی و غم آنها شریک شود ممکن است روزی نمازگزاری از مکه آمده باشد که باید به خانه او سر زد روز دیگر مادر یکی از نمازگزاران فوت کرده است، روز دیگر مستمندی مراجعه کرده و نمیتوان برای او کاری کرد وباید از نظر ذهنی در رنج باشی که این مستمند چگونه گذران میکند و این قصه سر دراز دارد، واقعیت این است که روحیه برخی از طلبه های امروزی با این کارها سازگار نیست و این مسولیتها را بعنوان دردسر در نظر گرفته و از پذیرش آن خودداری میکند.

 

5-پرستیژ اجتماعی: طلبه های امروزی کمتر علاقه ای دارند در یک مسجد دورافتاده بی نام نشان فعالیت کنند، آنها ترجیح میدهند مدیر یک موسسه فرهنگی باشند که نمایشگاه برگزار میکند پوستر چاپ میکند یا برنامه های پرسرو صدا برگزار میکند، یا اینکه در صدا و سیما حضور داشته باشند وکل ملت را هدایت کنند یا اینکه ترجیح میدهد مجالسی پرشور برگزار کند با مراجعه کنندگان بسیار، از این رو ترجیح میدهد بجای اینکه به او امام جماعت بگویند وی را فعال فرهنگی یا مدیر فرهنگی قلمداد کنند، گویا دیگر مساجد برای فعالیت برخی از طلبه ها جذابیتی ندارد. از نظر انها میتوان کارهای پرسر و صدا انجام داد و ظرف چند مدت در کشور مشهور شد و درسطح ملی کارهای فرهنگی انجام داد ما را چه به یک مسجد کوچک. از سوی دیگر با مذاق طلبه ای امروزی خوش نیست که یک نفر در مسجد بلند شود و برای امام جماعت نذریه جمع کند.

 

6- طلبه های شاغل: از طلبه های ملبسی که به شهرستان برمیگردند برخی در ادارات و دوایر دولتی مشغول کار میشوند و بمرور در آن سیستم هضم میشوند کم کم روحیات طلبگی و وظایف تبلیغی کمرنگ میشود و حتی طلبه لباس را بخاطر وظیفه سازمانی میپوشد از این رو بعد از انکه از اداره به خانه می آید سریعا لباس را به گوشه ای میگذارد و خلاص، این قسم از طلبه ها بعنوان امام جماعت که هیچ بلکه بعنوان یک مسلمان نیز در نماز جماعت مسجد شرکت نمیکنند و حالی برای اینکارها ندارند.

 

7- روحانیان روشنفکر: برخی از طلبه ها و روحانیان که بعضا تحصیلات دانشگاهی نیز دارند حاضر نیستند امام جماعت شوند تصور آنها از نماز جماعت مساجد، حضور در جمع های عوامانه است که نتیجه چندانی برای خود او ندارد از این رو ترجیح میدهد در جمع های نخبگی حاضر شود، میگوید در دانشگاه روزانه در چند کلاسی که میروم با صدها دانشجوی جوان محشور هستم و اگر بتوانم همانجا تبلیغ میکنم بهتر از مسجدی است که دوصف جماعت پیر و نامتوازن در آن جمع هستند. 

نقل از : http://rezataran.ir

+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم شهریور ۱۳۹۲ساعت 19:18 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

ترجمه حرکاتی، غربین قدیم یونان دؤره‌سیله قیریقلیغینا سون قویدو


مسلمانلار مختلف علملری ترجمه ائدیب گئنیشلندیرمه‌سه‌ ایدیلر غربین اؤز اثرلرینی یئنیدن اوخوماغا امکانی اولمایاجاغیدی. مسلمانلار دنیانین گون علملری‌نین اؤیرنمگینی لازم گؤردوکلری زمان مختلف علملرین ترجمه‌سینه و توسعه‌سینه ال آتدیلار.

