★ دین خادیمی din xadimi ★

دين, حکایه,تکنولوژی و سایر din,hekayə, texnoloji və sair

وبلاگین موضوعلاری

+ نوشته شده در  جمعه شانزدهم تیر ۱۳۹۱ساعت 10:16 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اوشاقلاردا قولاق آغریسی

آغلاییر، قرارسیزدیر، راحت یاتا بیلمیر، اشتهاسیزلاییب و بیر هئی بهانه ائلیر . . . دردینی دیله گتیره بیلمه‌ین اوشاقلاردا بو علامتلری گؤرمک هر آتا- آنانی نگران ائلر. مخصوصاً ایکی یاشدان آشاغی اوشاقلاردا کی والدین، آغلاماقلارینی آغری علامتی کیمی و ناخوشلوق علامتی کیمی باخمازلار.

اوشاقلارین قرارسیزلیغی، مخصوصاً سویوق دَیمیش اوشاقلاردا اکثراً قولاق آغریسی اولور، اورتا قولاغین التهابیندان عمله گلن قولاق آغریسی.

آما اوشاقلاردا قولاق آغریسی‌نین عامل‌لری نه‌لردیر؟

کؤرپه‌لرده و سوت اَمَر اوشاقلاردا قرارسیزلیق و آغلاماق، اگر تب و بورون توتولما ایله بیر اولسا چوخ احتمالا قولاق آغریسی سببی اولا بیلر.

اوشاقلارین قولاغی آغری‌یاندا معمولاً قولاقلارینا ال وورارلار. آما دقت ائله‌مک لازمدیر کی ساییلان علامتلرین اولمادیغی تقدیرده اوشاغین قولاغینا ال وورماسی، قولاق آغریسی علامتی ساییلا بیلمز. اوشاقلاری قولاق آغریسی اولاندا معمولاً گئجه‌لر آغریدان آییلارلار چونکی قولاق شیشی اوزانمیش حالدا چوخالار.

بو نوع عفونتده ویروسلار و باکتری‌لر؛ بورون، بوغاز و استاش لوله‌سی (اورتا قولاق استاش لوله‌سی طریقی ایله بوغازا و بورونا یول تاپیر) واسطه‌سی ایله اورتاق قولاغی آلوده ائلیرلر.

ائشیک قولاغین التهابی، دیش، بوغاز، لوزه‌لر، دیل و سینوسلارین چیرکی‌ده قولاق آغریسینا سبب اولا بیلر.

قولاق چیرکی معمولاً بیردن بیره اورتا قولاقدان باشلار و مدتی‌ده آز اولار. بعضی اوشاقلاردا قولاق آغریسیندان علاوه، قولاق توتولماسی و آز ائشیتمه عارضه‌سی‌ده اولار. بعضاً ده اورتا قولاغین شدّتلی چیرکی ایله عین زماندا قولاق پرده‌سی ییرتیلار و ایچینده‌کی مایعلر قولاق کانالینا تؤکولر. بو زمان، قولاق آغریسی آزالار آما قولاق توتولماسی عارضه‌سی شدّتلَنَر. والدین‌ده معمولاً اونا دقّت یئتیرمزلر.

متخصصلرین دئدیگینه اساساً، قولاق پرده‌سی‌نین ییرتیلماسی، مننژیت، بئیین آبسه‌لری، اوز عصبی‌نین فلج اولماسی، قان عفونتی، داخلی قولاغین عفونتی و کارلیق، اورتا قولاغین عفونتیندن عمله گله بیلن عارضه‌لردندیلر.

واختیندان تئز دوغان اوشاقلار و اینک سوتو ایله تغذیه اولان اوشاقلار، داها چوخ اورتا قولاق عفونتینه مبتلا اولارلار.

آیری طرفدن، بهداشت و تغذیه فقری، اوشاغین چوخلوغو، یاشاییشا کفایت قدر فضانین اولماماسی، یاخینلارین سیگار چکمه‌سی، بدنین ایمنیسی‌نین ضعیفلیگی، مدرسه و اوشاق باخچاسی کیمی باغلی یئرلرده قالماق، سویوق هوا و سویوق دَیمیش انسانلارلا تماسدا اولماق و عمومیتده بدنین دفاع سیستمینی ضعیفله‌دن هر عامل اورتا قولاق عفونتینه سبب اولا بیلر. هابئله لوزه‌لرین بؤیوکلویو و تئز- تئز عفونت ائله‌مگی و تنفّسی عفونتلر ده، احتمالی چوخالدار.

+ نوشته شده در  جمعه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 20:27 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

ائولیلیگین گله‌جگینی گؤرمک اولارمی؟

تحقیقلرین گؤزلنیلمز نتیجه‌لری، ائولیلیکلرین داغلیسماسی‌نین اساس سببینی حیرصلنمک یوخ بلکه تحقیر ائله‌مک و آلچاتماق اولدوغونو، گؤستریر.

ایگیرمی ایل بوندان قاباق «جان گاتمن»، واشینگتون دانشگاهیندا سعادتلی ائولیلیگین عامل‌لرینی آختارماغا باشلادی. او، زوجلاری، عشق آزمایشگاهی آدلاندیردیغی و هر طرفینی مختلف دوربینلرله دولدورموش، مرکزینه چاغیریر کی اونلارین دانیشیقلارینی و آرالارینداکی تعامل‌لرینی تحقیق ائله‌سین.

گاتمن بو تحقیقلرین بعضاً گؤزله‌نیلمز نتیجه‌سینه دایاناراق، موفق یاشاییشلار باره‌ده نئچه کتاب یازیب. بو گؤزله‌نیلمز نتیجه‌لرین بیری‌ده حیرص و غضبین یاشاییشین داغیلماسیندا اساس سبب اولماماسی بلکه تحقیر و آلچاتماغین اصلی سبب اولدوغودور.

جماعتین چوخو، کیشی و آروادین فرقلی دنیالاردان اولدوقلارینی، آرالاریندا اختلافین یارانماسینا اصلی علت بیلسه‌لر ده، گاتمنین تحقیقلری بونو گؤسترمیر. فرقلی دنیایا عاید اولماق، اختلافدا نقشی اولا بیلر آما اختلافا سبب اولا بیلمز. گاتمنین مصاحبه ائله‌دیگی زوجلارین چوخو، ار – آرواد آراسینداکی دوستلوغونو اونلارین آراسینداکی رضایتین اساس علّتی ساییبلار.

گاتمنین مصاحبه‌لردن اله گتیردیگینه گؤره، ائولیلیکلرین یوزه دوخسانی‌نین عاقبتینی بیلمک اولار. اونون تحقیقلری، بوشانمالارین چوخونو مشترک یاشاییشین اوّل یئددی ایلی و 16 الی 20 ایل ائولنمکدن سونرا باش وئردیگینی گؤستریر.

 

 

+ نوشته شده در  جمعه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 20:26 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

فساد و تجمل‌ دالیسجا اولماق دولتلری و تمدن‌لری ییخار

انسانین تاریخینده دؤلتلری و تمدنلری ییخان اساس سببلردن، تجمل دالیسیجا اولماق اولوب. بو روحیه، تمدنلرین سوستالماسی و ضعیفله‌مه‌سینه سبب اولور.

قرآن آیه‌لری‌نین بویوردوغونا اساساً، تمدن‌لرین ییخیلما سسبلرینی اونلارین ائشیگینده یوخ بلکه ایچلرینده آختارماق لازمدیر. بو عامل‌لرین اصلیسی‌ده فساد و تجمّله رغبتلی اولماقدیر. آتن، روم و آیری تاریخی نمونه‌لرین تحقیقی بو مسأله‌نی تأیید ائلیر.

قرآنا گؤره جامعه، بیر شخص کیمی اؤز عمل و رفتاری ایله گئتدیگی مسیری تعیین ائلیر و اونلارین قارشیسیندا مسئولیت داشییر. بئله‌لیکله تمدن‌لر و دولتلر فقط سعی و چالیشماقلا ایره‌لی گئده بیلرلر و اونلارین ییخیلیب داغیلماسی داخلی و خارجی عامل‌لره باغلیدیر کی داخلی عامل‌لرین نقشی داها چوخدور. داخلی سببلرین اَن مهملریندن بیری‌ده فساد و تجمله رغبت تاپماقدیر. تاریخی فیلسوفلار دا بو مسأله‌یه تأکیدلری اولوب. او جمله‌دن ابن خلدون، فسادی و تجمل دالیسیجا اولماغی سیاسی و اجتماعی داعیلمانین اساس سببلریندن ساییر و سؤزونه اندلوسداکی اسلامی حکومتین داغیلماسینی مثال گتیریر. ابن خلدونا گؤره، انسانلار نه قدر کی ناز نعمته و تجمله غرق اولسالار او قدر ده مغلوبیته یاخینلاشارلار.

 

+ نوشته شده در  جمعه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 20:25 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

یئکه‌لن باشماقلار

هر گون جور به جور اختراعلار بازارا گلیر، اونلارین بعضیسی یاخشی استقبال ایله اوزلشیرلر. بو اختراعلارین بیری‌ده سایزینی دَییشمک امکانی اولان باشماقلاردیر. بو باشماقلارین مخترعی «کئنتون لی»، بو باره‌ده دئییر: بو باشماقلارین اختراعسی‌نین اساس ایده‌سی، منیم کنیایا اولان سفریمده اولدو. اوردا چوخلو آیاق یالین اوشاقلار گؤردوم. اونلارین باشماق آلماغا پوللاری یوخ ایدی. اطرافدا اولان ایتی شئیلر اونلارین آیاقلارینی کسیب انگل‌لر و میکروبلار اونلارین بدنینه بولاشا بیلردی. ائله اوردا ذهنیمه گلدی کی انعطافلی باشماق دوزلدم. بو انعطافلی باشماقلار اونو گئیَنه سئودیگی سایزی تنظیم ائله‌مگی اجازه وئریر».

بو باشماقلار ایکی کیچیک و بؤیوک سایزدا دوزلیب و هر بیری بئش سایزا قدر بؤیویه بیلر. اونلارین لاپ آز عمرو، بئش ایل اعلام اولوب.

+ نوشته شده در  جمعه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 20:25 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

افراط و تفریط هر ایکیسی‌ده اشتباهدی

جامعه‌ده یارانان مشکل‌لرین چوخو افراط و تفریطدن یارانیر، چونکی و افراط و تفریط انسانی دوز یولدان کنارا سالار.

افراط، حدّی آشماق معناسیندا و تفریط مقداردان آز عمل ائله‌مگه دئییلیر. یعنی چوخ یئیین گئتمگه افراطا و سوست گئتمگه تفریط اطلاق اولار.

افراط ائله‌ینلرین عملی‌نین نتیجه‌سی تفریط ائله‌مک اولور. هر ایشده حدّی آشماق او ایشین ضررلی و فایداسیز گؤرونمه‌سینه سبب اولار. مثلاً بیر یئمگه حدّیندن آرتیق دوز تؤکولسه او یئمک چوخ شور و یئییلمز اولار. نتیجه‌ده او غذانی یئیَن انسان دوزدان زهله‌سی گئدر. یئمگی حاضرلاماقدا دا دوزدان اصلاً استفاده اولونماسا او یئمگی یئمک چتین اولار.

افراط باره‌سینده ائل ایچینده بئله بیر جریان تعریفلرلر: نقل اولور بیر مسلمانین غیر مسلمان بیر قونشوسو واریدی. بیر گون غیر مسلمان گلیب مسلمانین قاپیسینی دؤیَر کی قارداش من اسلام دینی‌نین حق اولدوغونا اینانمیشام و ایستیرم مسلمان اولام. مسلمانچیلیغی منه اؤیرَت. بئله‌لیکله غیر مسلمان قارداش «تازا مسلمان» اولار.

مسلمان قارداش چوخ سئوینر و اوندان سحر تئزدن مسجده گئتمگه حاضر اولماسینی ایستر. سحر صبح اذانینا بیر ساعت قالمیش گئدیب اونون قاپیسینی دؤیَر کی دور گئدک مسجده. او دا سئوینجک دوروب گلر.

بیرلیکده گئجه‌ نمازی قیلارلار. تازا مسلمان، ایستر دورسون گلسین کی دوستو دئیَر صبح نمازینا بیر شئی قالمیر دؤز بونو دا قیلاق. صبح نمازینی قیلیرلار و مسلمان قارداش دعا اوخوماغا باشلار. تازا مسلمان‌دا مجبوراً اوتورورب اونونلا اوخویار. نئچه ساعتدن سونرا تازا مسلمان ایستر دوروب ائوینه ایشینه گئتسین کی مسلمان قارداش دئیَر: گون اورتا نمازینا بیر شئی قالمادی، دؤز اونو دا قیلاق. گون اورتا ایکینجی نمازینی‌دا قیلارلار. تازا مسلمان یئنه دوروب گئتمک ایسته‌ینده مسلمان دئیَر: نمازی نافله‌سیز قیلسان ثوابی آز اولار، دایان نافله‌لری‌ده قیلاق. نافله‌لردن سونرا زیارت اوخوماغا باشلار و غیر مسلمان یئنه مجبوراً اونونلا دایانار. زیارتلر قورتولاندان سونرا تازا مسلمان ایستر دوروب گئتسین کی مسلمان یئنه‌ده دئیَر: شام نمازینا بیر شئی قالمادی بیر ایکی رکعت نافله نمازی قیلساق اونون‌دا واختی اولار. بیرلیکده شام خیفتن نمازینی‌ نافله‌لری ایله قیلیرلار و گئجه‌ یاریسی اولار. بو دفعه مسلمان دوروب ائوه گئتمگه رضایت وئریر. اوزونو تازا مسلمانا توتوب سئوینجک دئییر: سحر یئنه دالینجان گلَرم.

سحر، اذانا بیر ساعت قالمیش مسلمان قارداش گئدیب قونشوسونون قاپیسینی دؤیَر کی دور گئدک مسجده. قونشو قاپینی آچمادان جواب وئرر: دوننکی مسلمانلیق منه کفایت ائلر من داها مسلمان اولماق ایسته‌میرم، اؤز دینیم یاخشیدی.

+ نوشته شده در  جمعه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 7:31 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

رستوراندا میوه-تره‌وز اکیلیر

 

آمریکانین کالیفورنیاسیندا تازا بیر رستوران ایشه باشلاییب. بو رستوراندا ایشله‌نن میوه و گؤیو آیری یئردن گتیرمیرلر بلکه اوردا اولان عمودی باغلاردان بیچیرلر. بلی بو رستورانین ستونلاری عمودی باغ کیمی قورولوب و 44 جوره میوه و گؤی اوردا اَکیلیر. بو رستورانین مدیری اريك‌‌اوبرهولتزر دئییر: بیزیم رستوراندا 44 جوره میوه و گؤی بیتیر و بیزیم رستورانین گونون قاباغینی آلان سقف یوخدور.

+ نوشته شده در  جمعه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 7:26 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دعالاریمیزین استجابتی اوچون نه ائدک؟

انسان، الله‌ین وئردیگی عقل ایله و متخصص انسانلارلا مشورت ائله‌مکله ایشه باشلامالیدیر و عین زماندا الله‌دان اونو بو یولدا موفق ائله‌مگینی ایسته‌مه‌لیدیر. حقیقتده دعانین اصل معناسی بودرو: هدفه چاتماغا اَن دوز ایشلری گؤرمک و الله‌دان کؤمک ایسته‌مک. بئله‌لیکله دعا ایکی قسمتدن عبارتدیر: 1. لازم اولان ایشلره اقدام ائتمک. 2. الله‌ین کؤمگینه اومود باغلاییب اونا یالوارماق.

نتیجه‌ده بیر ایشین هدفه چاتماسی اوچون هم فیزیکی ایشلر و هم معنوی حال لازمدیر. آما بونونلا بئله بعضاً ایشین نتیجه‌سی هر شئیی دوزگون ائله‌دیگیمیزه رغماً، ایسته‌دیگیمیز کیمی اولمور. بئله‌نچی وضعیتده تکلیف نه‌دیر؟

دعانین مستجاب اولماسی همیشه ایسته‌دیگیمیز ایشی گؤره بیله‌جگیمیز آنلامدا دئییل. بعضاً ایشلرین بیز ایسته‌دیگیمز زمان گؤرولمه‌سی مصلحت اولمور مثلاً بیر ایل سونرا واقع اولسا بیزه داها مصلحتلی اولار. بعضاً ده بیر ایشین اجرا اولونماسی اصلاً منفعتیمزه دئییل آما بیز اصرارلا اونو یئرینده اوتورتماغا چالیشیریق. بوجور وضعیتلرده گؤرورسن نه قدر چالیشیرسان و دعا ائلیرسن هئچ فایداسی اولمور کی اولمور.

انسان، بیر ایستگین یئرینه گتیریلمه‌سینی ایسته‌سه اونون یولونداکی مانعلری‌ده آرادان گؤتورمه‌لیدیر. دعالارین مستجاب اولونماسیندا گناهلار همیشه مانع یارادیر. کمیل دعاسیندا گؤزل بیر عبارت وار: « اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعا» /الله‌یم دعانی حبس ائله‌ین گناهلاریمی باغیشلا./ بو دعا بعضی گناهلارین دعانین استجابتینه مانع اولماسیندان خبر وئریر.

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 17:35 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

شرقی آذربایجانین شهر و کند جمعیتی‌نین نسبتی یئتمیشه اوتوزدور

شرقی آذربایجانین استانداری 1700 دهیاری‌نین اولماسیندان خبر وئریب کندلی‌لرین شهرلره کؤچمه‌سی‌نین آرتماسیندان نگرانچیلیغینی بیلدیریب آرتیردی: شرقی آذربایجانین شهر و کند جمعیتی‌نین نسبتی یئتمیشه اوتوزدور.

اسماعیل جبارزاده شنبه آخشامی تبریزده انقلاب اسلامی مسکن بنیادی‌نین مسئول‌لاری جمعینده، آسایش امکانلاری حاضرلاماقلا کندلی‌لرین کؤچمه‌سی‌نین قارشیسینی آلماغین ممکن اولدوغونا اشاره ائله‌مکله، آرتیردی: متأسفانه تولید مرکزی اولان کندلریمیزده آسایش و اشتغال امکانلاری‌نین یوخلوغو و یا آزلیغی، کندلی‌لریمیزین چوخونون شهرلره کؤچمه‌سینه سبب اولور.

او، کندلردن بؤیوک شهرلره اولان بو کؤچون دایاندیریلماسی‌نین ضرورتینه اشاره ائدیب آرتیردی: کندلی‌لرین شهرلره اولان کؤچو ترسینه چئویرمه‌لی‌ییک چونکی شهره گلن کندلی‌لرین چوخو وضعیتلریندن رضایتلری یوخدور و اونلارین کندلرینه قاییتمالارینا امکانلار یاراتمالی‌ییق.

جبارزاده کئچن ایل بیر میلیارد ایکی یوز میلیون تومن دولتی اعتبارین کندلرده دهیارلار واسطه‌سی ایله خرجلنمه‌سینه اشاره ائله‌ییب دئدی: مسکن بنیادی کندلرین آبادلاماسینا اولان باخیشینی دَییشمه‌لیدیر و بو زمینه‌ده دهیارلارین کناریندا یئرلشمه‌لی و کندلرده رونق، اشتغال و آسایش یاراتماقدا‌ دانشگاهلارین علمی گوجوندن استفاده ائله‌مه‌لیدیر.

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 17:32 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

پیس قونشو ایله نه ائتمک اولار؟

یاخشی قونشو نعمت و پیس قونشو نقمت ساییلیر. چونکی انسان عمرو بویو اونون یاخینلیغیندا یاشاییر و اونو فایدالاریندان و یا ضررلریندن تأثیرلنه‌جک.