غربه یول تاپان اثرلر و اونلارین قدیم عصرله سوستالمیش رابطه‌لرینی گوجلندیرن اثرلر، یونان دیلیندن عرب دیلینه ترجمه اولان کتابلار ایدی. حقیقتده مسلمانلار فلسفه‌دن علاوه مختلف علملره توسعه وئریب و گؤزه گلیم علمی مدنیّت یاراتدیلار. سونرا بو تمدّن غربه ده چاتدی. حقیقتده ترجمه حرکاتی‌نین ظهورو ایله قدیم یوناندان قیریلان غرب، تازادان اونا چاتدی. بو مسأله‌نین مدرن اروپانین ترقّی‌سینده اؤنملی رولو واریدی.

مسلمانلار بو علملری ساخلاییب و توسعه وئرمه‌سه‌ ایدیلر غرب اؤز اثرلرینی تازادان اوخویا بیلمزدی و او علملری بوتوولوکده الدن وئرردی. سونراکی عصرلرده اروپا، مسلمانلارین مادّی ترقّیسی‌نین شاهدی اولدو و اونو اؤزونه خط باشی کیمی و یا مبارزه اوچون بیر موضوع کیمی، مقصد قالبیندا نظرده توتدو.

مسلمانلار عرب دیلینه چئوریلمیش کتابلاردان بهره‌لنیب علمه توسعه وئردیلر. مثال اوچون ابن سینانین «قانون» کتابی، طبّ عرصه‌سینده اولماسایدی قدیمی منبعلر آرادان گئتمیش اولاردی و اونلاری توسعه وئرمک امکانسیز اولاردی. غرب عالملری عرب دیلینده اولان بو کتابدان بؤیوک منبع کیمی استفاده ائله‌دیلر.

مسلمانلار، علمی ترجمه ائدیب ساخلاماقدان علاوه اونا توسعه وئریب و الی آچیقجاسینا غرب عالیملرین اختیاریندا قویدولار. غربلیلر ده بو آچیلمیش سوفره‌دن بهره‌لنیب علملرینی توسعه وئردیلر. بو مسأله‌نین لاپ مهم زمانی، اورتا عصرلر دؤرونده ایدی کی غرب عالملری متنلری عرب دیلیندن ترجمه ائله‌مکله مسلمانلارین علملرینه ال تاپیب اوندان فایدالاندیلار.

+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم شهریور ۱۳۹۲ساعت 12:47 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

اخلاصین عبادتده‌کی رولو


عزیز پیغمبریمیز (ص) و اماملاردان (ع) یئتیشن روایتلره اساساً عبادتلرین و عمللرین تکجه قبول اولماق وسیله‌سی، اخلاصدیر. هر هانسی عبادتین آیری شرایطی اولا آما اخلاصلا توأم اولماسا قبول اولونماز.

اخلاص، عبادتلری فقط الله-ـا خاطر یئرینه گتیرمک آنلامیندادیر. قرآن کریم بیّنه سوره‌سی‌نین دؤردونجو آیه‌سینده بویوردوغو کیمی: «فقط الله‌ی عبادت ائله‌ماغا و دینی اونا خالص ائتمک اوچون امر اولدولار». الله‌ین رسولو دا بویوروب: «قیرخ گون اخلاصلا عمل ائتمک نتیجه‌سینده حکمت چشمه‌لری‌نین اورگیندن دیلینه جاری اولمایان بنده یوخدور». و بیر آیری یئرده بویوروب: «خوش او بنده‌نین حالینا کی عبادت و بنده‌لیگینی فقط الله‌ـا خاطر یئرینه گتیرسین.

اخلاص باره‌سینده اولان روایتلرین سایی چوخدور و اونلارین بوتونوندن مهم بیر نکته اله گلیر: عمللر و عبادتلرین قبول اولماسی‌نین تکجه یولو اخلاصدیر. عبادتین آیری شرایطی اولسا آما خالصلیگی اولماسا قبول اولونماز.

ریاکارلیق اخلاصین ترسیدیر. اخلاص عبادتلرین قبول اولماسینا سبب اولدوغو کیمی ریاکارلیق دا عبادتلری باطل اولماسینا سبب اولار. ائله بونا گؤره اسلام عالملری‌نین هامیسی ریاکارلیغین عبادتلرین باطل اولماسینا سبب اولدوغونو دئییرلر. نماز قیلان، ریاکارلیق اوزوندن بیر کلمه‌نی مخصوص شکلده دئسه و یا ریاکارلیق اوچون مخصوص مکان و زماندا نماز قیلیرسا و یا ریاکارلیقدان اؤترو سجده‌سینی و رکوعسونو اوزالدیرسا نمازی باطل اولار.

اوست-اوسته، ریاکارلیق گیزلی شرکدیر. شرکلی عمل عبادتله منافاتلی‌دیر. ریاکارلیق نه فقط نمازی بلکه هر عبادتی باطل ائلر. خمس، زكات، حج، جهاد و.... هئچ بیری‌نین ریاکارلیقلا آراسی یوخدور. عبدالله بن بكير دئییر: «حج مسافرتینده امام صادق‌‌له (ع) بیرلیکله ایدیک. حضرت یولدا بیر داغ باشینا چیخیب جمعیّتین چوخلوغونا باخیب بویوردولار: «ضجّه چکیب آغلایانلار نه چوخدو و حقیقی حجّ یئرینه گتیرنلر نه آزدیر».

معاذ بن جبل پیغمبر اکرمدن (ص) نبأ سوره‌سی‌نین 18-جی آیه‌سی باره‌ده مفصّل روایت ائدیب کی حضرت بویوروب: امّتیمدن اون صنف مختلف شکللرده محشور اولاجاقلار. بیر صنفی دونوز شکلینده، بونلار دنیادا حرام یئینلردیلر. آیری صنف میمون شکلینده؛ دنیادا سؤز آپاریب گتیرنلر. خلاصه هر عملین عکس‌العملی وار.

زلزال سوره‌سی‌نین 7-8-جی آیه‌لری بویورور: «هر کیم ذرّه آغیرلیغی قدر یاخشی ایش گؤرورسه اونو گؤرر و هر کیم ذرّه آغیرلیغی قدر پیس ایش گؤرورسه اونو گؤرر.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم مرداد ۱۳۹۲ساعت 17:22 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

حدیث باغچاسیندان بیر عطرلی چیچک

حضرت محمد پیغمبر (ص) بویوروب:

هر کیم علم‌لری اؤیرنیب حفظ ائتمک ایسته‌ییرسه، بو بئش خصوصیته صاحب اولمالیدیر:

*ایکی رکعت ده اولسا، آردیجیل گئجه نمازی قیلماق؛

*دایم دستَمازلی اولماق؛

*هم آشکاردا، هم ده گیزلینده (یعنی هم جماعتین گؤزو قارشی‌سیندا، هم ده تک‌لیکده) تقوایا رعایت ائتمک (الله-ین حرام بویوردوق‌لاریندان چکینمک)؛

*شهوتی آرتیرماق اوچون یوخ، طاقت الده ائتمک اوچون یئمک؛

*دیش‌لری مسواکلا تمیزلمک.

(سیّد نعمت‌الله حسینی. مردان-علم در میدان-عمل، 4، 35).

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم مرداد ۱۳۹۲ساعت 8:56 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

انسانین ارزشی باره‌ده بیر حدیث


مرحوم کلینی‌ 7-جی امامدان بیر روایت نقل ائله‌ییب و مرحوم محقق داماد اونو گؤزل شرح وئریب.

حدیث بئله‌دیر کی حضرت بویوردولار: ««إنّ أبدانكم ليس لها ثمن إلاّ الجنّة، فلا تبيعوها بغيرها»[1] بدنلریزین جنّتدن ساوایی قیمتی یوخدور. اونلاری اوندان ساوایینا وئرمه‌یین.