انسان، اجتماعی بیر موجود اولدوغو اوچون جامعه‌ده یاشامالی و اؤز ایستک و احتیاجلارین او بیری انسانلارینان بیرلیکده و اونلارین کناریندا اله گتیرمه‌لیدیر. بئله‌لیکله قونشو‌نون اولماسی یاشاییشین لازم و ضروری مسأله‌لریندن ساییلیر. ائله بونا گؤره اسلام تاریخینده مختلف روایتلرده، یاخشی قونشو نعمت و پیس قونشو نقمت آدلانیب.

پیغمبر اکرم (ص) بویورور: «دنیادا پیس قونشو‌نون الیندن الله‌ا پناه آپاریرام. گؤزلری سنی گؤرور و اورگی سنی گودور. سنی شاد گؤرنده ناراحت اولار و سنی چتینلیکده گؤرنده سئوینر» (اصول کافي، ج4، ص 493، حديث 16.)

بیر انسانین گناهی اؤزگه‌یه ضرر وورمایینجا اؤزونه مربوطدور مخصوصاً اگر اونو گیزلین ساخلاماغا چالیشیرسا.

پیغمبر الکر (ص) آیری حدیثده قونشو باره‌سینده بئله بویورور: قونشو‌نون سنین بوینوندا نئچه حقی وار:

1. شادلیغیندا اونا تهنیت و تبریک دئیه‌سن.

2. ناخوشلایاندا اونون عیادتینه گئده‌سن.

3. باشینا مصیبت گلنده و دنیانی ترک ائدنده اونون تشییع جنازه‌سینده شرکت ائده‌سن و باش ساغلیغی وئره‌سن.

4. ائوینی اونون ائویندن ائله اوجا دوزلتمیه‌سن کی اونو گونش ایشیغیندان و آزاد هوادان محروم ائلیه‌سن. (نهج الفصاحة. ص291)

پیغمبر اکرم (ص) بیر سفارش ضمنینده اباذر غفاری‌یه بویورور: ائی اباذر، یاخشی مصاحب ایله اولماق تک قالماقدان یاخشیدی. تک قالماق‌دا پیس مصاحب ایله اولماقدان یاخشیدی . . .فقط مؤمن انسانلا دوستلوق ائله و فقط تقوی اهلی ایله بیر سفرده اوتور». ( اعلام الدين، ص 198، پیغمبرین (ص) اباذره وصیت بابی)

پیس قونشو‌نون مقابلینده اونو مختلف شرعی و اسلامی یوللارلا هدایت ائله‌مک لازمدیر. آما بو یوللار دا نتیجه وئرمه‌سه و اونون شرّیندن اماندا اولماق امکانسیز اولسا قانونی یول ایله اقدام ائله‌مک لازمدیر.

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 8:50 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

ابو ریحان بیرونی‌نین لقبی هاردان گلیب؟

ابو ریحان محمد بن احمد بیرونی‌نین دوستونون ریحان آدلی کیچیک بیر قیزی واریدی کی اولدوزلارا و نجوم علمینه چوخ علاقه‌سی واریدی. ابو ریحان اونا بو زمینه‌ده درس وئرمگه رغبت تاپیر و اونون اوچون نجوم علمی باره‌ده «کتاب التفهیم لأوائل صناعة التنجیم » آدیندا تعلیم کتابی یازیر. اوندان سونرا ابو ریحان (یعنی ریحانین آتاسی) آدینا معروف اولور. اونون آتا بابا کندی‌نین آدی بیرون اولدوغو اوچون‌ده بیرونی آدلانیر.

ابو ریحانین «آثارالباقیة عن القرون الخالیة» (کئچمیش عصرلردن قالان اثرلر) کتابیندا مختلف ملّتلرین اهمیتلی واقعه‌لرینی یازیب و بیر-بیریله مقایسه ائدیب. مثلاً بو کتابدا ملّتلرین، یئرین عمرو باره‌ده‌کی نظرلرینی یازیب مقایسه ائله‌ییب.

ابو ریحان، ابو علی سینا اینن معاصر ایدی و اونونلا مکاتبه ائدردی.

سلطان محمود غزنوی زمانیندا، ابو ریحان سلطان محمودون رکابیندا هند سفرینه گئدیر و اوردا هند و سانسکریت دیلین اؤیرنیر و هند فلسفه‌سی ایله تانیش اولور و سونرالار چوخلو کتابلار سانسکریت دیلیندن عرب دیلینه ترجمه ائلیر.

ابو ریحان علم اؤیرنمگه او قدر دوشگون ایدی کی اؤلوم یاتاغیندا دا علمی بیر مسأله‌نین حلّینه چالیشیردی. اوندان سوروشاندا کی اؤلوم یاتاغیندا بو مسأله‌نی بیلدین بیلمه‌دین نه فرقی وار؟ جواب وئریر: من بو مسأله‌نی حل ائده بیلسم یقیناً داها عالم بو دنیادان گئده‌جگم.

ابو ریحانین اثرلری اکثراً عرب دیلینده اولوب کی اونلاردان بونلاری آد آپارماق اولار: تحقیق مااللهند، التفهیم لاوایل صناعة التنجیم، الجماهر فی معرفة الجواهر، الصیدنة فی الطب، آثار الباقیة عن القرون الخالیة، استیعاب الوجوه الممکنة فی صنعة الاصطرلاب.

 ابو ریحان ۲۹ ذیقعده ۳۶۲ قمری (۵ سپتامبر ۹۷۳ میلادی) ایلینده خوارزم یاخینلیغیندا بیرون آدلی بیر کندده دنیایه گلدی. و ۲۷ جمادی‌الثانی ۴۴۰ قمری (۱۳ دسامبر ۱۰۴۸ میلادی)‌ده غزنه شهرینده دنیایه گؤز یومدو آما قبری‌نین هاردا اولدوغو بللی دئییل.

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 8:43 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

علی جوان

بو یازینی مینجیق وبلاگیندان نقل ائدیرم


درمورد "علي جوان" فيزيكدان برجسته ي تبريزي ساكن آمريكا كه مخترع ليزر گازي است و در سال 2007 دوازدهمين نابغه ي زنده ي جهان شناخته شده بود چيز زيادي در اينترنت به فارسي نيافتم!  اين مصاحبه حرفه اي به زبان انگليسي را با "علي جوان" سال ها قبل وقتي در آمريكا بودم خوانده بودم. مصاحبه در سال 1996 انجام
گرفته. يعني 18 سال پيش. ايشان هم اكنون 88 ساله هستند.

عكس ايشان را در گوشه اين وبلاگ به دقت ببينيد!چون عكسي از ايشان  بر ديوار هيچ دانشكده و پژوهشكده  فيزيكي در  ايران نخواهيد ديد! (دست كم من تا به امروز نديده ام. اگر شما ديده ايد به من خبر دهيد!)

عكس بالايي با نور طبيعي ليزر گرفته شده است. از اينجا برداشته ام:
Photographed in the natural purple hue of light given off by a gas laser, Dr. Ali Javan sits behind his model of the first Gas Laser--the Helium Neon Laser which he invented in 1960. Photo by the late science photographer, Fritz Goro, as it appeared in the "Smithsonian" Magazine, April 1971. Courtesy: Javan.

+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم بهمن ۱۳۹۲ساعت 17:41 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

احساس خطر عده ای از تدریس زبان مادری و زبان قرآن


آموزش زبانهای مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه می دهد
 تعدادی از اعضاء فرهنگستان زبان و ادب فارسی با مخالفت در موضوع آموزش زبان مادری به وسیله آموزش و پرورش در استانها که اخیرا از سوی دولت اعلام شده است این مسئله را تهدیدی جدی برای زبان فارسی و یک توطئه برای کمرنگ کردن این زبان عنوان کردند.

 ملاک آموزشی زبان فارسی؛ زبان معیار فارسی است

در ادامه این نشست حداد عادل رئیس فرهنگستان ادب فارسی با تصریح بر اینکه در کشور ما موضوع آموزش علوم چندان جدی گرفته نمی‌شود گفت: موضوع آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان از برنامه‌های اصلی ما در بنیاد سعدی است. کل نیروی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برای آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان در سالهای گذشته 11 نفر بوده اما ما در بنیاد سعدی 200 نفر را برای این منظور در نظر گرفته‌ایم و یک معاونت آموزش و پژوهش برای آن تدارک دیده‌ایم که امیدوارم به کار شما نیز بیاید.

وی ادامه داد: مشخصا در پاسخ به آقای محمدیان باید بگویم معیار آموزشی ما در حوزه زبان فارسی، زبان معیار فارسی است البته زبانهای دیگری هم هستند که جایگاهشان معلوم است اما آنچه باید آموزش دیده شود زبان فارسی است.

واکنش منفی اعضای فرهنگستان زبان به موضوع آموزش زبانهای محلی

در ادامه این نشست محمد علی موحد عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در سخنان کوتاهی با اشاره به مباحث مطرح شده در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری توسط دولت اشاره کرد و گفت: دولت باید از مداخله مستقیم در آموزش زبانهای مادری و بومی خودداری کند ما زبان معیاری داریم که زبان رسمی ما است اگر دولت بخواهد آن را فراموش کند و به حوزه زبانهای مادری (و زبان قرآن) وارد شود کار ما زار است.


در زبان مادری (و زبان قرآن) تنها پژوهش کنیم

محمد دبیر مقدم دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری  (و زبان قرآن) اشاره کرد و گفت: آنچه اهمیت دارد پژوهش و کار علمی انجام دادن روی این زبانهاست.بسیاری از آنها دارای  گونه ها و گویش‌های متعددی هستند که اگر قرار باشد یکی را برای آموزش انتخاب کنیم مطمئنا با مسائل و مسائل زیادی همراه خواهیم شد.

حد آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) تعیین شود

بهاءالدین خرمشاهی دیگر عضو فرهنگستان نیز با اشاره به موضوع مورد توجه دبیر مقدم گفت: دولت باید حدود زبان مادری (و زبان قرآن) را تایید کند و بگوید تا چه اندازه ای و به چه شکلی این مسئله باید آموزش داده شود.

وی به رسم الخط کتابهای درسی اشاره کرد و گفت: شیوه فعلی آموزش و پرورش در رسم الخط کتابهای درسی جواب می دهد منتهی باید به آن فرصت داد.

برخی فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبانش

سلیم نیساری دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست گفت: عده‌ای فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبان آن قوم (و زبان قرآن) اما این موضوع بسیار خطرناک است ما در ایران شانس داشته ایم که یک فردوسی بزرگ توانسته پایه محکمی برای زبان فارسی ایجاد کند و ما امروز در کنار دین اسلام به داشتن چنین زبانی مفتخر شویم. (اما با زبان قرآن مخالفیم.)

نیساری تاکید کرد: در بحث آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) نباید طور  عمل کنیم که در ادامه دچار مشکلات متعدد شویم.

در بحث آموزش به زبان مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه به مشام می‌رسد

فتح الله مجتبایی دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست موضوع آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) در کشور را امری وارداتی نامید و گفت: شک ندارم که این موضوع از خارج به ایران آمده است قبل از این در هندوستان نیز این مسئله توسط انگلستان تجربه شد و امروز هم انگلستان و کشورهای شمالی ما هستند که می خواهند این مسئله را به ایران وارد کنند.

وی ادامه داد: بهترین وسیله برای عقب نگه داشتن یک ملت بی توجهی به زبان آن است اگر بخواهیم زبانهای مادری مان (و زبان قرآن) را به عنوان زبان علمی و آموزشی به کار ببندیم به طور حتم به گذشته برگشت خواهیم داشت و این موضوع خطرناک است و از آن بوی توطئه می‌آید.

در پایان این نشست غلامعلی حداد عادل نیز در سخنانی تاکید کرد: مواظب باشیم که مبادا از کیسه سرمایه های ملی مان همچون زبان فارسی برای پیروزی های موقت و بی حاصل جناحی (و تدریس زبان قرآن) خرج کنیم.

نقل از مهر

http://mehrnews.com/detail/News/2222873

+ نوشته شده در  سه شنبه هشتم بهمن ۱۳۹۲ساعت 8:35 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

بیمه اهل قلم


موسسه خانه كتاب به منظور ايجاد شرايط تعامل مثبت اهالي قلم، اعتلاي فرهنگ جامعه و پيشبرد فرهنگ مكتوب و شناسايي و حمايت از اهل قلم خدمات گوناگوني را با همكاري صندوق حمايت از نويسندگان و هنرمندان، و با استفاده از حمايتهاي دولتي (معاونت فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي) ارائه ميدهد. در اين راستا مؤسسه خانه كتاب كه مسئوليت اطلاع رساني حوزه فرهنگ مكتوب را به عهده دارد مصمم گرديد تا با ايجاد بانك اطلاعاتي اهل قلم مسئولان فرهنگي كشور را در ساماندهي و خدمتگزار ي هر چه افزونتر به اين قشر فرهيخته ياري دهد.
      تسهيلات و امكانات قابل ارائه :
      1. صدور كارت شناسايي اهل قلم
      2. ارائه كارت بن الكترونيك خريد كتاب
      3. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي عضويت در صندوق.
      4. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از تسهيلات وام قرض الحسنه.
      5. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از بيمه تامين اجتماعي.
      6. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از بيمه تكميلي، عمر و حوادث.
      تعريف اهل قلم :
      بر اساس ماده 2 آئين نامه اجرايي وظايف و تبيين ساختار اهل قلم، «اهل قلم» شامل پديدآورندگاني است كه آثار مكتوب و چاپ شده داشته باشند و نقش آنها يكي از سه نوع «مؤلف»، «مترجم» و يا «مصحح» باشد. بنابراين گروه هاي خطاطان، عكاسان، تذهيب كاران، طراحان، روزنامه نگاران، خبرنگاران، تصويرگران، ويراستاران و مقاله نويسان را شامل نمي شود.
      تبصره 1: مقاله نويسان دايره المعارف ها و دانشنامه ها در صورتي كه حداقل 30000 كلمه مطلب نوشته و منتشر كرده باشند، از مصاديق اهل قلم به شمار مي آيند.

شرايط صدور كارت شناسايي اهل قلم
مدارك مورد نياز براي صدور كارت اهل قلم خانه كتاب

      - فهرست آثار پديدآورنده از بانك اطلاعات خانه كتاب (پرينت از سايت خانه كتاب )
      - تكميل فرم مربوطه
      - تصوير كارت ملي
      - يك قطعه عكس پرسنلي جديد
      - تصوير مستندات و افتخارات كسب شده پديدآورنده مربوط به جشنواره هاي معتبر داخلي و خارجي حوزه كتاب
      شرايط بررسي كتاب ها :
      - دارا بودن حداقل 3 عنوان كتاب در حوزه بزرگسال يا 4 عنوان كتاب در حوزه كودك و نوجوان (تعداد كتابهاي كمتر از 60 صفحة حوزه بزرگسال حداقل 6 عنوان باشد و كتابهاي قطع جيبي بيشتر از 64 صفحه باشد)
      - دو سوم كتابهاي كامپيوتري بايد به صورت تأليفي باشد
      - نقش پديدآورنده در كتابها يكي از انواع «تأليف»، «ترجمه» يا «تصحيح» باشد و حاصل كار گروهي و اشتراكي نباشد
      - محتواي كتابها گزيده گويي، نقل قول از اشخاص و ... نباشد
      - كتابهاي درسي و كمك درسي پذيرفته نمي شوند
      - كتابهاي موسيقي در حيطه كاري اين واحد نمي باشد
      - از چاپ آخرين اثر پديدآور 5 سال بيشتر نگذشته باشد
      كتابها و سوابق علمي متقاضي در هيئت علمي مورد بررسي قرار گرفته و در صورت احراز امتياز و شرايط لازم، كارت اهل قلم براي پديدآور صادر خواهد شد.
      تبصره 1: مدت اعتبار كارت هاي ارائه شده 2 سال مي باشد.

برای اطلاعات بیشتر به سایت خانه کتاب مراجعه کنید.

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم بهمن ۱۳۹۲ساعت 8:39 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

حضرت محمد (ص) غرب عالملری‌ نظرینده


ربیع الاولین اون یئددینجی گونو، رحمت پیغمبری حضرت محمد (ص) و جعفری مذهبی‌نین مؤسسی امام جعفر صادقین (ع) ولادت بایرامی بوتون انسانلارا مبارک اولسون

حضرت محمد (ص) انسان حیاتی‌نین تاریخی بویو، مسیر تعیین ائله‌ین بیر شخصیّتدیر. بیری دوشونجه و منطق اهلی اولسا بو مسأله‌نین کناریندان اعتناسیز ردّ اولا بیلمز.

بو یازیدا حضرت محمدی (ص) نه بیر مسلمان گؤزو ایله یوخ بلکه غیر مسلمان عالملرین گؤزو ایله نظاره ائلیه‌جه‌ییک.

میخائیل. ه .هارت، Michael.H.Hart، (1932.م)، آمریکالی معاصر محقق «یوز» آدیندا کتابیندا تاریخ بویو یوز تأثیرلی انسانین آدینی یازاندا حضرت محمدی لیستی‌نین باشیندا یئر وئریب دئییر:

« محمدی تأثیرلی شخصیّتلر لیستی‌نین باشیندا یازماغیم بیر عدّه‌نی متعجب ائلیه بیلر آما او دین و دنیادا فوق العاده موفق اولان تکجه کیشی ایدی».[1]

توماس کارلایل،Thomas Carlayle، (1881-1795.م)، مشهور اسکاتلندلی تاریخچی، اؤز «قهرمان و قهرمان پرستلیک» (Hero And Hero worship) کتابیندا حضرت محمد (ص) باره‌ده بئله یازیر:

« غربین بو کیشی باره‌ده اولان معناسیز تعصبلردن قایناقلانان یالانلاری و تهمتلری، فقط بیزیم خفّتیمیزه سبب اولور.»

او آیری یئرده بئله یازیر:

«بو چؤل اوغلو، درین اورگی و نفوذلو قره گؤزلری و وسیع اجتماعی روحی ایله جاه طلبلیقدان سونرا بوتون فکرلری اؤزونده ییغمیشدی. نه قدر بؤیوک و آرام روح! او، عشق شورو و حرارتدن ساوایی آیری زادلا ایشی اولمایانلارداندیر. او کسلردندیر کی طبیعت اونلاری مخلص و صمیمی ائله‌ییب. آیریلاری اؤزلرینی شعارلار و بدعتلر یولوندا ایتیردیگی زماندا، بو کیشی اؤزونو او شعارلارا بورویوب محصور ائلیه بیلمیردی. وارلیغین بؤیوک رمزی اؤز جلال و جبروتی ایله اونون نظرینده پارلاییردی. هئچ بدعت و قارانلیق، وصف اولونماز حقیقتی اوندان گیزلده بیلمزدی و همان حقیقت نداسی ایدی کی دئییردی: «من وارام». ائله بیر کیشی‌نین سؤزو طبیعتین قلبیندن اولان مستقیم سسدیر. جماعت اونا قولاق آسمالیدیلار، ائله سسه قولاق آسماسالار هئچ سسه اعتماد ائله‌مک اولماز. چونکی هر شئی اونون قاباغیندا، یئل کیمیدیر».[2]

کارن آرمسترانگ ، Karen Armstrong، (م.۱۹۴۴ -)، 7 ایل بویو راهبه اولموش انگلیسلی یازیچی و محقق، اسلام پیغمبری زندگانلیغی باره‌ده یازدیغی کتابیندا بئله یازیر:

 «بیز محمده تاریخین بؤیوک چهره‌لرینه باخدیغیمیز گؤزده باخساق، چوخ راحت اونون بشر تاریخی‌نین لاپ بؤیوک نابغه‌سینی اولماغینا ایناناجاییق. بو اینام اونون قرآن گتیرمه‌سی، بؤیوک دین یاراتماسی و یا اونون نظامی فتحلرینه گؤره یوخ بلکه اونون خاص شرایطده بؤیومه‌سی، مقاومت ائله‌مه‌سی و موفق اولماسینا گؤره بیزده یارانار».

«بیز عصرلر بویو محمددن خشن بیر چهره، رحمسیز ساواشچی و خودبین سیاستچی یاراتماق ایسته‌میشیک. بیر حالدا کی او چوخ احساسلی و مهربان کیشیدی. اونون مهربانلیغی او قدر ایدی کی حیوانلاری اینجیتمکدن بئله چکینردی».[3]

گوستاو لوبون، Gustave Le Bon ، (1931-1841.م)، فرانسه‌لی شرق شناس، «عرب مدنیّتی» کتابیندا محمد و اونون دینینی تحلیل ائدیب یازیر:

«پیغمبرین اَن بؤیوک معجزه‌سی اؤلمه‌میشدن اوّل داغینیق عرب قافله‌سینی بیر یئره ییغیب واحد بیر ملّت تشکیل وئرمه‌سی ایدی. ائله بیر ملّت کی هامیسی بیر دین قاباغیندا خاضع و بیر رهبره مطیع اولدولار».

سونرا یازیر: «انسانلارین دَیَرنی یاخشی ایشلری و اثرلری ایله اؤلچمک ایسته‌سک، محمد تاریخین اَن بؤیوک انسانی اولار».

او محمدین دینی‌نین اعتقادلاری باره‌ده یازیر:

«توحیدی فقط اسلام دینی دنیایه گتیردیگی اوچون  بو باره‌ده اؤزونه اؤیونه بیلر».

او ادامه‌ده یازیر: «اسلامین تایسیز راحتلیگی، خالص توحید اساسیندادیر و اسلامین ترقّی رمزی ائله اونون آسان و راحت اولماغیندادیر. بونا گؤره اسلامی تانیماق چوخ راحتدیر. اسلام، سالم عقلین قبول ائله‌مه‌دیگی مطلبلردن اوزاقدیر آما آیری دینلرده اوجور زادلارا چوخ راستلانماق اولور. یعنی آیری دینلرده گؤرونن تناقضلر و بوروشوقلوقلار، اسلامدا یوخدور. هرنه دوشونسز اسلامین بو دئدیگیندن داها ساده اولا بیلمز کی: «الله بیردیر؛ انسانلار هامیسی الله قارشیسیندا برابردیلر؛ نئچه دینی واجباتی یئرینه گتیرمکله انسان جنّته چاتار و اونلاردان اوز چئویرمکله جهنّمه گئدر». هر هانسی طبقه‌دن اولان هر مسلمانا راست گلسز بوتون اسلام اصل‌لرینی و اونا واجب اولانلاری بیلیر و نئچه قیسا و ساده جمله فورموندا دئیه بیلر».[4]

لورا  واکسیا واگلیری، Loura Vaccia Vaglieri ، (1989-1893.م)، ایتالیانین ناپل دانشگاهی‌نین اوستادی پیغمبریمیز باره‌ده یازدیغی رساله‌ده بئله دئییر: « عرب پیغمبر، الله-ی ایله رابطه تأثیرینده اوندا یارانان وحی سسی ایله، خرافات و جادوپرستلره و فسادا اوز قویموش مسیحیت و یهودیت دینلرین تابعلرینه اَن پاک و خالص وحدانیّتی ارائه وئردی».

«او آشکار اولاراق، سایر وارلیقلاری یارادانا شریک ائلیه‌ن بشرین ارتجاعی تمایلاتی و کهنه پرستلیک رغبتلری‌نین قاباغیندا دایاندی».

«بوتون تواضع ایله خودبینلیک و غرور سدّینی سیندیرماغا قیام ائله‌دی. محمد، الله دینی‌نین مبلغی کیمی اؤز شخصی دشمنلرینه مهربان و رحیم ایدی. اونون ذاتیندا ، انسان فکرینه محترم اولان، ایکی رحم و عدالت صفتلری قاریشمیشدی».[5]

آنه ماری شیمل، Anne marie Schimmel، (2003-1922.م)، آلمانلی شرق شناس «الله رسولو محمد» کتابیندا یازیر: «روانشناسلار و دین فئنومولوگلاری اسلام واسطه‌سی ایله اونلارین اختیاریندا قویولان پیغمبره عاشقانه اخلاص نمونه‌سینی گؤره‌جکلر. هامیسی بیله‌جکلر کی محمدین شخصیتی قرآن کنارنیدا، مسلمانلارین یاشاییشی‌نین مرکزینده‌دیر. پیغمبر ابدیّته قدر اونون پیغمبرلیگینه اینانانلارا حسنه اسوه کیمی قالاجاق».[6]

 

[1]میخاییل.ه.هارت " تاریخین یوز تأثیرلی شخصیّتی " کتابیندا، صفحه 33، نیویورك ، 1978

M.H. Hart, THE 100: A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL PERSONS IN HISTORY, New York, 1978, p.33..

[2]   THOMAS CARLYLE’S COLLECTEF WORKS,LIBRARY EDITION, IN THIRTY VOLUME, Vol. XII, Heros  AND   HERO_WORSHIP, London, Chapman and Hall,1869.p.53,64,65.

[3]  محمد: اسلام پیغمبری‌نین یاشاییشی، ص 38و 201، کارن آرمسترانگ، کیانوش حشمتی‌نین ترجمه‌سی، حکمت نشریاتی.

[4]  اسلام و عرب مدنیّتی ، ص 128، 129،141، 142، گوستاو لوبون،    سید هاشم رسولی محلاتی‌نین ترجمه‌سی (هاشمی)، کتابچی نشریاتی.

[5]  اسلامین سرعتلی ترقیسی ، ص338،332و337، لورا واکسیا واگلیری، «محمد و قرانین محضرینه تقصیر عذری» کتابی‌نین ضمیمه‌سی، جان دیون پورت، سید غلامرضا سعیدی‌نین ترجمه‌سی، اطلاعات نشریاتی.

[6]  الله رسولی محمد، یازیچی‌نین مقدمه‌سی ص 7، آنه ماری شیمل، حسن لاهوتی‌نین ترجمه‌سی، علمی فرهنگی نشریاتی.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی ۱۳۹۲ساعت 10:45 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

جامعه‌نین قضاوتی اشخاصی یالانچی ائلیر

جامعه‌نین قضاوتی انسانلاری یالان دانیشماغا و یالانچی اولماغا سوق وئرر. مخصوصاً دینی جامعه‌لرده، اشخاصین دینی و اعتقادلاری‌نین اونلارین اجتماعی موقعیّت و قضاوتلری باره‌ده رولو اولدوغونا گؤره انسانلار اؤزگه‌نین دقّتینی جلب ائله‌مکدن اؤتری چوخ راحت یالان دانیشیب اؤزلرینی اولمادیقلاری کیمی گؤستریرلر.

یاخشی اولار یالانین تعریفینه نظر سالاق: حقیقت و واقعیتله مطابق اولمایان عمل و سؤزه یالان دئییلیر. یالانچی شخص ذهنلری حقیقتدن منحرف ائله‌مکدن اؤتری یالان دانیشار. مثلاً اؤزو باطلین اساس مهره‌لریندن بیری اولارکن اؤزگه‌نین یانیندا و ظاهرده حقدن دفاع ائلیر.

یالانلارین چوخونون اساس عاملی قورخودور. متأسفانه بیزیم جامعه‌میزده تنبیهلی رفتارلار، دانلاماق و مقایسه‌لی رفتارلار انسانلاری، ائله اوشاقلیق یاشلاریندان یالان دانیشماغا طرف سوق وئریر. اوشاق، تنبیه و مجازاتدان قورتولماقدان اوچون یالان دانیشماغی لاپ راحت یول کیمی سئچیر. و بو رفتار اونون شخصیتینده کؤک سالیر.

اؤزونه اینانماماق و اعتماد به نفسین اولماماغی‌دا یالان دانیشماغین آیری سببلریندن بیردیر. اؤزونه اینانمایان شخص همیشه اؤزونه ایده‌آل شخصیت کیمی گؤرستمگه چالیشار و بونا گؤره یالان دانیشماقلا اؤزلریندن آیری بیر شخصیت تصویره چکمگه چالیشارلار.

تأسفله یالان دانیشانلار اؤز پیس عمللری‌نین جزاسینی گؤرمورلر و بو جهتدن یالان دانیشماق نه اینکی منفی بیر خصلت بلکه معمولی و گاهدان مثبت بیر خصلت کیمی حسابلانیر. بو مسأله‌نی حل ائله‌مکدن اؤتری عایله و جامعه‌ده یالان دانیشانلاری یالانلاری‌نین هزینه‌سینی وئرمگه مجبور ائله‌ین بیر مکانیزم لازمدیر کی یالانچیلاری ائله‌دیکلری پیس داورانیشلارین جزاسینی چکمله اونون قبیح و پیس اولدوغونو آنلاسینلار.

بیر جامعه‌نین اساس سرمایه‌لریندن متقابل اینانماق و عمومی اطمیناندیر کی یالان دانیشماق بو سرمایه‌نی کورلاییر و آرادان آپاریر. یالان دانیشماق خیانتدیر. یالان دانیشماق معمولی رفتارا تبدیل اولان بیر جامعه‌ده گروهی و جمعی ایشلر، اورک بیرلیگی و مشارکت آرادان گئدر و اضطراب، خشونت، بدبینلیق، عدالتسیزلیک و صداقتسیزلیک اوندا ریشه سالار.

یالان دانیشماق انسانین 5-4 یاشیندان باشلار. انسانلار گونده‌لیک یاشاییشلاریندا اؤزگه‌یه توهیندن اجتناب اوچون، شخصی حسّیّاتلارینی گیزلتمکدن اؤترو و آیری سببلره گؤره یالان دانیشیرلار. آما یالان گونده‌لیک مشکل‌لرین حلّی اوچون همیشه ایشلنیرسه چوخ ضررلی اولوب بیر ناخوشلوق ساییلار. بونا گؤره بئله انسانلارا ناخوش گؤزونده باخیلمالیدیر و اونلارین درمانی اوچون روانشناس و حتّی روانپزشکدن کؤمک آلینمالیدیر.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی ۱۳۹۲ساعت 10:29 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

سؤال جواب: سلام حاج آغا «معوذتین»ین نه آنلامی وار؟

سؤال جواب:

سلام حاج آغا «معوذتین»ین نه آنلامی وار؟

جواب: معوذتین ایکی فلق و ناس سوره‌لرینه دئییلیر. اونلارین بو آدا آدلانماقلاری‌ین سببی هر ایکیسی‌نین‌ده «قل اعوذ» ایله باشلانماسیدیر.

بیر روایت حضرت محمددن (ص) نقل اولوب کی اوردا بویورور: «انزلت علی آیات  لم ینزل مثلهن :المعوذتان» منه ائله آیه‌لر نازل اولوب کی اونلارا تای نازل اولماییب. اونلار معوذتین‌دیلر.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم دی ۱۳۹۲ساعت 20:29 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

نیازهای اساسی انسان برای سلامت روانی و هیجانی

    

چنانچه از مشکلات هیجانی نظیر افسردگی، اضطراب، رفتار وسواسی یا اعتیادهای تکراری رنج می‌برید، تنها یک مکان وجود دارد که برای جستجوی راه حل باید به آنجا مراجعه کنید: نیازهای اساسی انسانی خود.
به نظر بدیهی می‌رسد امّا غالباً وقتی صحبت از روان‌شناسی می‌شود، عقل سلیم به کناری گذاشته می‌شود و به جای آن کتاب‌های درسی از قفسه‌ها بیرون کشیده می‌شوند. این بار بگذارید کتاب‌ها سرجایشان بماند و از خودتان این سوال‌ها را بپرسید:

    اگر ماشین‌تان بنزین نداشته باشد، آیا از حرکت نکردنش تعجب می‌کنید؟
    اگر شش ماه به باغچه یا گل و گیاه خانه‌تان آب ندهید، آیا از بین رفتن گیاهان شما را متعجب می‌کند؟

البته که پاسخ به هر دو سوال فوق منفی است. حال از شما می‌خواهیم همین ملاحظات را در مورد زندگی خودتان نیز در نظر بگیرید.

9 نیاز اساسی انسان

اگر قورباغه‌ای را در یک قابلمه آب جوش بیندازید، فوراً از آن بیرون می‌پرد. امّا اگر آن را در داخل قابلمه آب سرد بگذارید و کم‌کم آب را گرم کنید، همانجا آنقدر می‌ماند تا پخته شود.
مشکلات مربوط به گم‌کردن نیازهای اساسی در زندگی مردم نیز به تدریج و در طول زمان شکل می‌گیرد و در نتیجه می‌توانند به سادگی نادیده انگاشته شوند. آنگاه هنگامی که مشکلی چون اضطراب، افسردگی، اعتیاد یا چیزهای دیگر پیش می‌آید، تازه به دنبال علّت پیدایش آن‌ها می‌گردیم.
بنابراین، بهتر است با نیازهای باغچه خود برای رشد مناسب آشنایی کافی داشته باشید تا به محض آن که دیدید گیاهی در حال پژمرده شدن است، مواد غذایی کافی به آن برسانید و شادابی را به آن بازگردانید.
فهرست نیازهای اساسی انسان به قرار زیر است:

1- نیاز به توجه دیگران

هیچ انسانی یک جزیزه دور افتاده نیست. بدون داشتن ارتباط پیوسته و مناسب با دیگران، شرایط روانی و وضعیت هیجانی و رفتاری فرد به شدت آسیب می‌بیند. این وضعیت به خوبی در سالخوردگانی که به تنهایی زندگی می‌کنند قابل مشاهده است. پس از روزها تنهایی، احتمالاً نخستین کسی را که ملاقات می‌کنند دکترشان است که 10 دقیقه به آن‌ها وقت داده‌اند.
آن‌ها به احتمال زیاد در این زمان کوتاه «عجیب» به نظر می‌رسند زیرا نیاز برآورده نشده «مورد توجه دیگران قرار گرفتن» در آن‌ها به شکل برون‌ریزی ارتباطات، خود را نشان می‌دهد. اگر پزشک این را نشانه وضعیت نامساعد روانی بیمار تشخیص دهد ممکن است داروهای مختلفی تجویز کند، در حالی که اگر کسی وجود داشت که تنها چند ساعت به حرف‌های او گوش فرا می‌داد مشکلش حل می‌شد و نیازی به دارو نداشت. همین پدیده در بعضی کلاس‌های درسی آزاد دیده می‌شود که برخی دانشجویان سعی دارند به هر شکلی که شده توجه استاد را به خود جلب کنند، حتی با طرح سوال‌های احمقانه بدون آن که واقعاً به پاسخ آن‌ها گوش فرا دهند.

2- توجه به ارتباط بین ذهن و بدن

این مساله مهمی است که غالباً نادیده گرفته می‌شود. بدون رژیم غذایی، خواب و ورزش صحیح و مرتب، وضعیت روانی ما آسیب جدّی می‌بیند. معمولاً‌دیده می‌شود که جوانانی که خانه و ساختارهای فراهم شده در آن را برای زندگی مستقل ترک می‌کنند دچار یکی از بیماری‌های روانی می‌گردند. این به دلیل آن است که ترتیب غذایی، الگوهای خواب و سایر عادت‌های پیشین آن‌ها دچار اختلال گشته است.
به نظر می‌رسد که مردم به طور فزاینده‌ای خود را به صورت ماشین در نظر می‌گیرند!

3- نیاز به هدفمند بودن و معنی‌دار بودن زندگی

«شیطان برای دستان بیکار، کار جور می‌کند.»
شاید آن چیزی که انسان را از سایر موجودات مجزّا می‌کند، توانایی تشخیص، تحلیل و حل مساله باشد. این همان چیزی است که ما را قادر ساخته است تا در جایگاه امروزی خود قرار گیریم.
اگر از این قابلیت به قدر کافی استفاده نشود، قوه تخیل و تصوّر ما شروع به «مساله ساختن» می‌کند- شاید در تلاش برای رفع بیکاری ما!
فردی که از به دست آوردن رضایت‌مندی ناشی از دستیابی به یک هدف، بی‌نصیب باشد فاصله چندانی با بیماری‌های روانی ندارد.
نیاز به معنی‌دار بودن زندگی شاید عبارت جامع‌تری و پرمحتواتری باشد. ویکتور فرانکل در کتاب معروف خود به نام «انسان در جستجوی معنا» تاثیرات فقدان معنا در اردوگاه کار اجباری زندانیان را که خود در آن حضور داشته ثبت کرده است. او می‌گوید: «معنی زندگی چیست؟» سوالی است که از شما پرسیده شده است نه این که سوالی باشد که شما خودتان پرسیده باشید.

4- احساس مشارکت اجتماعی
این نیاز اساسی همراه با نیاز به معنی‌دار بودن زندگی، محتوا و بافت زندگی فرد را فراهم می‌آورد. دلیلی برای بودن، فراتر از ارضاء نیازهای شخصی، برای فرد به وجود می‌آورد که ثابت شده است باعث ارتقاء سیستم ایمنی، سلامت روانی و شادی او می‌گردد.
یکی از چیزهایی که این نیاز را ارضاء می‌کند فعالیت در امور خیریه است. در واقع، هر چیزی که تمرکز فرد را از روی خودش بردارد می‌تواند مفید باشد.

5- نیاز به چالش و نوآوری
یادگیری یک چیز تازه، توسعه افق دید، و بهبود مهارت‌های فعلی، همگی حس پیشرفت و موفقیت را در فرد به وجود می‌آورند. بدون آن، فرد ممکن است احساس بی‌ارزش بودن کند.

6- نیاز به داشتن رابطه نزدیک و صمیمی با دیگران
این نیاز، در کنار نیاز به توجه دیگران، قرار دارد. به نظر می‌رسد مردم نیاز به اشتراک گذاری ایده‌ها، امیدها و آرزوهایشان با افراد دیگری که احساس صمیمیت با آن‌ها می‌کنند دارند. شاید برای بعضی‌ها صحبت کردن و درد دل کردن با یک حیوان خانگی هم کافی باشد امّا اغلب ما خواستار این هستیم که حداقل یک نفر در زندگیمان وجود داشته باشد که با او بتوانیم راحت صحبت کنیم و او هم نسبت به ما همین احساس را داشته باشد.

7- نیاز به داشتن حس کنترل

پیامدهای از دست دادن کنترل بر روی محیط پیرامونی، روابط با دیگران یا بدن خودمان، به آسانی قابل تصوّر است. کسانی که در شرایط دشوار زندگی، مثل از دست دادن عزیزان یا از دست دادن کار، بتوانند کنترل خود را حفظ کنند، سریع‌تر التیام می‌یابند. به همین دلیل است که داشتن علاقه‌مندی‌ها و فعالیت‌های متنوع اهمیت دارد.

8- نیاز به حس اعتبار و منزلت

این مهم است که ما حس کنیم آدم مهمی هستیم. البته همه ما افرادی را می‌شناسیم که این نیاز برای آن‌ها بسیار مهم است! برای بعضی‌ها همین که به عنوان مادربزرگ یا پدر مهربان یا دختر خوب یا پسر باهوش شناخته شوند کفایت می‌کند. جوانانی که تازه روی پای خود ایستاده‌اند اگر حس کنند که مورد اعتماد واقع شده‌اند، حس اتکاء به نفس‌شان بهبود قابل ملاحظه‌ای می‌یابد.
بسیاری از رفتارهای مساله‌دار و مخرب در اثر تلاش نادرست و نامناسب برای ارضای این نیاز به وجود می‌آیند.

9- نیاز به داشتن حس امنیت

ما نیاز داریم که حس کنیم محیط‌مان امن و قابل پیش‌بینی است. امنیت اقتصادی، سلامت جسمی و ارضاء نیازهای اساسی دیگر، همگی در برطرف کردن این نیاز مشارکت دارند.
شایان ذکر است که در مورد این نیاز نیز همچون سایر نیازها نباید وسواس بیش از حد نشان داد و باید حدّ تعادل را رعایت کرد.