مرحوم محقق داماد دئییر: بو روایت روحوزون بهشتدن یوخاری اولدوغونا اشاره ائلیر. روحو «جنّة اللّقاء»یه وئرمه‌لیسیز. روحوز ﴿عند مليكٍ مقتدر﴾ه چاتمالیدیر. و عندالله اولماق اوچون اَن یاخشی یول اوروج توتماقدیر.[2]

اوروجون باطنی، لقاءالله صورتینده ظهور ائلر و انسان اوچون لقاءالله‌دان یوخاری فرض یوخدور. چون انسان هئچ زمان آرادان گئتمه‌ین ابدی موجوددور و نهایتاً بیر عالمدن آیری عالمه گئدر. اوروجون باطنی اونا نصیب اولسا دایم حضوردان رنجیده اولمادان همیشه حقّ محضرینده اولار. جنّتین تکرارلی لیغی یورماز. اوردا اصلاً یورولماق یوخدور. ایستر ظاهری جنّت ﴿جنّات تجري من تحتها الأنهار) اولسون، ایستر معنوی جنّت اولسون. انسان یورقونلوق، سوسوزلوق و آجلیق رنجینی چکمه‌دن توخلوق لذّتیندن سیراب اولاجاق. جنّتین وضعیّتی دنیا کیمی دئییل.



[1] . كافي، ج 1، ص 19، ح 12.

[2] . «جعله (عليه‏السلام) الجنّة ثمن البدن، إشارة إلي أنّ ثمن جوهر النفس المجرّدة هو الله سبحانه فكأنه (عليه‏السلام) قال: أما إنّ أبدانكم ثمنها الجنّة فلا تبيعوهها وأمّا نفوسكم المجرّدة وأرواحكم القدسيّة فإنّما ثمنها هو الله سبحانه والفناء المطلق فيه وفى مشاهدة نور وجْهه الكريم فلا تبيعوها بغيره» (ميردامادین اصول كافي‌یه یازدیغی تعليقه ، ص 38).

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم مرداد ۱۳۹۲ساعت 10:16 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

رمضان بایرامی SMS -لری

رمضان بایرامی SMS -لری

 

  کایناتین یارادیجی‌سی و عالملرین ربّی بؤیوک الله‌-ـا سونسوز شکرلر اولسون! رمضان بایرامی برکتیله، بوللوغویلا گلسین، بوتون انسانلیق اوچون خیرلره وسیله اولسون.

 

  بیر داملا اومید سپیلسین اورگینه، بیر داملا سعادت دولسون گونلرینه ، مین بیر دعان قبول و بایرامین مبارک اولسون

 

  سئوگی سؤزه دولارسا دعا اولور، دعا الله-ـا چاتیرسا نور اولور، عینی یولدا بیرلشن دعا‌لاریمیزین نورا دؤنوشوپ ربّیمیزه چاتماسی دیلگی ایله بایرامین مبارک اولسون

 

  الله‌ین رحمتی سنه شامل اولسون. سنه گلن هر یاخشیلیق الله‌داندیر، بوتون پیسلیکلر نفس‌دندیر. مکانین جنّت، یووان سعادتلی، قلبین الله سئوگیسی ایله دولو، بایرامین مبارک اولسون.

 

  اورگینه داملا داملا اومید، گونلرینه مین داد‌لی سعادت دولسون. سئودیکلرین همیشه یانیندا اولسون، یوزون و گولون هیچ سولماسین. بایرامین مبارک اولسون...

 

  رمضان بایرامینیز مبارک، اورگینیز اومید‌لی، اومید‌لرینیز آتلی، سئودانیز قاناد‌لی، سعادتینیز قاتلی، سوفره‌نیز دادلی، مکانینیز تخت‌لی، عمرونوز بخت‌لی اولسون...

 

  کوسکونلرین باریشدیغی، سئونلرین بیر آرایا گلدیگی، رحمت و شفقت دولو گونلرین اَن دَیَرلیلریندن اولان رمضان بایرامینیز مبارک اولسون.

 

  بو دَیَرلی رمضان بایرامیندا، کایناتین یارادیجی‌سی و عالملرین ربّی باغیشلایان و مهربان بؤیوک الله بوتون دعا‌لارینیزی قبول ائتسین.

 

  بایراملار برکتدیر، اومیددیر. دعا‌لارین قبول اولسون ، سئودیکلرین همیشه سنینله  اولسون بایرامینیز مبارک اولسون.

 

  بوتون اورکلر سئوینجله دولسون، اومید‌لر گئرچک اولسون، آجیلار اونودولسون، دعا‌لارینیز قبول و بایرامینیز مبارک اولسون.