یک زندگی، نیازهای بسیار
ممکن است به نظر آید که اگر بخواهیم تمام این نیازها را برآورده سازیم، زندگی بسیار پرمشغله و غیرقابل تحملی خواهیم داشت. امّا در واقع این طور نیست. یک فعالیت ممکن است بسیاری از نیازها را پوشش دهد. برای مثال، کار در امور خیریه می‌تواند نیازهای 1، 2، 3، 4 و 5 را ارضاء کند و در ارضای نیازهای 6 و 7 نیز مشارکت داشته باشد. قدم زدن با یک دوست در زمان فراغت، می‌تواند نیازهای 1، 2، 3، 4، 5 و 6 را برطرف سازد. به طور کلّی، پژوهش‌های جدید نشان می‌دهند که هر چه زندگی پیچیده‌تر باشد، سالم‌تر خواهد بود. در این صورت، چنانچه در یک ناحیه از زندگی با شکست روبرو شویم، نیازهای اساسی ما، حداقل در سایر بخش‌ها که سالم مانده‌اند، برآورده خواهند شد.

پیام‌ نهایی
اگر پیشرفت شما در زندگی با مشکلات مواجه شده است، پیش از آن که ماشین‌تان را نزد مکانیک ببرید تا موتورش را تعمیر کند، ابتدا بررسی کنید بنزین دارید و باتری آن درست کار می‌کند یا نه.

نقل از وبلاگ دکتر نادر اسدالهی
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم دی ۱۳۹۲ساعت 19:49 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

تازا بوز دؤرو باشلیر

ژاپنلی عالملر یئرین 200 ایل چکن تازا بوز دؤرونه داخل اولماسینا اینانیرلار.

عالملرین بیر عده‌سی اوقیانوس شناس ژاپنلی عالم موتوتاکا ناکامورانین مدیریّتی ایله تحقیقلردن سونرا، یئرین تازا بوز دؤرونه داخل اولماسیندان خبر وئردیلر. اونلارین دئدیگینه گؤره بوز دؤرو او قدر شدّتلی اولاجاق کی یئرین ایستی یئرلری‌ده بوز باغلایاجاق.

ایندیلیکده پولکوفسکایا رصدخاناسیندا گونشی تحقیق ائله‌ین تانینمیش روس عالمی «خابابولا عبدالسلاموو» بو باره‌ده دئییر: «علامتلر یئرین تازا بوز دؤرونه داخل اولماسیندان خبر وئریر».

او آرتیردی: «اخیر ایللرده گونش فعالیّتی‌نین آزالماسی مشخص اولدو و بو مسأله اوقیانوسلارین سرینله‌مه‌سینه سبب اولار و نتیجه‌ده دنیا سرینلشر.

محققلر دئییرلر: «گونشین فعالیّتی ایکی سوز ایل موقّتی اولاراق آزالیر و گونشین حرارتی‌ده آزالاجاق. حرارتین آزالماسی دا یئری سرینله‌ده‌جاق و بوز دؤرونو باشلاداجاق.

یئرین آخر بوز دؤرو ۱۶۵۰ و ۱۸۵۰ ایللری آراسیندا اولدو کی کیچیک بوز دؤرونو معروفدور.

محققلرین دئدیگینه گؤره تازا بوز دؤرو 2030 و 2040 ایللری آراسیندا باشلایاجاق.

بونونلا بئله بو نظریّه‌نین مخالفلری چوخدور.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم دی ۱۳۹۲ساعت 20:11 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

امام حسن عسکری (ع)

شیعه‌لرین اون بیرینجی امامی، امام حسن عسکری‌نین (ع)
شهادتی بوتون انسانلارا تسلیت اولسون

اسلامی معرفتلر و عقیده‌لردن دفاع ائتمک و اونلاری فکر اوغرولاریندان و تحریفدن ساخلاماق، اسلام بؤیوکلری و عالملری‌نین مهم وظیفه‌لریندن ساییلیر.

اماملارین (ع) چوخ یوخاری درجه‌ده اولان سیره‌لری‌نین مختلف ابعادی وار. عقیده مرزلریندن‌ده مدافعه ائله‌مک اونلاردان بیریدیر. اونلار بو یولدا چوخلو چالیشدیلار و حتّی اَن چتین شرایطده، تحریفچیلرین قارشی‌سیندا دایانیب شیعه‌ عالملرینه‌ده بو جریانین قاباغیندا دایانماغا تأکید بویوروبلار.

اما باقر (ع) بویورور: «بیزه منسوب اولان عالملر، شیطان و اونون قوشونلاری قاباغیندا صف چکن مبارزلر کیمیدیلر کی مدافعه‌سیز شیعه‌لری اونلاردان ساخلاییرلار. بیلین کی او شیعه عالملرین ارزشی کافرلر قوشونو قاباغیندا دایانان مجاهدلردن مینلر دفعه یوخاریدیر. چونکی شیعه عالملری، اسلام عقیده‌سی و بیزیم دوستلاریمیزین دینلری‌نین مدافعه ائدنلریدیلر. بیر حالداکی مجاهدلر فقط جغرافی مرزلری ساخلاییرلار».

امام حسن عسکری (ع) چوخ چتین شرایطده اسلام عقیده‌لریندن تحریفچیلر و عقیده اوغرولاری قاباغیندا دایاندیلار و ایستر آتاسی دؤرونده و ایستر اؤز آلتی ایللیک امامتلری زمانیندا (254-جو ایلیندن 26-جی ایله قدر) طاغوت قاباغیندا دایانماقدان علاوه، همیشه اسلام آدینا باش قووزایان فرقه‌لرین قاباغیندا مبارزه ائله‌دیلر.

اسحاق کندی، او زمانین اسلام و قرآن مخالفلریندن بیریدی و جماعت ایچینده فیلسوف و عالم کیمی تانینمیش ایدی. او اسلاملا مخالفتینی اورا چاتدیردی کی قرآنین ضدّینه بیر کتاب یازماق قرارینا گلدی. او اؤز گمانینا او کتابدا قرآنین تناقضلرینی یازاجاق ایدی.

امام حسن عسکری (ع) بو مسأله‌نی بیلندن سونرا، اسحاق کندی‌نین شاگردلریندن اولان بیر شیعه‌نی چاغیریب اونا اسحاقین نئجه قاباغینی آلماغی اؤیردیر. امام بو ایشده اسحاقا کؤمک ائله‌مگینی  و اونونلا مأنوس اولاندان سونرا بو سؤزو سوروشماغی تاپیشیردی: «قرآنین دئیه‌نی (الله) سنه دئسه‌ کی «منیم قرآن آیه‌لریندن نظرده توتدوغوم، سن گمان ائله‌دیگین کیمی دئییل بلکه من آیری بیر شئی نظرده توتموشام». اوندا سن نه دئیَرسن؟

بو شیعه امامین امرینه مطابق اسحاق کندی‌نین یانینا گئدیب بیر مدّت اونا کؤمک ائله‌دی. اونونلا تماماً مأنوس اولاندان سونرا مناسب فرصتده اونا دئدی: «اوستاد! اولا بیلر الله سن بیلدیگین معنادان آیری معنا اراده ائله‌میش اولا؟»

کندی جواب وئردی: «بلی بو مسأله‌نین امکانی وار. اولا بیلر الله بیزیم آلدیغیمیز ظاهری معنادان باشقا معنا اراده ائله‌میش اولسون. آما بو سؤز چوخ درین سؤز اولدو، اونو سن اؤزون دئمیش اولماغین چوخ بعیددیر. دئ گؤروم بو سؤزو سنه کیم اؤیردیب؟»

شاگرد جواب وئردی: «بو سؤز امام حسن عسکری‌دندیر (ع)».

اسحاق بونو ائشیدندن سونرا دئدی: «بو مسأله‌لر نبوّت خاندانیندان غیریسیندن ائشیدیلمز». سونرا قرآن تناقضی باره‌سینده یازدیقلاری‌نین هامیسینی یاندیردی.

احمد بن هلال آدیندا بیر شخص ظاهرسازلیق و یاغلی دیلی ایله شیعه‌لرین عقیده‌لرینه حمله ائلیردی و صوفی‌چیلیکله جماعتین عقیده‌لرین سوستالدیب ضعیفلدیردی. شیعه‌لرین بیر عدّه‌سی اونو دوز و مؤمن آدام گؤسترمک ایستیردیلر. دئییردیلر او 54 دفعه آیاق یالین بیت‌الله زیارتینه گئدیب. آما امام حسن عسکری (ع) چوخ قاطعانه عراقداکی نماینده‌لرینه اونون یالانچی اولدوغونو یازدی و تاپیرشیردی کی اوندان اوزاق اولسونلار.

یئنه بیر عدّه واسطه اولدولار کی امامین اونون باره‌ده اولان نظرینی دَییشسینلر آما امام یازدی: «احمد بن هلال –الله اونو باغیشلاماسین- باره‌ده اولان امریمیز سیزه چاتدی. الله اونون گناهلارینی و اشتباهلارینی باغیشلاماز. او بیزیم رضایتیمیزی آلمادان بیزیم ایشلرده دخالت ائدیب و اؤز نفسانی هوَسلرینه مطابق رفتار ائدیب. الله اونو جهنّمه آپاراجاق. بیز گؤزلریک کی الله بیزیم نفرینیمیز سایه‌سینده اونون عمرونو قیسا ائله‌سین».

امام حسن عسکری‌نین (ع) یاشاییشی

ربیع الاوّلین سککیزی اون بیرینجی امام، امام حسن عسکری‌نین (ع) شهادت گونودور. او حضرت هجری قمری ایلی‌ ربیع الثانی‌نین سکییزینده مدینه شهرینده دنیایا گلدی.

او حضرت، 22 یاشی اولاندا متوکل، منتصر، مستعین، معتز، مهتدی و معتمد عباسی کیمی ظالم خلیفه‌لر دؤرونده اماملیغا چاتدی. بو دؤرده عباسی خلیفه‌لری او حضرته اولان ظلملرین حدّینی آشیرمیشدیلار. چونکی مختلف روایتلره گؤره امام حسن عسکری‌نین (ع) اوغلو امام زمانین (عج) وارلیغیندان قورخوردولار و اونا گؤره او حضرتی نظارتده ساخلامیشدیلار و اؤز خلافتلری‌نین بقاسی اوچون او حضرتی حبسه سالمیشدیلار.

آما امام (ع) مختلف یوللارلا جماعتله ارتباطدا اولوردو و بالاسی امام زمانین (ع) اماملیغینی اونلارا بشارت وئریردی. معتمد عباسی امام حسن عسکری‌نین (ع) معنوی نفوذوندان قورخدوغونا گؤره او حضرتی 260 هجری قمری ایلین ربیع الاولین سککیزینده مسموم ائله‌ییب شهادته چاتدیردی. او حضرتین مطهر مزاری سامراء شهرینده کرامتلی آتاسی‌نین مزاری‌نین کناریندادیر.

+ نوشته شده در  پنجشنبه نوزدهم دی ۱۳۹۲ساعت 16:45 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اعتماد به نفسیز نه قدردی؟




اعتماد به نفسیز نه قدردی؟

سیزین اَن ارزشلی وارلیغیز نه‌دیر؟ اَن یاخشی دوستوز؟ ایشیز؟ مهارت و خلاقیّتلریز؟ خانواده‌ز؟

ایندیه قدر دنیادا سیزین اوچون اَن ارزشلی وارلیغین نه اولدوغونو دوشونموسوز؟ بیر لحظه اعتماد به نفسیزه فکرلشین؛ همان اؤزوزه اولان حسّیاتیز و باخیشیز.

اعتماد به نفسیز رفتارلاریزین چوخوندا عینیّت تاپار و حتّی انسان رفتارلاری زمینه‌سینه تخصصی اولمایان شخص، اونو گؤره بیلر. آشاغیداکی رفتارلاری تصوّر ائدین:

بیر نفر باشی آشاغی، یاواش آددیملارلا، چیگینلرین قوزلامیش، دانیشاندا دا سسینی زوراکی ائشیتمک اولور. جمله‌لرینی قورخو ایله دئییر و کیچیک مخالفت گؤرونجه سؤزونو یاریمچیق قویور. مقابلده بیر آیری شخصی تصوّر ائدین کی باشی اوجا، بئلی صاف، محکم آددیم آتیر، سس لحنی یئترلی و مطمئن حالدا نظرینی دئییر.

چوخ آز آدام بو ایکی رفتارین فرقینی بیلمز. اعتماد به نفسی اؤلچمک اوچون چوخلو یوللار وار. اونلارین بیری آشاغیداکی سؤال‌لارا جواب وئرمکدیر. آشاغیداکی تست‌ده اؤزوزه اولان حسیّاتی گؤرسدن رفتارلار و ایناملار ییغیلیب:

 1. غریبه‌لر یانیندا معمولاً راحت اولارام و اونلارین جمعینده اولماقدان معذّب اولمارام.

دوز

 

غلط

 

2. معمولاً اؤزگه‌یه پخیل‌لیک ائلرم.

دوز 

 

غلط 

 

3. حرصلنمه‌دن و اوتانمادان انتقادلاری قبول ائلرم.

دوز 

 

غلط 

 

4. بیری گؤزه گلیم و مهم ایش گؤرسه، اوندان تشکر ائلرم.

دوز 

 

غلط

 

5. همیشه من ایله مخالف اولانلاری چوخ راحت قبول ائلرم.

دوز

 

غلط

 

6. همیشه تحسین و تقدیر دالیسی‌جانام.

دوز

 

غلط

 

7. من، چتین سئوینن آداما مشهورام.

دوز

 

غلط

 

8. بیری‌نین نظری من ایله مخالف اولسا چوخ ناراحت اولوب اورگیم سیخیلار.

دوز

 

غلط

 

9. جمع ایچینده منه یاخین اولانلاردان اوتانارام.

دوز

 

غلط

 

10. اؤز ارزشیمی بیلمک اوچون اؤزومو آیریلار ایله مقایسه ائلرم.

دوز

 

غلط

 

امتیازلار:

اؤز امتیازیزی حسابلاماق اوچون، آشاغیداکی آچارلا مطابق اولان هر جوابیزا بیر امتیاز وئرین.

1- دوز، 2- غلط، 3- دوز ، 4- دوز ، 5- دوز ، 6- غلط، 7- غلط، 8- غلط، 9- غلط، 10- غلط

آلتی و اوندان یوخاری امتیاز:

سیزین اعتماد به نفسیز قبول اولان حدده‌دیر، سیز اؤزوزو و گوجوزو قبول ائله‌ییرسیز و غریبه‌لر جمعینده چوخ معذّب اولمورسوز.

بئش و اوندان آشاغی امتیاز:

سیزین اعتماد به نفسیز چوخ یوخاری دئییل آما یاشاییشدا داها آرتیق موفقیّت ایسته‌سز اونو یوخاری آپارمالیسیز. بو ایش چتین اولمایاجاق فقط بیر آز تمرین و اراده لازمدیر.

اعتماد به نفس انسانین اؤزونه وئردیگی ارزشدیر کی اوشاقلیق دؤرانیندا آیریلارین رفتارلاری و عکس العمل‌لری‌نین نتیجه‌سینده یارانار.

+ نوشته شده در  پنجشنبه نوزدهم دی ۱۳۹۲ساعت 16:34 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

امام رضا (ع)، مبالغه‌نین قارشی‌سیندا شدّتلی دایاناردی

غلو و مبالغه، حددن آرتیق اعتقادا و اینانماغا دئییلیر. آما هر حددن آرتیقا غلو دئییلمز، بلکه حدّین اؤزونو ده تأثیر آلتینا آلان مبالغه‌یه غلو دئییلیر.

امام رضانین (ع) امامت دؤرانی (203-183 ق.) کلام باخیمیندان سنّیلر -یعنی معتزله‌لر- و مختلف شیعه جریانلارینا یوخاری اهمیّتی وار. مخصوصاً امامین (ع) قارشی‌سیندا دایانان شیعه‌ جریانلاری آیری دؤره‌لرده باش وئرمه‌دی.

او زمانین اَن خطرلی جریانی واقفیه ایدی کی هئچ امامین قارشی‌سیندا بو وضع و شدّتله دایانمادی.

اسماعیلیه، زیدیه و فطحیه کیمی آیری جریانلار ایکینجی رتبه‌ده یئر آلیردیلار. امام صادقین (ع) غالی‌لرله گوجلو مبارزه‌سینه گؤره اولا بیلر اونلار امام رضانین (ع) زمانیندا ائله‌ده فعالیّت ائلیه بیلمیه‌یدیلر. آما عیون اخبار الرضا و آیری کتابلارا مراجعه ائدنده او جریانین چوخ فعال اولماسی و امامین اونلارلا مبارزه ائله‌مه‌سینه شاهد اولوروق.

امام رضادان (ع) چوخلو روایت، غالی‌لرین قارشی‌سیندا دایانماق مضمونو ایله نقل اولوب. روایتلرین بیرینده عیون اخبار الرضا کتابیندا او حضرت، امامین روحی و جسمی مشخصّاتینی ساییر کی زمان اهلینه شبهه یارانماسین. مثلاً «الامام یولد و یَلِد؛»، «یصح و یمرض»، «یأکل و یشرب»، «ینکح و ینام»، «یفرح و یحزن»، «یحیی و یمیت» و ...

امام رضادان آیری روایت نقل اولوب کی بویورور: «لا ترفعونی فوق حقی فانّ الله تبارک و تعالی إتّخذنی عبداً قبل أن یتّخذنی نبیاً» منی اؤز رتبه‌مدن داها یوخاری قووزامایین کی الله تعالی منی نبیّ ائله‌مه‌میشدن اوّل عبد قرار وئریب.

+ نوشته شده در  پنجشنبه دوازدهم دی ۱۳۹۲ساعت 16:47 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

امام رضا (ع) سنّی‌لرین دیلیندن

شیعه لرین سککیزینجی مولاسی امام رضا آغانین (ع) شهادتی تسلیت اولسون

سنّی بؤیوکلریندن امام رضانین (ع) شخصیّتی باره‌ده چوخلو فضیلتلر و منقبتلر نقل اولوب کی اونلارین بعضی‌سینه اشاره ائدیریک:

1 ـ ابن حجر هیتمى

«وکان اولاد موسى بن جعفر حین وفاته سبعة وثلاثین ذکراً وانثى، منهم علىّ الرضا وهو أنبههم ذکراً واجلّهم قدراً»;(1) «موسی بن جعفرین وفات زمانی 37 اوغلان و قیز اوشاغی واریدی. او جمله‌دن علیّ الرضا دیر کی هامی‌نین دقّت مرکزینده ایدی و هامیسیندان داها جلیل القدر ایدی».

2 ـ سمهودى

«على الرضا بن موسى الکاظم، کان اوحد زمانه، جلیل القدر، اسلم على یده ابومحفوظ معروف الکرخى»;(2) موسی کاظمین اوغلو على الرضا، زمانی‌نین اَن یاخشی انسانی و جلیل القدر بیریدی و « ابو محفوظ معروف کرخی» اونون الی ایله مسلمان اولدو.

3 ـ ابن حجر عسقلانى

«کان الرضا من اهل العلم والفضل مع شرف النسب»;(3) رضا علم و فضل اهلیندن ایدی و شرفلی نسبی واریدی.

4 ـ ذهبى

«الامام السید ابوالحسن الرضا... وکان من اهل العلم والدین والسؤدد بمکان»;(4) امام ابوالحسن علی الرضا . . .دین، علم و بؤیوکلوکده یوخاری رتبه‌ده ایدی.

او هابئله یازیر: «وقد کان على الرضا کبیر الشأن، اهلا للخلافة»;(5) علی الرضا کرامتلی بیریدی و خلافته اهلیّتی واریدی.

5 ـ خیرالدین زرکلى

«على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، ابوالحسن الملقب بالرضا، ثامن الأئمة الاثنى عشر عند الامامیة ومن اجلاء السادة اهل البیت وفضلائهم...»;(6) على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، رضایا ملقّب اولان ابو الحسن، امامیه نزدینده اون ایکی امامدان سککیزینجیسیدیر. او اهل بیت ساداتی‌نین بؤیوکلریندن و فاضل‌لریندندیر . . .

6 ـ شیخ عبدالله شبراوى شافعى

«على الرضا ـ (رضی الله عنه) ـ کانت مناقبه علیّة وصفاته سنیّة... وکراماته اکثر من ان تحصى واشهر من ان تذکر»;(7) على الرضا ـ (الله اوندان راضی اولسون) ـ یوخاری منقبتلر و ارزشلی صفتلره مالک ایدی . . .اونون کرامتلرینی سایماق اولماز و ذکر اولماقدان داها مشهوردور.

7 ـ عبدالله بن اسعد یافعى

«الامام الجلیل المعظم، سلالة السادة الاکارم، ابوالحسن على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر(علیهم السلام)... احد الأئمة الاثنى عشر، أولى المناقب الذین انتسبت الامامیة إلیهم وقصّروا بناء مذهبهم علیهم»;(8) جلیل معظم امام، مکرّم ساداتین سلاله‌سی، ابوالحسن على بن موسى الکاظم بن جعفر صادق بن محمّد باقر (علیهم السلام)... اون ایکی امامین بیریدیر. منقبت صاحبی اولانلار و امامیّه‌نین اونلارا منسوب اولدوقلاری و مذهبلرینی اونلارین کلامی‌نین اوستونده قوردوقلاریدیلار.

8 ـ احمد بن یوسف ابوالعباس قرمانى

«و کانت مناقبه علیّة وصفاته سنیّة، وکراماته کثیرة ومناقبه شهیرة، وکان قلیل النوم، کثیر الصوم. وکان جلوسه فی الصیف على حصیر وفی الشتاء على جلد شاة»;(9) اونون منقبتلری عالی، صفتلری جلیل، کرامتلری چوخ و مناقبی مشهوردور. او آز یاتیب چوخ اوروج توتان کیشیدی. یایدا حصیر و قیشدا قویون دریسی اوستونده اوتوراردی.

9 ـ یوسف بن اسماعیل نهبانى

«على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، احد اکابر الأئمة ومصابیح الأمة من اهل بیت النبوة ومعادن العلم والعرفان والکرم والفتوة، کان عظیم القدر، مشهور الذکر، وله کرامات کثیرة منها انّه قال لرجل صحیح سلیم: استعدّ لما لابدّ منه، فمات بعد ثلاثة ایّام»;(10) على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، نبوّت اهل بیتیندن اولان، اماملارین بؤیوکلریندن و امّتین چیراقلاریندان ایدی. همان علم، عرفان، کرم و کیشیلیک معدنی اولانلار. او عظیم القدر و مشهوریدی. کرامتلری واریدی. او جمله‌دن سالم و سلامت بیر کیشی‌یه بویوردو: «چاره‌سیز اولان بیر شئیه حاضرلاش». او، اوچ گوندن سونرا دنیادان گئتدی.

10 ـ ابن ابى الحدید معتزلى

«و من رجالنا موسى بن جعفر بن محمّد وهو العبد الصالح، جمع من الفقه والدین والنسک والحلم والصبر. وابنه على بن موسى المرشّح للخلافة والمخطوب له بالعهد. کان اعلم الناس واسخى الناس واکرم الناس اخلاقاً»;(11) و بیزیم رجالدان صالح عبده تانینان موسى بن جعفر بن محمّد ایدی. او فقه، دین، صالح عمل، حلم و صبری بیر یئره ییغدی. و اوغلو علی بن موسی دیر، خلافته کاندید اولان و اونون آدینا خطبه اوخونان. او اخلاقدا جماعتین اَن عالمی، اَن سخیسی و اَن کریمیدی.

11 ـ محمّد امین سویدى

«کانت اخلاقه علیّة وصفاته سنیّة... کراماته کثیرة ومناقبه شهیرة لا یسعها مثل هذا الموضع»;(12) اخلاقی عالی و صفتلری جلیل ایدی . . .کرامتلری چوخ و منقبتلری مشهوردور، ائله کی بورانین اونلاری نقل ائله‌مگه وسعتی یوخدور.

12 ـ محمّد بن وهیب

«و کراماته کثیرة ـ (رضی الله عنه) ـ اذ هو فرید زمانه»;(13) اونون –(الله اوندان راضی اولسون)- کرامتلری چوخیدی چونکی او اؤز زمانی‌نین بیر داناسیدی.

-----------------------------------------------------

1. الصواعق المحرقة، ص 122.

2. جواهر العقدین، ص 353.

3. تهذیب التهذیب.

4. سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 387و388.

5. سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 392.

6. الأعلام، ج 5، ص 26.

7. جامع کرامات الأولیاء، ج 2، ص 312.

8. مرآة الجنان، ج 2، ص 11.

9. اخبار الدول، ص 114.

10. جامع کرامات الاولیاء، ص 311.

11. شرح نهج البلاغه، ج 15، ص 278.

12. سبائک الذهب، ص 75.

13. جوهرة الکلام، ص 143.

+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم دی ۱۳۹۲ساعت 23:17 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

شیعه لرین سککیزینجی مولاسی امام رضا آغانین (ع) شهادتی تسلیت اولسون

شیعه لرین سککیزینجی مولاسی امام رضا آغانین (ع) شهادتی تسلیت اولسون

بو یازینی بوندان اوّل وبلاگدا یایمیشدیم آما تازادان یاییلماسینی فایدالی گؤردوم.

حضرت امام رضا (ع) مروده اولدوغو قیسا مدّت بویوندا آیری دینلرین عالملریله چوخلو مناظره‌سی اولدو کی اونلارین اَن مشهورو مسیحی «جاثلیق» و یهودی «رأس‌الجالوت» ایله ایدی.

بو مناظره‌لری شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا کتابیندا و مرحوم علامه مجلسی بحار الانوار کتابی‌نین 49-جو جلدینده عیون کتابیندان نقل ائدیب. بو مناظره‌لر مسند الامام الرضا کتابی‌نین 2-جی جلدینده ده نقل اولوب.

او حضرتین یئددی معروف مناظره‌سی وار کی بوردا اونلارین ایکیسینه اشاره ائدیلیر.

مناظره‌لر بونلاردیر:

1. بؤیوک مسیحی عالم جاثلیق ایله مناظره

2. بؤیوک یهودی عالمی رأس الجالوت ایله مناظره

على بن موسى الرضا ـ علیه‌السلام ـ مأمونا داخل اولاندان سونرا او، مخصوص وزیری فضل بن سهله مختلف مکتبلرین عالملرینی مجلسه و مناظره‌یه چاغیرماغا امر ائله‌دی.

فضل بن سهل اونلاری چاغیردی و هامیسی ییغیشاندان سونرا مأمونون یانینا گلیب هامیسی‌نین حاضر اولدوغونو خبر وئردی.

مأمون دئدی: «هامیسی داخل اولسون». هامیسی گلندن سونرا اونلارا خوش گلدین دئییب آرتیردی: «من سیزی خیر ایش اوچون چاغیرمیشام. سئویرم مدینه‌دن تازا گلمیش عمی اوغلوملا مناظره ائلیه‌سیز. صاباح هامیز منیم یانیما گلین و هئچ بیریز غایب اولمایین». هامیسی قبول ائدیب گئتدیلر.

حسن بن سهل نوفلى دئییر: « امام على بن موسى الرضانین (ع) نزدینده‌ صحبته مشغول ایدیک کی حضرتین خادمی یاسر ایچری گلیب دئدی: «مأمون سیزه سلام گؤندریر و دئییر: «قارداشین سنه قربان اولسون! مختلف مکتبلر و دینلرین اصحابی و اربابی مجلیسیمیزه ییغیشیبلار. زحمت قبول ائله‌سیز صاباح بیزیم مجلسه گلیب اونلارین سؤزلرینی ائشیدین. مایل اولماساز دا اصرار ائتمیرم، یئنه مایل اولساز بیز سیزین نزدیزه گلریک و بو بیزیم اوچون آساندیر».

امام ـ علیه‌السلام ـ قیسا و معنالی بیر سؤزله بویوردولار: «منیم سلامیمی اونا چاتدیر و دئنه بیلیرم نه ایستیرسن ! من ان‌شاءالله صاباح سیزین یانیزدا اولاجاغام»

امامین دوستلاریندان اولان نوفلی دئییر: «یاسر مجلسدن چیخاندان سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ منه باخیب بویوردو: «سن عراق اهلی‌سن و عراقلیلار ظریف و عاغیللی اولارلار، بو باره‌ده نه دوشونورسن؟ مأمونون شرک اهلی و مذهبلرین عالملرینی بیر یئره ییغماقدان نه نقشه‌سی اولا بیلر؟»

نوفلی دئییر: «عرض ائله‌دیم ایستیر سیزی امتحان ائله‌سین و سیزین علمیزین اندازه‌سی‌نین نه قدر اولدوغونو بیلسین. آما ایشینی ضعیف بینووره اوستونه قویوب، الله-ـا آند اولسون پیس نقشه تؤکوب».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «نه ایش گؤرور و هانسی نقشه‌نی تؤکوب؟»

نوفلی دئدی: «کلام علمی‌نین عالملری بدعت اهلیدیلر و مسلمان عالملریله مخالفدیلر. نییه کی عالم واقعیّتلری دانماز، آما بونلار دانماق و سفسطه اهلیدیلر. الله-ین بیرلیگینه دلیل گتیرسن قبول ائتمزلر. حضرت محمدین (ص) الله رسولو اولدوغونو دئسن، اونون رسالتینی ثابت ائتمه‌نی ایستیه‌جکلر. خلاصه اونلار مغالطه‌یه ال آتیب او قدر سفسطه ائلرلر کی انسان سؤزوندن ال چکسین. سنه قربان اولوب بونلاردان اوزاق اول!»

امام ـ علیه‌السلام ـ گولومسه‌ییب بویوردو: «ای نوفلی، قورخورسان منیم دلیل‌لریمی باطل ائدیب یولو منه باغلایالار؟»

نوفلی جواب وئردی: «الله‌-ـا آند اولسون کی یوخ! منیم سنه گؤره قورخوم یوخدور. اومیدیم وار الله سنی اونلارا غالب ائلیه».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «ای نوفلی سئویرسن بیله‌سن کی مأمون گؤردوگو ایشدن پشیمان اولاجاق؟»

نوفلی دئدی: «بلی»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: « تورات اهلی قاباغیندا منیم استدلال‌لاریمی توراتلاریندان ائشیدنده، انجیل اهلی قاباغیندا انجیلله، زبور اهلی قاباغیندا زبورلا و روم اهلی قاباغیندا روم دیلی ایله و مختلف مکتبلرین تابعلری قاباغیندا جوابلارینی اؤز دیللرینده ائشیدنده، بلی هر بیر دسته‌نی آیریجا باطل ائله‌دیگیمده، بیر جور کی اؤز مذهبلرین بوشلاییب منیم سؤزومو قبول ائله‌دیلر، او زمان مأمون نظرده توتدوغو مقاما مستحق اولمادیغینی بیلر! اوندا پشیمان اولاجاق و الله‌دان سووای هئچ حرکت و گوج یوخدور؛ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَةاِلا بِالله ِ الْعَلِىِّ الْعَظِیْم ِ»

نوفلی دئییر: «سحر اولدوغوندا فضل بن سهل، امامین ـ علیه‌السلام ـ حضورونا گلیب دئدی: «قربانین اولوم، عمی اوغلون (مأمون) سیزی گؤزلور و جماعت اونون یانیندا حاضردیلر. بو باره‌ده نظریز نه‌دیر؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «سن قاباقدا گئد من‌ده ان‌شاءالله گلرم. سونرا دستماز آلیب و سویقی شربتی (اوندان دوزلن مخصوص شربت) ایچیب بیزه ده وئردی ایچدیک. سونرا او حضرتله چیخدیق کی مأمونا وارد اولاق».

مجلس، تانینمیش و مشهور آداملارلا دولو ایدی و محمد بن جعفر، (امام صادقین (ع) اوغولو و امام رضانین (ع) عمیسی) بنی هاشم و آل ابی طالبدن بیر عدّه و قوشون باشچیلاریندان حاضر ایدیلر.

امام ـ علیه‌السلام ـ مجلسه وارد اولاندا مأمون و محمد بن جعفر و بنی هاشمین هامیسی آیاغا قالخدی.

امام ـ علیه‌السلام ـ مأمونون یانیندا اوتوردو آما اونلار امامین ـ علیه‌السلام ـ احترامینا هله آیاق اوسته دورموشدولار تا کی اوتورماق امری وئریلندن سونرا هامیسی اوتوردو. مأمون اماملا ـ علیه‌السلام ـ دانیشماغا قیزیشدی، سونرا جاثلیقه اوز توتوب دئدی:

«اى جاثلیق! بو منیم عمی اوغلوم، على بن موسى بن جعفردی. سئویرم اونونلا دانیشیب مناظره ائلیه‌سن. آما بحثلرده عدالتی رعایت ائله‌مه».

جاثلیق دئدی: «ای مأمون! من اونونلا نئجه مناظره ائدیم؟ او، من داندیغیم کتابا استدلال ائده‌جک و او منیم اینانمادیغیم پیغمبره اعتقادی وار».

بو آندا امام ـ علیه‌السلام ـ صحبته باشلادی: «ای نصرانی! سنه اؤز انجیلینله استدلال ائتسم اقرار ائلرسن؟» جاثلیق دئدی: «من انجیلین سؤزونو دانا بیله‌رم؟ بلی الله‌-ـا آند اولسون منیم ضرریمه اولسا دا اقرار ائلرم».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «نه ایسته‌سن سوروش و جوابینی آل!»

جاثلیق دئدی: «عیسی‌نین نبوّتی و کتابی باره‌ده نه دئییرسن؟ اونلاردان بیر شئی دانیرسان؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «من عیسی‌نین نبوّتی و کتابینا و حواری‌لری اقرار ائدن امّتینه وئردیغی بشارته اعتراف ائلیرم. آما محمدین (ص) نبوّتینه و کتابینا اقرار ائتمه‌ین و اونو امّتینه بشارت وئرمه‌ین عیسی‌یه کافرم».

جاثلیق دئدی: «قضاوتده ایکی عادل شاهددن استفاده ائله‌میرسن؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بلی».

جاثلیق دئدی: « محمدین (ص) نبوّتینه اؤز مذهبیندن سووای و نصرانی‌نین قبول ائله‌دیگی ایکی شاهد اقامه ائله و بیزدن بو باره‌ده اؤز مذهبیمیزدن سووای ایکی شاهد ایسته».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: « ای نصرانی ایندی انصافا گلدین، عادل اولوب عیسی بن مریمین نزدینده مقدّم اولان بیرینی قبول ائلیرسن؟»

جاثلیق دئدی: «بو عادل کیمیدیر؟ آدینی دئ».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: دِیلَملی «یوحنّا» باره‌ده نه دئییرسن؟»

جاثلیق دئدی: «به به ! مسیح یانیندا اَن عزیز شخصی آد آپاردین».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «انجیلده بو سؤز وار کی یوحنّا دئدی: «حضرت مسیح منی عرب محمدین دینیندن خبردار ائله‌دی و منه بشارت وئردی کی اوندان سونرا بئله بیر پیغمبر گله‌جک؟ من‌ده حواری‌لره بشارت وئردیم و اونلاردا اونا ایمان گتیردیلر؟»

جاثلیق دئدی: «بلی ! بو سؤزو، یوحنّا مسیح‌دن نقل ائدیب و بیر کیشی‌نین نبوّتی و اهل بیتی و وصی‌سینه بشارت وئریب. آما نه زمان اولدوغونو دئمه‌ییب و بو دسته‌نی بیزه آد آپارماییب کی اونلاری تانی‌یاق».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بیز بیریسینی انجیل اوخوماغا گتیرسک کی محمدین (ص) و اهل بیتی‌نین آدی اوندا اولان آیه‌لری اوخوسون، اونا ایمان گتیررسن؟»

جاثلیق دئدی: «چوخ یاخشی اولار».

امام ـ علیه‌السلام ـ روملی نسطاسا دئدی: «انجیلین اوچونجو سِفرینی ازبرسن؟»

نسطاس دئدی: «بلی ازبرم».

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ یهودلارین بؤیوگو رأس الجالوتا اوز توتوب بویوردو: «سن‌ده انجیل اوخویارسان؟»

رأس الجالوت جواب وئردی: «جانیما آند اولسون اوخویارام».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «اوچونجو سِفرینه باخ. اوندا محمد (ص) و اهل بیتیندن (ع) سؤز گئدسه منیم نفعیمه شهادت وئر، یوخسا شهادت وئرمه».

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ اوچونجو سِفری اوخودو تاکی پیغمبرین (ص) آدینا چاتدی. اوردا دایاندی و جاثلیقه اوز توتوب بویوردو: «ای نصرانی! سنی مسیح و آناسی‌نین حقّی! منیم انجیلدن خبرلی اولدوغومو قبول ائلیرسن؟»

جاثلیق دئدی: «بلی».

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ پیغمبر (ص) و اهل بیتی‌نین (ع) آدینی اونا اوخویوب بویوردو: «ای نصرانی نه دئییرسن؟ بو عیسی بن مریمین سؤزودو؟ بونو دانیرسان انجیلین بو باره‌ده دئدیگینی، موسی و عیسی‌نی دانیب کافر اولورسان».

جاثلیق دئدی: «انجیلده اولان شئیی دانمارام و اونا اعتراف ائله‌رم».

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «هامیز اونون اقرارینا شاهد اولدوز». سونرا بویوردو: «هر نه سؤالین وار سوروش!»

جاثلیق دئدی: « عیسی بن مریمین حواری‌لریندن خبر وئر گؤروم نئچه نفر ایدیلر و هابئله انجیل عالملری نئچه نفریدیلر؟»

امام ـ علیه‌السلام ـ بویوردو: «بیلن بیر انساندان سوروشدون. حواری‌لر 12 نفریدیلر و اونلارین اعلمی و افضلی لوقا ایدی. آما بؤیوک نصرانی عالملری اوچ نفر ایدیلر: باخ دیاریندا بؤیوک یوحنّا، قرقیسا دیاریندا آیری یوحنّا، و رجاز دیاریندا دِیلمی یوحنّا. پیغمبر (ص) و اهل بیتی‌نین (ع) آدی اونون نزدینده ایدی و عیسی و بنی اسرائیل امّتلرینه بشارت وئرن‌ده او ایدی».

سونرا بویوردو: «ای نصرانی ! الله‌-ـا آند اولسون بیز او عیسی‌یا اینانیریق کی محمده (ص) ایمانی واریدی. آما سیزین عیسی‌زا یالنیز بیر ایرادیمیز وار او دا بو کی او، آز اوروج توتوب و آز نماز قیلاردی!»

جاثلیق بیردن حیرَتلنیب دئدی: «الله‌-ـا آند اولسون علمینی باطل ائتدین و ایشی‌نین بینووره‌سینی ضعیفلتدین، من بئله ظن ائلیردیم سن مسلمانلارین اَن چوخ بیلَنیسن !»

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «نه اولوب کی؟»

جاثلیق دئدی: «چونکی دئییرسن عیسی آز نماز قیلیب آز اوروج توتاردی، بیر حالداکی عیسی بیر گون‌ده افطار ائتمه‌دی و هئچ گئجه‌نی یاتمادی و صائم الدهر و قائم اللیل ایدی».

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «کیم اوچون اوروج توتوب نماز قیلیردی؟»

جاثلیق جواب وئرنمه‌ییب ساکت قالدی. (عیسی‌نین بنده‌لیگینه اعتراف ائتسه‌ایدی اونون الله‌لیغینا اینانماقلاری ایله توتمازدی.)

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «ای نصرانی سندن آیری بیر سؤالیم وار».

جاثلیق تواضعکارلیقلا دئدی: «بیلسم جواب وئره‌رم».

امام _علیه‌السلام_ بویوردو: «سن عیسی‌نین، الله اذنی ایله اؤلولری دیریلتمگینی دانیرسان؟»

جاثلیق چیخیلماز وضعیّتده قالیب مجبوراً دئدی: «دانیرام، چونکی اؤلولری دیریلدن، آنادان گلمه کورون گؤزلرینی آچان و برص مرضینه مبتلا اولانی شفا وئرن بیری، الله ساییلیر و الوهیّته استحقاقی وار!».