 

  قلبلر واردیر سئوگینی یاشاتماق اوچون، انسانلار واردیر دوستلوغو پایلاشماق اوچون و بایراملار واردیر سئوگی ایله قوجاقلاشماق اوچون. بایرامینیز مبارک اولسون.

 

  بیر اووج دعا، بیر قوجاق سئوگی، حرارتلی بیر مئساژ، یوخ ائدیر مسافه‌لری بیرلشدیریر کؤنوللری قلبینیز نور، ائوینیز سعادت دولسون، بایرامینیز مبارک اولسون.

 

  زمانا و مکانا سیغمایان بیر برکتله برکتلنمک و باغیشلانمیش اولمانین او شرفلی مقامینا چاتماق تمنّی سی ایله بایرامینیز مبارک اولسون.

  

  اسلامین نورلو گونشی قلبینه دولسون، مقامین جنّت، حضرت محمّد (ص) قونشون اولسون، گونلرین سعادتلی، گؤنلون سعادتله دولسون. بایرامین مبارک اولسون.

+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم مرداد ۱۳۹۲ساعت 19:46 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

نهج‌البلاغه‌دن بیر درس

حضرت علی‌نین (ع) گؤزو همیشه والی‌لری‌نین اوستونده اولوردو و قیسا حکومتی‌نین بویوندا آداملارینی توبیخ ائله‌مک مضمونوندا چوخلو نامه‌لر یازدی.

نهج البلاغه کتابینی ورقله‌ینده بو مسأله‌یه تئز تئز راست گلمک اولار. حضرت علی (ع) «منخم بن سلیم»-ی زکات ییغماغا گؤندرنده اونا بئله یازمیشدی: (25-جی مکتوب)

«تایسیز بیر الله‌-ین قورخوسو ایله یولا دوش، مسلمانلارین کناریندان خوشلاری گلمه‌ین صورتده کئچمه. اونلارین ماللاریندان الله‌-ین حقّیندن آرتیق آلما. بیر طایفایا چاتاندا اونلارین ائولرینه گئتمه‌میش سولارینا گئت. سونرا سکینه و آراملیقلا اونلارین آراسینا گئت و اورتالاریندا دور. اونلارا سلام وئر و سلام وئرمگی قیسا ائله‌مه. سونرا دئنه: «ای الله‌-ین بنده‌لری ! الله‌-ین دوستو و خلیفه‌سی منی سیزه طرف گؤندریب کی املاکیزدان الله-‌ین پایینی آلام. سیزین املاکیزدا الله‌-ین پایی واردی کی اونون ولی‌سینه وئره‌سیز؟» بیری یوخ دئسه (دئسه کی وئرمه‌لی زکاتیم یوخدور) اونا مراجعه ائتمه. آما بیری دئسه کی بلی وار. اونو قورخوتمادان و اونا چتین توتمادان اونونلا گئت و قیزیلدان گوموشدن هر نه وئرسه آل. اینک، قویون و دوه‌سی‌ده اولسا اجازه‌سیز اونلارین یانینا گئتمه چونکی اونلارین چوخو اونوندور. حیوانلارین یانینا گئدنده صاحبلرینه مسلّط اولان کیمی و صاحبلرینه چتین توتان کیمی اونلارا باخما. هئچ حیوانی قورخودوب قووما. صاحبلرینی اونلارین توتماقدا اینجیتمه.

[زکاتی آلاندا] مالی ایکی یئره بؤل و صاحبیندن اونلارین بیرینی سئچمگه اختیار وئر. سئچدیگینه اعتراض ائله‌مه. قالانلاری‌دا همانجور ایکی یئره بؤل و یئنه اوندان ایسته بیرینی سئچسین. [بو ایشی اوراجن ادامه وئر کی گئریده قالان] الله-ین حقّی مقداریندا اولسون. الله-ین حقّینی اوندان آل و اگر بؤلمگی بَیَنمه‌سه و فسخ ائله‌مک ایسته‌سه، سن فسخ ائله و ایکی قسمتی بیر-بیرینه قات و تازادان تکرار ائله.

+ نوشته شده در  پنجشنبه دهم مرداد ۱۳۹۲ساعت 8:14 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملکی əbdüssəməd  | 

مطالب قدیمی‌تر