 امام _علیه‌السلام_ بویوردو: « حضرت الیسع‌ده بو ایشلری گؤروردو. او سو اوستونده یئریدی و اؤلولری دیریلتدی و برصه مبتلا اولانلاری و کورلاری شفا وئردی، آما امّتی اونا الوهیّت قایل اولماییب اونو عبادت ائله‌مه‌لیدیلر. حزقیل پیغمبر ده مسیحین ایشینی گؤروب اؤلولری دیریلتدی».

حضرت سونرا رأس الجالوتا اوز توتوب بویوردو: « ای رأس الجالوت توراتدا تاپیرسان کی بخت النصر، بنی اسرائیل اسیرلرینی، حکومتین بیت المقدّس ایله مبارزه ائله‌دیگی زمان، بابله گتیردی. الله، حزقیلی اونلارا طرف گؤندردی و او اونلارین اؤلولرینی دیریلتدی؟ بو حقیقت توراتدا یازیلیب. حقّی دانانلاردان سووای هئچ کس اونو دانماز».

راس الجالوت دئدی: «بیز بونو ائشیتمیشیک و بیلیریک».

امام -علیه‌السلام- بویوردو: «دوز دئییرسن» سونرا آرتیردی: «ای یهودی ! توراتدان بو سِفر تاپ» سونرا حضرت اؤزو اونو اوخوماغا باشلادی. یهودی کیشی شوک اولدو و حیرتده قالدی.

سونرا امام -علیه‌السلام- اوزونو نصرانی‌یه توتوب اسلام پیغمبری‌نین (ص) معجزه‌لری‌نین بیر بؤلومونو، بعضی اؤلولرین او حضرتین الی ایله دیریلمه‌سی و بعضی ناعلاج مریضلرین اونون برکتینه شفا تاپماسینی سایدی و بویوردو: «بونونلا بئله بیز هئچ وقت اونو اؤز الله‌-یمیز سایمیریق. بو جور معجزه‌لره گؤره عیسی‌نی اؤز الله‌-یز بیلسز، «الیسع» و «حزقیل»-ی ده اؤزوزه معبود بیلمه‌لیسیز. چونکی اونلار دا اؤلولری دیریلتدیلر. هابئله خلیل ابراهیم قوشلاری توتوب باشلارین کسدی و اونلاری اطرافداکی داغلارا قویدو، سونرا اونلاری چاغیراندا هامیسی دیریلدیلر. موسى بن عمران‌دا بئله بیر ایشی اونونلا طور داغینا گلیب ایلدیریم تأثیرینده اؤلنلرینن گؤردو. سن بو حقیقتلری دانا بیلمزسن چونکی تورات، انجیل، زبور و قرآن اوندان دانیشیب. بئله اولسا بونلارین هامیسینی اؤز الله‌-ین بیلمه‌لیسن».

جاثلیقین وئره‌سی جوابی اولمادیغیندان تسلیم اولوب دئدی: «سؤز سنین سؤزوندور و واحد الله‌-دان سووای آیری معبود یوخدور.»

سونرا امام ـ علیه‌السلام ـ انجیل باره‌ده آیری سؤال‌لار سوروشدو و جاثلیقین دانیشیغیندان تناقض‌لر چیخارتدی.

جاثلیق تماماً چاره‌سیز قالمیشدی و قاچماغا یئری یوخ ایدی. بونا گؤره امام ـ علیه‌السلام ـ اونا بیر داها دئینده کی «ای جاثلیق هر نه ایستیرسن سوروش»، سؤالدان چکیندی و دئدی: «ایندی آیریسی سوروشسون. آند اولا مسیحه کی مسلمانلار ایچینده سنین کیمی اولدوغونو گمان ائله‌میردیم».

+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم دی ۱۳۹۲ساعت 22:22 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

تبریزین نفسی بوغولور

تبریز متروپولیسی‌ بو گونلر سابقه‌سیز هوا چیرکلیگینی تجربه ائلیر. حرارتی نیروگاه و کهنه اوتوبوسلار کیمی مختلف عامل‌لر اونون بو گونه دوشمه‌سینده مهم نقشلری وار.

بو مسأله کئچن هفته‌لره نسبت اورک و آغ جیگر خسته‌لری‌نین ساییسینی یوزده اوتوز آرتیریب و آیری طرفدن اوشاقلار و قوجالار بو خسته‌لیکلرین داها چوخ معرضینده اولورلار.

تبریز هواسی‌نین چیرکلنمه‌سینه نئچه سبب وار کی اونلاری آرادان آپارماق و یا هئچ اولماسا تأثیرینی آزالتماق اوچون مسئول‌لار طرفیندن دوزگون برنامه لازمدیر.

تبریزین حرارتی نیروگاهی چوخداندیر کی طبیعی گاز یئرینه مازوت یاندیریر بو مسأله هوانین جوجوت دی اکسیدینی آرتیریر و هوانی چیرکلندیرن آیری گازلار دا تولید ائلیر.

هوا چیرکلیگی‌نین آیری عاملی‌ده خیابانلاردان گزن ماشینلاردیلار کی سایلاری حددن آشیب. جماعتی عمومی ماشینلاردان استفاده‌یه ترغیب ائتمک اوچون ایندیلیکده تبریزین 1200 تازا اوتوبوسا احتیاجی وار و هر ایل 200 تازا اوتوبوس آلینمالیدیر.

بو چیرکلی هوادا جماعتیمیزه توصیه اولور هئچ عنواندا ماسکسیز ائودن ائشیگه چیخماسینلار.

+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم دی ۱۳۹۲ساعت 17:7 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

امام حسنین (ع) صلحی جامعه‌نین جبری اثرینده ایدی

سئویملی پیغمبریمیزین (ص) رحلتی و امام حسن آغانین (ع) شهادتینی تسلیت دئییرم

صلح و باریش، اسلامدا یاخشی و مطلوب بیر شئیدیر و صلحه اوزانمیش الی قایتارماماغا و اونو عالمانه قبول ائتمگه توصیه اولوب. الله عالملردن و جماعتدن آیری-آیری تعهد آلیب: الله تعالی متعهد انسانلاردان و معصوم اماملاردان (ع) تعهّد آلیب کی ظالمین ظلمونه و مظلومو آیاقلانماسینا اعتناسیز قالماسینلار. جماعت‌ده متعهِد اولوبلار کی عالملرین باشینا ییغیشیب اونلارین کؤمگی ایله ظلمون قارشی‌سینی آلماغا اقدام ائله‌سینلر. حضرت علی (ع) بو باره‌ده بویورور: «الله-ین عالملردن آلدیغی عهد اولماسایدی من بو حکومتی قبول ائله‌مزدیم».

مسلمانلارین خلیفه‌سی حضرت علی‌نین (ع) شهادتیندن سونرا اوغلو امام حسن (ع) آتانین یئرینه اوتوردو و شرایط معاویه‌نین نفعینه دَییشدی. جماعتده کفایت قدر آییقلیق یوخیدی و معاویه‌نین دنیابازلیغی و وعده‌لری قاباغیندا مقاومت گؤسترنمه‌دیلر. معاویه، قوشون چکیب خلافت مرکزینه طرف یولا دوشموشدو و امام حسن (ع) چوخ چتینلیکله نئچه مین نفرلیک قوشون حاضرلاییب اونونلا ساواشماغا حاضر اولور.

معاویه، قبیله باشلارینا نامه‌لر یازیب اونلارا مقام و پول وعده وئرمکله اونلاری اؤزونه طرف جذب ائلیر. آیری طرفدن شایعه سالیر کی امام حسن (ع) جنگ ائله‌مک ایسته‌میر و صلح قصدینده‌دیر. بئله‌لیکله امام حسنین (ع) قوشونو جنگدن اوّل داغیلیب روحیّه‌سینی الدن وئریر.

بو عامل‌لر ال-اله وئریب امام حسنی (ع) معاویه ایله صلح ائله‌مگه مجبور ائلیر.

الده اولان صلحنامه ایکیدیر کی اونلارین ایکی اولماسی‌نین سببی بئله ایدی: معاویه امام حسنه (ع) بو مضموندا بیر صلحنامه یوللور: «حسن بن علی (ع) حکومتی بو شرطلرله معاویه‌یه تحویل وئریر، . . . . عراق عجم منطقه‌سینده ایکی دار ابجرد و بسا شهرلری‌نین خراجی‌ اونا عایددیر و او هر ایل مأمورلارینی خراج آلماق اوچون گؤندرمه‌لیدیر و بو پولو ایسته‌دیگی یئرده خرجلیه بیلر . . . بو ایل‌ده بیت‌المالدان بئش میلیون درهم بورجلارینی اؤده‌مک اوچون وئریله‌جک».

امام حسن (ع) بو صلحنامه‌نی گؤرنده نامه‌نی گتیره‌نه دئییر کی معاویه ایستیر منی تاماها سالسین و منی پول ایله آلسین. نتیجه‌ده حضرت نامه‌نی قبول ائله‌میر و اؤزلری آیری بیر متن یازیب گؤندریرلر و صلحه اوچون قبول ائله‌دیکلری شرطلری یازیرلار، معاویه‌نین اؤزوندن سونرا خلیفه قویماغا حقّی یوخدور و حکومت اؤزلرینه قاییتمالیدیر و اونلار حیات قیدینده اولماسالار حکومت امام حسینه (ع) چاتسین. بیر آیری شرط ‌ده جمل و صفّین جنگینده ساواشان شیعه‌لرین اماندا قالماسی ایدی.

امامین یازدیغی صلحنامه‌ده هئچ یئرین خراجیندان سؤز یازیلمامیشدی. بو نامه معاویه‌یه چاتمامیشدان، او امام حسنین (ع) اونون یازدیغی متنی قبول ائله‌مه‌دیگینی ائشیدیر اونا گؤره بوش بیر کاغذی امضالاییب مؤهورله‌ییب اماما (ع) گؤندریر کی ایسته‌دیگی شرطلری یازسین.

بو کاغذ امامین (ع) الینه چاتاندا، معاویه‌یه یوللایان بندلردن علاوه، آیری بندلر ده اونا آرتیریر. آرتیریلان بند معاویه‌نی ملزم ائلیردی امام حسنین (ع) قوشونوندا اولان شخصلرین بیر عدّه‌سی کی بیت المالدان حقوق آلیردیلار، حقوقلاری کسیلمه‌سین.

امام حسن (ع) و معاویه گؤروشنده، امام تازا شرایط اعمال اولونماسینی ایسته‌دی آما معاویه فقط گؤندریلمیش شرایطی قبول ائله‌دی.

صلحدن سونرا معاویه‌نین آداملاری معاویه‌نین بیرینجی یازدیغی صلحنامه‌نی تبلیغ ائله‌دیلر و هامی‌یا بئله گؤرستدیلر کی امام حسن (ع) او صلحنامه‌نی قبول ائدیب.

+ نوشته شده در  سه شنبه دهم دی ۱۳۹۲ساعت 12:0 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

پیغمبرین (ص) عجیب تحمّلی یهودینی مسلمان ائله‌دی

سئویملی پیغمبریمیزین (ص) رحلتی و امام حسن آغانین (ع) شهادتینی تسلیت دئییرم

 

بیر نفر کوچه‌ده پیغمبرین (ص) قارشی‌سینی کسیب دئییر منه بورجلوسان و ایندی منیم بورجومو قایتارمالیسان. پیغمبر (ص)  بویورور: «اولاً منیم سنه بورجوم یوخدو، ثانیاً اگر پول ایستیرسن ایندی یانیمدا یوخدو، اجازه وئر گئدیم».

شخص دئییر: «بیر آددیم‌دا گؤرتورمگه قویمارام. ائله ایندی و بوردا منیم پولومو و بورجومو قایتارمالیسان».

پیغمبر (ص)  یوموشاندیقجا او داها خشن‌لشیر و نهایتده پیغمبرین (ص)  یخه‌سیندن یاپیشیر و رداسینی ائله چکمگه باشلیر کی پیغمبریمیزن مبارک بوینو قیزاریر.

پیغمبری (ص)  مسجدده گؤزله‌ین لر گلیرلر گؤرسونلر کی پیغمبر (ص)  نیه یوبانیب. گؤرورلر بیر یهودی بئله بیر ادّعا ائلیر و دعوا قصدی وار. پیغمبر (ص)  بویورور: «سیزین ایشیز اولماسین من اؤزوم دوستومونان مسأله‌نی حل ائله‌رم».  پیغمبر (ص)  او قدر یوموشاق ترپشیرکی یهودی همین یئرده دئییر: «اشْهَدُ انْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اشْهَدُ انَّکَ رَسولُ اللَّهِ» سونرا دئییر: «سنین بو قدر تحمّلون عادی بیر انسان تحمّلو دئییل، بو تحمّل پیغمبر یانا تحمّلدور».

یئنه بیر آیری ماجرادا مکّه‌نین فتحینده قریش اشرافی‌نین خانیملاری‌نین بیری اوغورلوق ائله‌میشدی. محاکمه اولوب اتهام ثابت اولاندان سونرا پیغمبر (ص)  اونو مجازات ائله‌مک ایستیردی کی واسطه‌لر ایشه دوشدو.

بیری دئییردی: «یا رسول الله امکانی اولسا اونو مجازات ائله‌مه‌یین. او فلان کسین قیزیدی، اونون چوخ احترامی وار. بیر طایفانین آبریسی گئدر». خلاصه چوخلاری واسطه اولماغا چالیشدیلار. نهایتده پیغمبر (ص)  بویوردو: «امکانسیز و محالدی، ایستیرسیز اسلام قانونو آیاقلاییم؟! بو خانیم اشرافدان اولماسایدی و کیمسه‌سیز بیری اولسایدی یئنه بوجور واسطه اولاردیز؟»

گؤردویوموز کیمی پیغمبر (ص)  شخصی مسأله‌لرده چوخ یوموشاق ایدی آما جامعه‌یه و دینه مربوط اولان مسأله‌لرده اصلاً دالی اوتورمازدیلار».

+ نوشته شده در  سه شنبه دهم دی ۱۳۹۲ساعت 8:6 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

حضرت عیسی‌نین (ع) آدی قرآندا نئچه دفعه گلیب؟


قرآندا حضرت عیسی‌نین (ع) آدی 25 دفعه و لقبی 13 دفعه گلیب.

حضرت عیسی کؤرپه‌لیگینده جماعتله دانیشدی و چاره‌سیز مریضلری شفا وئرمک کیمی آیری معجزه‌لری‌ده وار. او حضرت 30 یاشیندا پیغمبرلیگه مبعوث اولدو.

قرآندا حضرت عیسی‌نین (ع) آدی کرامتلی آناسی کیمی چوخلو آیه‌لرده ذکر اولوب کی اونلارا اشاره ائدیریک:

مبارکه بقره سوره‌سی آیه 87: «وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَکُلَّمَا جَاءکُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقًا تَقْتُلُونَ؛ البته موسی‌یه کتاب وئردیک و اوندان سونرا دال به دال رسول‌لار گؤندردیک و مریم اوغلو عیسی‌یه آشکار معجزه‌لر باغیشلادیق و اونو روح القدس ایله تأیید ائله‌دیک. بس نیه پیغمبر سیز بَینمه‌ین بیر شئی گتیرنده غرورلاندیز؟، بیر عدّه‌نی اؤلدوردوز و بیر عدّه‌نی یالانچی آدلاندیردیز».

مبارکه بقره سوره‌سی 136-جی آیه: «قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَمَا أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ؛ دئیین بیز الله‌-ـا و بیزه نازل اولانا و ابراهیمه، اسماعیله، اسحاقا، یعقوبا و اسباطا نازل اولانلارا و موسی و عیسی‌یه وئریلنلره و بوتون پیغمبرلره الله طرفیندن وئریلنلره ایمان گتیرمیشیک. هئچ بیری‌‌نین آراسیندا فرق قویموروق و اونون قارشی‌سیندا تسلیمیک».

* آیه 253  مبارکه «بقره» سوره‌سی: «تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن کَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَلَکِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن کَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَکِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ مَا یُرِیدُ ».

* آیه 45 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهًا فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ ».

* آیه 52 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسَى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ».

* آیه 55 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَرَافِعُکَ إِلَیَّ وَمُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیمَا کُنتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ ».

* آیه 59 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ».

* آیه 84 سوره مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَالنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ».

* آیه 157 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا».

*آیه 163 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَیْنَا إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِیسَى وَأَیُّوبَ وَیُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَیْمَانَ وَآتَیْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ».

*آیه 171 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللّهِ وَکَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْیَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَیْرًا لَّکُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَات وَمَا فِی الأَرْضِ وَکَفَى بِاللّهِ وَکِیلًا ».

* آیه 172 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «لَّن یَسْتَنکِفَ الْمَسِیحُ أَن یَکُونَ عَبْدًا لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن یَسْتَنکِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَیَسْتَکْبِرْ فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیهِ جَمِیعًا ».

* آیه 17 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لَّقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ قُلْ فَمَن یَمْلِکُ مِنَ اللّهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ أَن یُهْلِکَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِی الأَرْضِ جَمِیعًا وَلِلّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ».

* آیه 64 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «وَقَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَیسَى ابْنِ مَرْیَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَیْنَاهُ الإِنجِیلَ فِیهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِینَ».

* آیه 72 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ وَقَالَ الْمَسِیحُ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّی وَرَبَّکُمْ إِنَّهُ مَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ ».

* آیه 75 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «مَّا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کَانَا یَأْکُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ کَیْفَ نُبَیِّنُ لَهُمُ الآیَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ».

* آیه 78 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ ذَلِکَ بِمَا عَصَوا وَّکَانُواْ یَعْتَدُونَ ».

* آیه 110 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسى ابْنَ مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتِی عَلَیْکَ وَعَلَى وَالِدَتِکَ إِذْ أَیَّدتُّکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنفُخُ فِیهَا فَتَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِی وَتُبْرِئُ الأَکْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِی وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِی وَإِذْ کَفَفْتُ بَنِی إِسْرَائِیلَ عَنکَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِینٌ ».

* آیه 112 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ هَلْ یَسْتَطِیعُ رَبُّکَ أَن یُنَزِّلَ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ».

* آیه 114 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَکُونُ لَنَا عِیدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآیَةً مِّنکَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ ».

* آیه 116 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «وَإِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَأُمِّیَ إِلَهَیْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَکَ مَا یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ مَا لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِن کُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ ».

* آیه 30 مبارکه «توبه» سوره‌سی: «وَقَالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِیحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِکَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ یُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ».

* آیه 31 مبارکه «توبه» سوره‌سی: «اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِیَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ ».

* آیه 34 مبارکه «مریم» سوره‌سی: «ذَلِکَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِی فِیهِ یَمْتَرُونَ ».

* آیه 50 مبارکه «مؤمنون» سوره‌سی: «و جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَةً وَآوَیْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِینٍ ».

* آیه 7 مبارکه «احزاب» سوره‌سی: «وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثَاقَهُمْ وَمِنکَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّیثَاقًا غَلِیظًا ».

* آیه 13 مبارکه «شوری» سوره‌سی: «شَرَعَ لَکُم مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِینَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی إِلَیْهِ مَن یُنِیبُ ».

* آیه  57 مبارکه «زخرف» سوره‌سی: «وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ ».

* آیه 63 مبارکه «زخرف» سوره‌سی: «وَلَمَّا جَاء عِیسَى بِالْبَیِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُکُم بِالْحِکْمَةِ وَلِأُبَیِّنَ لَکُم بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِیعُونِ ».

* آیه 27 مبارکه «حدید» سوره‌سی: «ثُمَّ قَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّیْنَا بِعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَآتَیْنَاهُ الْإِنجِیلَ وَجَعَلْنَا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا فَآتَیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَکَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ».

* آیه 6 مبارکه «صف» سوره‌سی: «وَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ ».

* آیه 14 مبارکه «صف» سوره‌سی: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا کُونوا أَنصَارَ اللَّهِ کَمَا قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوَارِیِّینَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیَّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ ».

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم دی ۱۳۹۲ساعت 15:44 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

آیت الله میرزه کاظم تبریزی


نجف و قم علمیه حوزه‌لری‌نین مشهور عالملریندن آیت الله میرزه کاظم تبریزی، 1299 هجری شمسی ایلینده تبریزده دنیایا گلدی. او، مقدمات و سطحی اوخویاندان سونرا 21 یاشیندا نجفه کؤچوب آیات عظام شيخ موسي خوانساري، شيخ محمدرضا آل‏ياسين و سيدمحسن حكيم کیمی بؤیوک عالملرین محضرندن فایدالار آپاردی.

آیت الله تبریزی 20 ایل بویوندا آیت الله سید ابوالقاسم خویی‌نین فقه، اصول، رجال و تفسیر کلاسلاریندان بهره آپاریب اونون اَن یوخاری شاگردلریندن ساییلدی. آیت الله تبریزی تحصیل ایله عین زماندا عالی سطحین تدریسینی‌ده عهده‌سینه آلمیشدی و نهایتده 1349-جو ایلینده قم شهرینه گلیب حوزه‌نین یوخاری سطحده اولان مجلسلری‌نین بیرینی تشکیل وئردی. آیت الله تبریزی مختلف علملره او جمله‌دن فقه، اصول، حديث، رجال، تفسير، تاريخ، ادبيات، رياضيات، هيئت، هندسه، كلام، فلسفه و منطق علملرینه کامل تسلطّی واریدی و فرانسه و انگلیس دیللره‌نه ده تانیشیدی. او، اونلارجا کتاب یازمیشدی کی عروةالوثقی شرحی 150 جلدده، القواعد الفقهيه 50 جلدده، تطبيقاتُ الوسايل 20 جلدده، الاصول الجديده 10 جلدده اونلارداندیر. بو بؤیوک عالم 1374-جو ایلینده 75 یاشیندا قم شهرینده دنیاسینی دَییشیب قم دا دفن اولدو.

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم دی ۱۳۹۲ساعت 15:40 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

امام حسین (ع) باره‌ده غلو ائدنلر

تاریخ بویو مذهبی اعتقادلاردا غُلُو ائدنلرین شاهدی اولموشوق کی شیعه مذهبیندهده واردیلار.

«غالیلر» اؤزلرینی مسلمان گؤسترنلردیلر کی اماملرین نقشی بارهده غلو ائدیب اماملارین مقامی بارهده اعتدالدان کنارا چیخانلاردیلار. اونلار اماملار بارهده اساسسیز سؤزلر دانیشیرلار. اماملار بو جور انحرافلاری آشکار صورتده قیناییب دانلاییبلار.

حضرت علی (ع) و اوغلو امام حسندن (ع) سونراکی اماملارین هئچ بیرینین سیاسی مقامی یوخیدی. بو استثنا امام رضا (ع) بارهده ده اولور چونکی امام رضا (ع) ولیعهدلیک مقامینی مجبوری و عزل-نصبی اختیاری اولمادیغی تقدیرده قبول ائلهدی.

سیاستله جدّی صورتده رابطه‌ده اولماماق، شیعه حدیث حوزه‌سینی آیری بیر سمته چکدی. امام خصوصیّتلری بحثلرینده مطرح اولان سؤزلر و امام اقتداری‌نین حوزه‌سی باره‌ده اولان بحثلر، غیر سیاسی جنبه‌لرین داها چوخ مطرح اولونماسینی گؤستریر. بو باره‌ده اَن بؤیوک شاهد امامت بحثی‌نین کلام بحثی داخلینده یعنی عقیده اصولو ضمنینده اولماسی اولا بیلر. بیر حالدا کی اونون عملی جنبه‌لری فوری اولسایدی فقه حوزه‌سینه تاپیشیریلاردی. بو وضعیتده تماماً سیاسی و نظامی اولان کربلا واقعه‌سی‌، تصوّف حرکتینده حل اولدو.

امامت مفهومونون و هابئله کربلا واقعه‌سی‌نین غیر سیاسی اولماسیندا، غالی‌لرین چوخ نقشلری وار. اونلارین اماملارا لاهوتی نظر وئرمکلری، امامتین سیاستدن آیری اولماسیندا، گؤزه‌ گلیم تأثیری واریدی. غالی‌لر بو آیه‌نین تفسیرینده: :«هو الذی فی السماء اله و فی الارض اله» دئییردیلر کی یئرده‌کی «اله» همان امامدیر. اونلارین بو سؤزلری باعث اولدو امام صادق (ع) اونلاری مشرکلردن داها پیس سایسین.

غالی‌لرین بیر عدّه‌سی ادعا ائلیردیلر (نعوذ بالله) جبرئیل پیغمبرین سئچمه‌سینده خطا ائدیب و حضرت علی‌نی (ع) سئچمه‌لی ایدی.

غالیلر کربلا واقعهسینه عجیبه نظرلری وار. اونلار امام حسینی (ع) بو حادثهده عیسی بن مریمین (ع) اولدوغو موقعیّتینه اوخشاتدیلار. نئجه کی یهودیلر مسیحین یئرینه آیری آدامی صلیبه چکدیلر. کربلادا دا کوفه‌لیلر حنظله بن اسعد شامینی امام حسینین (ع) یئرینه اؤلدوروبلر ! یاخشی اولار همان روایتی بوردا نقل ائدک. علامه مجلسی حدیثین ترجمه‌سینی بئله یازیب:

ابن بابویه معتبر سندله روایت ائلیر کی اباصلت هروی امام رضایه (ع) دئییر: «کوفه‌ده بیر عده حسین بن علی‌نین (ع) شهید اولماماسینی ادّعا ائلیرلر و ادّعا ائلیرلر الله تعالی‌ حنظله بن سعدی اونا اوخشاتدی و او حضرتی گؤیلره آپاردی، عیسی‌نی گؤیلره آپاردیغی کیمی. اونلار بو آیه‌نی حجت و دلیل گتیریرلر: «و لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا» (نساء/141) الله کافرلری مؤمنلره مسلط ائله‌مز»

حضرت بویوردو: «یالان دئییلر، الله-ین لعنتی اونلارا اولسون. اونلار پیغبری (ص) تکذیب ائله‌مکله کافر اولوبلار چونکی پیغمبر (ص) او حضرتین شهادتیندن خبر وئرمیشدی. آند اولسون الله-ـا کی حسین اؤلدورولدو و حسیندن یاخشی اولان‌دا اؤلدورولدو، یعنی امیرالمؤمنین و امام حسن (علیهما السلام) و رسالت اهل بیتی‌نین هامیمیز شهید اولاروق و منی مکر و حیله ایله زهر ایله شهید ائلیه‌جکلر. و بو منه پیغمبردن (ص) خبر چاتیب. و او حضرتی، الله طرفیندن جبرئیل خبردار ائله‌ییب. الله تعالی‌نین او آیه‌ده‌کی منظورو بودور کی کافرین مؤمنه حجّتی یوخدور. نئجه اولا بیلر بوجور اولسون بیر حالداکی الله تعالی قرآندا پیغمبرلرین ناحق یئره کافرلر طرفیندن اؤلدورولمه‌سینی خبر وئریب. لیکن اونلارین اؤلماقلاریله بئله، پیغبرلرین حجّتی اونلارا غالب ایدی و حقیقتلری ظاهریدی.

+ نوشته شده در  شنبه هفتم دی ۱۳۹۲ساعت 11:6 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اوشاقلارا بیرینجی آیاق اوستو کلاسی

استرالیانین ملبورن شهرینده بیر ابتدایی مدرسه، تایسیز بیر حرکتده اوشاقلارین کؤکَلمه‌سی‌نین قارشی‌سینی آلماق اوچون بیرینجی آیاق اوستو کلاسی تشکیل وئریب.

مونت آلبرت دبستانی اوتورماغا و آیاق اوستونده دورماغا تنظیملنه بیلن میزلره تجهیز اولوب. بو تایسیز اقدام، قلب و دیابت محقق‌لری‌نین تحقیقلری‌نین بیر بؤلومو کیمی اولوب.

بو میزلر، ایکی آی اوّل کلاسا گتیریلیب و اوشاقلارین چوخو بو فرصتدن آیاق اوستونده دورماق اوچون استفاده ائله‌ییبلر.

آیاق اوستونده دورماغی سئچن اوشاقلار، عالملر تیمی طرفیندن گؤز آلتینا آلینیبلار. اونلار بونون دالیسینجادیلار کی بیلسینلر آیاق اوسته دورماق ساغلاملیق، اندام تناسبی و حافظه‌ده تأثیری وار یا یوخ.

هابئله اوشاقلارین نه قدر آیاق اوستونده دوردوقلارینی و نه قدر اوتوردوقلارینی اؤلچمک اوچون بیر سئری دستگاهلار دا قوشولوب.

اوّلکی تحقیقلر گؤستریر کی اوشاقلار مدرسه‌ده‌کی وقتلری‌نین اوچده ایکیسینی اوتوراراق کئچیریرلر. بو دا اونلارین اورک-دامار ناخوشلوقلارینا مبتلا اولماقلارینا گتیریب چیخارا بیلر.

اوشاقلار آیاق اوستونده دوراندا داها چوخ عضله فعال اولوب قانین بدنه چاتماسی داها راحت اولوب یورقونلوق آزالیر. اوشاقلارا دوزگون و ساغلام رفتارلاری اؤیرتمک باعث اولار بؤیوگنده‌ ده همان رفتارلاری ادامه وئرسینلر.

مدرسه مدیری‌نین دئدیگینه گؤره، ایندیه‌دک اوشاقلار،  والدین و معلملر بو ایشدن استقبال ائدیبلر.

+ نوشته شده در  شنبه هفتم دی ۱۳۹۲ساعت 10:57 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

ملکونو بوراخیب عبادته گئتدی ! * ترك المُلك وذهب يتعبد !

مقدمه: حیاتی بوراخیب کنارا چکیلمک نه عقله سیغاندیر و نه دین طرفیندن تأیید اولور، چونکی انسان بو دنیایا خدمت اوچون گلیب. و قرآنین بویوردوغو کیمی: «لا یکلف الله نفساً الا وسعها لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت» (بقره 286) «الله هئچ کسه گوجوندن آرتیق تکلیف ائتمه‌ییب. هر نه یاخشیلیق ائله‌سه فایداسی اؤزونه قاییداجاق و هر نه پیسلیک ائله‌سه ضرری اؤزونه قاییداجاق؛ بو اساسدا، پادشاه اولدوغو مقامدا تکلیفینه عمل ائله‌مه‌لیدیر و اوردان ائنیب اورداکی تکلیفلرینی بوراخسا بؤیوک گناها مرتکب اولوب.

آما نه ایسه بو حکایت نظریمه جالب گلدی.

 

ملکونو بوراخیب عبادته گئتدی !

بوندن اوّلکی شاهلارین بیری بؤیوک بیر شهر تیکدیریب اونون بناسینا فخر ائدیردی. سونرا یئمک پیشیریب جماعتی یئمگه چاغیردی. قاپیلاریندا انسانلار اوتوردوب هر چیخاندان سوروشوردولار: «بوردا عیب گؤره بیلدین؟» جواب وئریردیلر: «یوخ». نهایتده جماعتین آخرینده بیر عده گلدی. اونلاردان سوروشدولار: «بوردا عیب گؤره بیلدیز؟»

دئدیلر: «بلی !»

اونلاری شاهین یانینا آپاردیلار.

شاه سوروشدو: «بوردا عیب گؤره بیلدیز؟»

دئدیلر: «بلی !»

شاه دئدی: «عیبی نه‌دیر؟»

جواب وئردیلر: «بیر گون ییخیلاجاق و صاحبی اؤله‌جک !»

شاه دئدی: «ائله بنا تانیرسیز کی ییخیلماسین و صاحبی اؤلمه‌سین؟»

دئدیلر: «بلی» اونو آخرت ائوینی آبادلاماغا چاغیردیلار. شاه‌دا اونلاری استجابت ائدیب شاهلیغینی اؤتوروب اونلارلا عبادته گئتدی !

ترك المُلك وذهب يتعبد !

بنى ملك ممن كان قبلنا مدينة عظيمة ، فتنوق في بنائها ( تَنَوّق، أي: تأنق في الصنعة وجودها ) ثم صنع طعاما ودعا عامة الناس إليه ، وأقعد على أبوابها ناساً يسألون كل من خرج ، هل رأيتم عيباً ؟فيقولون : لا، حتى جاء في آخر الناس قوم ، فسألوهم : هل رأيتم عيباً ؟
فقالوا : نعم ، فأدخلوهم على الملك ، فقال : هل رأيتم عيباً ؟
فقالوا : نعم !
قال : وما هو ؟ قالوا : تخرب ، ويموت صاحبها !
قال : أفتعلمون دارا لا تخرب ولا يموت صاحبها ؟ قالوا : نعم ، فدعوه للدار الآخرة ، فاستجاب لهم ، وانخلع من ملكه، وتعبد معهم!

+ نوشته شده در  جمعه ششم دی ۱۳۹۲ساعت 17:42 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

غضبی بروزه وئرمک بلی؛ حرصلنمک یوخ !

غضب، مغلوبیّته اولان ذاتی عکس‌العمل‌دیر. هامیمیز ایستر-ایسته‌مز بیزی حرصلندیرن وضعیّتلرله اوز به اوز اولوروق. حرص، یاشاییشین بیر جزئی اولسا دا، خاصیّتی بیزی هدفه چاتماقدان ساخلاماقدیر.

بئله‌لیکله بیز غضبیمیزی کنترول ائله‌مگی باشارماساق، او بیزی کنترول ائلیه‌جک. غضبلی اولماق قبول اولونان بیر شئیدیر آما اونا گؤره اؤزوموزه و اطرافداکیلارا صدمه وورماق قبول اولاسی دئییل.

غضبین بئش عاملی اولا بیلر:

1. محیطده‌کی عامل‌لر: خوشا گلمز و غضبلندیرن اتّفاقلارین باش وئردیگی محیطده اولماق، حرصلنمکده چوخ نقشی وار. حقیقتده انسانین تحمّلی آرامشلی محیطلرده خوشا گلمز محیطلره نسبت داها چوخ اولار.

2. هیجان وئرن عامل‌لر: بیزده اولان حسّلرین مثبت و یا منفی اولماسی، عکس العملیمیزی غضبلندیرن وضعیّتلره گؤره دَییشر. مثلاً سوروجولوک وثیقه‌سی امتحانیندا موفّق اولاندان سونرا اتوبوسون یاریم ساعت یوبانماسی سیزی او قدر ده ناراحت ائله‌مز. آما امتحاندا ردّ اولساز، هر مسأله او جمله‌دن اتوبوسون یوبانماسی سیزی حرصلندیرر.

3. جسمی عامل‌لر: تحقیقلر، مزمن آغریلاری اولانلارین داها تئز ناراحت اولدوقلارینی گؤستریر.

4. انسانلارین باخیشی و دوشونجه‌سی: دوشونجه و فکرلریمیزین، بیزده یارانان حسّلرین نئجه‌لیگینده چوخ نقشی وار. مثلاً اطرافیمیزداکی انسانلاردان انصافلی، ادبلی، منطقلی و . . . اولماغی گؤزله‌سک، اونون ترسینی گؤردوگوموزده چوخ احتمالا حالیمیز چوخ پیس اولا.

5. فرهنگی عامل‌لر: هر کس، اولدوغو و یاشادیغی فرهنگین تأثیرینده مختلف حرصلندیرن موقعیّتلرده فرقلی عکس العمل گؤسترر.

غضبی نئجه بروزه وئرک؟

انسانلار حرصلننده اؤز حسّلرینی فرقلی شکل‌لرده گؤستررلر:

1. غضب علامتلرینی گیزلتمک: بعضیلری حرصلننده غضب علامتلرینی گیزلدرلر و بروزه وئرمزلر.

2. قیشقیر-باغیر سالماق: بعضیلری حرصلننده رفتارلاری خشن اولار. مثلاً اوجادان قیشقیرارلار، وورارلار، یامان دئیرلر و بیر شئیلر آتیب سیندیرارلار. آیری سؤزله آیریلارینا و یا وساییله صدمه وورارلار. بعضی خشن رفتارلار دا مستقیم اولماز؛ یعنی ظاهرده خشن حرکتین شاهدی اولموروق آما غیر مستقیم اولاراق آیرلارینا صدمه وورور. مثلاً رئیسین الیندن حرصلنیب و ظاهرده چوخ آرام گؤروشور آما ایشیندن کسیر و یا وسایلدن میغایات اولماغا لازم اولان دقّتی ائله‌میر.

3. قاطعیّتله: بعضیلری حرصلنمکلرینه رغماً مقابل طرفه صدمه ووران بیر ایش گؤرمزلر آما حسّلرینی ابراز ائدیب ایستکلرینی دیله گتیررلر. بو یول غضبی بیلیندیرمگه اَن یاخشی یول ساییلیر.

دقّت ائله‌سز حرصلنن آداملار ایکی ایشی گؤره بیلمزلر: بیری مسأله‌نین حلّی و بیری‌ده غضبی دوزگون شکلده ابراز ائله‌مک. انسان، لحنی دَییشمه‌دن، تهدید ائله‌مه‌دن غضبلی اولدوغونو دیله گتیره بیلمه‌لیدیر. مثلاً «سن منی حرصلندیریرسن» یئرینه یاخشی اولار دئسین: «من بو حرکتی گؤرنده حرصلنیرم».

+ نوشته شده در  جمعه ششم دی ۱۳۹۲ساعت 11:52 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

مسواک یئرینه ساققیز

ساققیز آلاندا حتماً دقّتیز اولسون یاخشیسینی و شکرسیزینی آلاسیز.

سلامت نیوزون وئردیگی خبره گؤره، جامعه‌میزین یاریسیندان چوخو دوزگون مسواک وورماغی بیلمیرلر بلکه اوندان علاوه، دیشلری‌نین ساغلاملیق وضعیندن خبرسیزدیلر.

ساققیز چئینه‌مک آغیز سویونون مقدارینی چوخالدار و بو سو، دیشلره یاپیشان کربوهیدراتلاری آرادان آپارار. تحقیقلر گؤستریر: هر وعده یئمکدن سونرا ساققیز چئینه‌مک دیشلرین ساغلام قالماسیندا تأثیری وار.

البته چئینه‌نیلن ساققیز، شکرسیز اولمالیدیر چونکی شکرده اولان گلوکوز رسوباتین دیش اوستونده قالماسینا سبب اولار.

+ نوشته شده در  جمعه ششم دی ۱۳۹۲ساعت 11:42 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

حضرت عیسی‌نین (ع) معجزه‌لی ولادتی


حضرت عیسی بن مریم (ع) بؤیوک الهی پیغمبر، دسامبرین 25-ده بیرینجی میلادی ایلینده 621 ایل پیغمبرین هجرتیندن اوّل، فلسطینین بیت لحمینده دنیایا گلدی.

البته مسیحی‌لر او حضرتین پیغمبر یوخ بلکه -نعوذ بالله- الله-ین انسان تجسومو اولدوغونا اینانیرلار.

 آناسی عمرانین قیزی حضرت مریم (س) شرافتلی خانیملاردان و بنی اسرائیلین یوخاری شخصیّتلریندن ایدی. مریمین آتاسی حضرت سلیمان (ع) نسلیندن اولان عمران، بنی اسرائیلین بؤیوک و تقوالی عالملردن ایدی. عیسی پیغمبر، معجزه‌لی شکلده باکره آنادان دنیایه گلیب بئشیکده دانیشماغا باشلاییب پیغمبرلیک بشارتینی وئردی.

حضرت مریم (س) حضرت عیسی‌نین (ع) کرامتلی آناسی، تاریخین فضیلتلی شخصیّتلریندندیر کی قرآن کریم‌ده 12 سوره و 34 آیه‌ده اونلاردان آد آپاریب. قرآندا خانیملار ایچینده اَن چوخ او حضرتین آدی چیکلیب.

قرآن کریمین آل عمران سوره‌سی‌نین 45-جی آیه‌سینده اوخوروق: «إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَهُ یا مَرْیمُ إِنَّ اللَّهَ یبَشِّرُکِ بِکَلِمَهٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَی ابْنُ مَرْیمَ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ» اوندا کی ملکلر دئدیلر: ای مریم! الله سنه اؤز طرفیندن بیر کلمه‌یه بشارت وئریر، اونون آدی مسیح، عیسی بن مریمدیر، او دنیا و آخرتده وجهه‌لی انسان و الله‌-ـا یاخین اولاجاق.

او حضرت، آناسی‌نی قیمومتی آلتیندا بؤیویوب 12 یاشیندا عالملرین جمعینده مباحثه‌یه باشلادی.

او حضرت 30 یاشیندا پیغمبرلیگه مبعوث اولدو. حضرت عیسی‌نین (ع) تبلیغی اثرینده جماعت دسته-دسته اونا ایمان گتیریردیلر. بو اوزدن یهودی بؤیوکلری اونو اؤلدورمک فکرینه دوشدولر. اونلار او حضرتی اؤلدورمک ایسته‌ینده الله او حضرتی گؤیلره آپاردی و یهودیلر عیسی‌یا اوخشایان بیر نفری صلیبه چکدیلر.

حضرت عیسی‌نین علاجسیز ناخوشلاری علاج ائله‌مک کیمی معجزه‌لری واریدی و انجیل کتابی اونا نازل اولدو. همیشه سفرده اولدوغو اوچون ائولننمه‌دی و سوبای قالماغا مجبور اولدو.

قرآن کریم نساء سوره‌سی‌نین 157-جی آیه‌سینده بویورور:« ... و ما قتلوه و ما صلبوه و لکن شبِّه لهم» [عیسی‌نی]نه اؤلدوردولر و نه صلیبه چکدیلر، آما ایش اونلارا مشتبه اولدو.

بئله‌لیکله عیسی 33 ایل عمر ائله‌دی. یهودیلر اونو اؤلدورمک اوچون توتدولار. الله اونو اونلارین الیندن قورتاریب گؤیه آپاردی. آما جماعت ایچینده اونون صلیبه چکیلیب اؤلدورولمه‌سی یاییلدی. ائله ایندی‌ده مسیحیلر ایچینده صلیب علامتی او حضرتین شهید اولماسی گمانی ایله مقدس ساییلیر.

اسلامی و شیعه روایتلره اساساً حضرت عیسی (ع) امام زمان آغانین (عج) ظهورو زمانی قاییداجاق و او حضرتین دالیسیندا نماز قیلاجاق.

بحار الانوار 14 و 18-جی جلدلریندن

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم دی ۱۳۹۲ساعت 19:52 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اوشاقلارین دیشلری

والدین‌لر معمولاً اوشاقلارین دیشلرینده سانجی و رنگ دَییشمه کیمی آشکار نشانه گؤرمگینجه اونلاری دؤکتوره آپارمازلار. بو بونا گؤره اولا بیلر کی اونلار قورخورلار دؤکتورلر اؤزلرینه ایش چیخارتماق اوچون سالم دیشلره خراب آدی قویسونلار.

بیر حالداکی اوشاقلارین دیشلرینی هر آلتی آیدان بیر معاینه ائله‌مک لازمدیر. چونکی اولا بیلر سانجی و یا آیری علامت اولمادان، دیش چؤرومگه باشلاسین و وقتینده تشخیص وئریلمه‌سه دیشین آرادان گئتمه‌سینه سبب اولسون.

اوشاقلارین دیشلری، اوّل بیر گوندن باخیما احتیاجی وار. والدین اوشاغین دیشلرینی هر سوت یئمکدن سونرا مخصوصاً گئجه یاتاندا تمیز و یوموشاق پارچا ایله تمیزله‌مه‌لیدیلر.

اوشاقلارین دیشلرینده یارانان آغ لکه‌لر اولا بیلر دیش میناسی‌نین اوستونده یارانان شیارلاردان اولسون و باشقا سؤزله دیشین چورومه‌سی علامتی اولا بیلر.

دیشلری تمیز ساخلاییب فیرچالاماقدان علاوه، تغذیه‌نین‌ده اونلارین ساغلام قالماسیندا مهم نقشی وار.

کیک و کلوچه کیمی شیرین و یاپیشان یئمه‌لیلرین یئرینه، پنیر-چؤرک کیمی طبیعی یئمه‌لیلر مصرف اولونسا دیشلرین ساغلاملیغی اوچون چوخ اهمیّتلی اولار. وعده‌لر آراسیندا صنعتی یئمه‌لیلر یئرینه‌ده میوه و آجیلدن استفاده اولونسا دیشلرین داها ساغلام قالماسی‌نین احتمالی چوخالار.

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم دی ۱۳۹۲ساعت 13:17 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

آریقلاماق اوچون فایدالی مرکبات


یئمک برنامه‌سینه مرکباتی آرتیرماق، یاغلارین اریمه‌سی و آریقلاماغا سبب اولار. آشاغیدا آریقلاماقدا فایدالی اولان بعضی مرکبّاتی ساییریق:

قیرمیزی پرتغال: تحقیقلرده قیرمیزی پرتغالین سرطانلی سولل‌لارین بؤیومه‌سی‌نین قارشیسینی آلماقدا فایدالی اولدوغو آشکار اولوب. اوندا اولان آنتوسیانین و کاروتنوئیدلرین‌ده آریقلاماقدا تأثیرلری وار. اوندان علاوه قانین قندینده تعادل یارادار.

گرامانتین: بدنین امنیت سیستمینی گوجلندیرن و یورقونلوغو آرادان آپاران بیر جور نارنگی‌دیر. اوندا اولان C ویتامینی، ویروسلارلا ساواشان قان سلول‌لاری‌نین تولیدینی آرتیرار. بو میوه‌نین مرتّب مصرفی مناسب چکی و آریقلاماغا گتیریب چیخارار.

گریپ فروت: بو میوه سوموکلرده معدنی مادّه‌لرین سیخلیغینی آرتیرار و سوموک پوکالماسی‌نین قارشی‌سینی آلار. هابئله اورک خسته‌لیکری و سرطان احتمالینی آزالدار. تحقیقلر گریپ فروتون گونده‌لیک مصرفی‌نین 13 هفته‌ده 10 کیلو آریقلاماغا سبب اولدوغونو گؤستریر.

توش لیمو: اوندا اولان لیمونوئید مادّه‌سی، معده مشکل‌لرینه چاره ائلر. هاضمه آنزیملرین تولیدینده مثبت تأثیری وار و باغیرساقلارین انقباضینا کؤمک ائلر؛ بو مسأله سوء هاضمه و نفخی توختادار. لیمونون مرتّب مصرفی آریقلیغا سبب اولار.

تانجلو: بو میوه‌ گریپ فروت و نارنگی آراسیندا بیر مرکباتدیر کی بعضیلری اونا تانجلو نارنگیسی دئیرلر. دری‌ قیریشیغی‌نین قارشی‌سینی آلار. مرتب یئییلسه آریقلادار.

نارنگی: بو میوه‌ده اولان بیر جور شیمیایی مادّه، بدنده یاغ تراکمونون قارشی‌سینی آلار. بو میوه یاغ یانماسی‌نین سرعتینی آرتیرار، نتیجه‌ده آریقلادار.

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم دی ۱۳۹۲ساعت 12:12 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

عالملر قوجا سیچانی جوانلاشدیردیلار !

عالملرین قوجالما گئدیشینی حیوانلاردا ترسه ائلیه بیلدیکلریندن سونرا، دئیه‌سن نهایتده جوانلیق چشمه‌سی تاپیلدی.

هاروارد دانشگاهی‌نین محقق‌لری DNA سلولونون داها تأثیرلی ارتباطی ایله سیچانین یاشینی دالی قایتاردیلار.

هارواردین طبّ دانشکده‌سی‌نین ژنتیک متخصصی، پرفسور دیوی سین کلیر دئدی: بو ایش انسان یاشیندا مقایسه‌ده، ائله بیل 60 یاشلی بیر انسانی ایرمی یاشلی بیر انسانا تبدیل ائله‌میشیک.

محقق‌لر بو نتیجه‌یه چاتدیلار کی قوجالاندا، سلولون چردگینده یئرلشن DNA چردگی ایله سلولون آیری بؤلوملرینده اولان میتوکندریالی DNA، آرالاریندا اولان رابطه‌لری قیریلیر و خسته‌لیک و یاشلانما آثاری گؤرونور.

سنکلر لابراتواریندان دکتر آنا گومز دئییر: قوجالیق پروسسیندن بو خاص ترکیب ایندیه‌دک گؤرونمه‌میشدی.

عالملر رابطه‌ده مشکلون عاملینی  «آدنين دی نوکلئوتيد نيکوتين اميد» آدیندا بیر پروتئینین آزلیغی گؤردولر. اونلار «آدنين دی نوکلئوتيد نيکوتين اميد»-ین مقدارینی چوخالداندا قوجالیق پروسسی ترسه اولدو.

پروفسور سین کلیرین دئدیگینه گؤره، رابطه‌لری ترمیم ائله‌مکله مشکل حل اولدو، آما هله بو زمینه‌ده گؤرمگه چوخ ایش وار. نتیجه‌لر ثابت دایانسا قوجالیغین چوخ بؤلوملری ترسه اولا بیلر.

بو تحقیقین نتیجه‌لری " سلول " (Cell)  مجله‌سینده چاپ اولوب.

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم دی ۱۳۹۲ساعت 12:4 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

تبریزده زنجیر واری چاققیشما


بویون تبریزده زنجیر واری بیر چاققیشمادا 15 نفر مصدوم اولدو. ترمزوندا مشکل یارانان بیر تریلی کسایی اوتوبانیندان مارالانا گئدنده، شدّتله 25 مینیک ماشینا دَییب.

بو چاققیشمانین 15 مصدومو وار کی امام رضا مریض‌خاناسیندا یاتیریلیبلار.

ایکی پراید ماشینی تریلی‌نین آلتیندا قالمیشدیلار کی امداد نیرولاری‌نین کؤمگی ایله چیخاردیلیب و سرنشینلری‌نین حالی مطلوب اولدوغو دئییلیر.

هر 15 مصدومون حالی‌نین وخیم اولمادیغی دئییلیر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم دی ۱۳۹۲ساعت 22:48 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

نحس و یا سعد اولماق عملدن آسیلیدیر

انسانین عمل‌لری پیس و یاراشمایان اولورسا، اؤرو ایله نحسلیک گتیرر آما یاخشی و فایدالی اولورسا اؤزو ایله میمنت و سعادت گتیرر. نحسلیک و مبارکلیک گونلرده و ساعتلرده یوخ بلکه بیزیم عمل‌لریمیزده‌دیر. بو مسأله‌یه روایتلرده و آیه‌لرده تأکید اولوب. مثلاً قرآندا گلیب: ««وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ‏»[ طه / 124]. هر کس منیم ذکریمدن اوز چئویرسه، البته اونون معیشتی چتین اولاجاق و اونو قیامت گونو کور محشور ائلیه‌جه‌ییک.

هابئله آیری یئرده بویورور: وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ».[ طلاق‏ / 2و3] تقوالی انسانلارین رزقی گئنیش اولاجاق و اونلارین رزقی حسابسیز وئریله‌جک.

قرآن کریم انعام سوره‌سینده، اوّلده سؤال کیمی سوروشور: «فَأَيُّ الْفَريقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»[أنعام‏ / 81] هانسی دسته‌نین غمسیز-کدرسیز بیر حیاتا استحقاقی وار؟

سونرا اؤزو جواب وئریر: «الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ»[أنعام‏ / 82]. ایمان گتیریب تقوالی اولان و یاشاییشلاریندا گناها مرتکب اولمایانلار، امنیّتلی حیاتا و هدایته لایقدیلر.

قرآندا سعد و نحس باره‌سینده یوزدن آرتیق آیه تاپماق اولار. قرآنا گؤره، انسانین عملی اوچ جوره تجسّم تاپار. بونلارین بیر جوره‌سی دنیاده اولاجاق و بیر جوره‌سی آخرتده و بیر جوره‌سی‌ده هم دنیادا و هم آخرتده اولاجاق.

عمل تجسّمونون بیرینجی معناسی: بیز هر نه ایش گؤرسک، ایستر یاخشی اولسون یا پیس، ظاهرده‌ گؤرمه‌سک‌ده، ائله بو دنیادا تجسّم تاپار، بونا «عمل مکافاتی» دئییلیر. عملین بوجور تجسّم تاپماسی، عمل‌لرین سعد و نحسی معناسیندادیر. انسانین یاخشی عمل‌لری اونون اوچون طیّبه و خوشبخت حیات یارادار و پیس عمل‌لر، خبیث حیاتا، و آیری سؤزونن نحس حیاتا سبب اولار. انسانین پیس عمل‌لری نحسدیر و یاخشی عمل‌لری سعادت گتیرر. عملین بوجور تجسّم تاپماسینا عمل مکافاتی دئییلیر.

عمل تجسّمونون ایکینجی معناسی: عمل تجسّمونون ایکینجی معناسی بودور کی گؤردویوموز ایشلر آرادان گئتمیر و قیامتده ظاهر اولاجاق. یاخشی عمل‌لر ده ظاهر اولاجاق، پیس عمل‌لر ده تجسّم تاپاجاق:

«يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعيداً وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ» آل‏عمران / 30

هر کسین گؤردویو یاخشی و یا پیس عملی، حاضر اولدوغونو گؤرن گون، آرزی ائلر کی اونونلا پیس عملی آراسیندا اوزاق مسافه اولسون و الله سیزی [غضبیندن] قورخودور و الله بنده‌لرینه مهرباندیر.

انسان عمل‌لری هر نه اولورسا، ایستر یاخشی و ایستر پیس، بیر ذرّه‌ده اولسا، قیامت گونو اونونلا یولداش اولاجاق. الله اؤز مهربانلیغی ایله، بو مهم گون اوچون اخطار وئریر و قیامتدن اوّل، انسانلارا عمل‌لریندن موغایات اولماق اوچون خبردارلیق ائلیر. چونکی او عمل‌لر قیامت گونو سیزین کناریزدا سیزنله اولاجاق. انسانین پیس عمل‌لری اونون دؤره‌سینی آلاجاقلار و بو صحنه، انسان اوچون او قدر پیس و اوتاندیریجی اولاجاق کی تئز-تئز دئیه‌جک: کاش عمل‌لریم ایله فاصله‌م اولایدی. بو آیه‌دن بللی اولور کی قیامت گونو عمل‌لرین ظاهر اولماسیندان اوتانماق، جهنمّده یانماقدان داها پیس اولاجاق.

قرآنین آیری بیر آیه‌سینده گلیر: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» (زلزلة / 7و8) هر کس ذرّه‌جه خیر ایش گؤره اونو گؤرر، و هر کس ذرّه‌جه قولای ایش گؤره اونو گؤرر.

بعضی مفسّرلر، انسانین قیامتده عملی‌نین مجازاتی‌نین گؤرمه‌سینی دئییرلر آما بو آیه صراحتله عملین گؤرولمه‌سیندن خبر وئریر (یَرَهُ). آیری بیر آیه‌ده‌ دئدیگی کیمی: «يَومَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ اشْتاتاً لِيُرَوا اعْمالَهُمْ» (زلزال / 6) او گون جماعت قبرلریندن داغیشارلار کی عمل‌لری اونلارا گؤستریلسین.

پیغمبر اکرم (ص) بویورور:

«أَنَّ الْقَبْرَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرَانِ» (ارشاد القلوب، ج 1، ص 75) البته قبر جنّتین باغلارینداندیر و یا جهنّمین قویولاریندان بیریدیر.

بئله‌لیلکه، آخرتده عملین تجسّم تاپماسی انسانین قبریندن باشلار. یعنی هر کسین عملی، ایستر پیس ایستر یاخشی، قبر عالمینده بیر یولداش و مونس کیمی اونونلا بیر اولار و بو یولداشلیقلا، قبرله برزخ عالمی، اونون اوچون جنّت باغلاریندان بیری و یا جهنّم قویولاریندان بیری کیمی اولاجاق.

یوخاری عرفانی مرتبه‌لره ال تاپمیش بؤیوک عالملرین بیری دئییر: یوخودا اؤلومومون چاتدیغینی گؤردوم. اؤلومو وصف اولان کیمی گؤردوم. منی قبرده قویلاییب گئدندن سونرا تک قالدیم. باشیما نه گله‌جگیندن نگران ایدیم. او آندا آغ بیر ایتین قبریمه گیردیگینی گؤردوم. ائله همان حال اونون پیس عمل‌لریمین تجسّمو اولدوغونو آنلادیم. مضطرب اولدوم. بو حالدایدیم کی نورانی و گؤزل اوزلو بیر جوان تشریف گتیریب منه دئدی: قورخما اونو سندن قووارام.

بو ربّانی عالم علمده و عملده یوخاری مرتبه‌لره ال چاتماقلارینا رغماً، پیس عمل‌لری‌نین تجسّمونو اوجور گؤرموشدو. آما یاخشی عمل‌لری‌نین تجسّمو اونو دادینا چاتمیشدی.

قرآنا گؤره، جنّت و جهنّم انسان عمل‌لری‌نین تجسّمودور. قیامت حَیَوان عالمی‌دیر. اوردا هر شئیین جانی، عاغلی و شعورو وار و هر شئی دانیشیر. جنّتده، الله و یا ملکلر و یا جنّت طرفیندن جنّت اهلینه خطاب اولار: جنّتین نعمتلری اؤزوزدندیلر و اؤزوز اونلاری قاباقدان یوللامیسیز. «كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ» (الحاقة / 24) هابئله جهنّمین اودو گناه‌کارلاری یاندیریب، قیشقیریقلارینی قووزادیغی زمان، جهنّم اهلینه خطاب اولار: «ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْديكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبيدِ» (انفال / 51) اونو اؤزوز یارادیب گؤندرمیسیز، البته الله، بنده‌لرینه ظلم ائله‌مز.

بئله‌لیکله انسانین عمل‌لری اونون اوچون جهنّم و یا جنّت یارادا بیلر.

قیامتده عمل‌لرین سعدی و نحسی

قرآن بویورور: «فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ»[ واقعة / 8] ساغچیلار، نه مبارکدیلر !

حقیقتده بو آیه‌نی بئله‌ده معنا ائده بیلریک: مبارک انسانلار، عمل‌لری نتیجه‌سینده مبارک و عالی اولوبلار.

هابئله قرآن بویورو:«وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ» (واقعة/ 9) شوم انسانلار، نه شومدولار !

قرآن ادامه‌ده بونلارین نه اوچون شوم اولدوقلارینی بیان ائلیر: «في‏ سَمُومٍ وَ حَميمٍ، وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ، لا بارِدٍ وَ لا كَريمٍ ، إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفينَ ، وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظيمِ» (الواقعة / 46-42) [جهنّم اهلی] اؤلدوروجو یئللر و قاینار سویون ایچینده‌دیلر، جهنّم اودو توستوسونون کؤلگه‌سینده‌دیلر، نه سرینلر و ملایم اولار، اونلار بوندان اوّل ناز نعمتده بوغولودولار، و بؤیوک گناه‌لارا لجاجت و اصرار ائلیردیلر.

شوم انسانلار یعنی جهنّم اهلی، جهنّم توستوسونون آلتیندادیلار و بو وضعیّتی اؤزلری دوزلدیبلر. اونلار گناه اوستونه گناه ائله‌مکله و عیّاشلیق ائله‌مکله اؤزلرینی بوجور شوم ائدیبلر. گناه‌لار شوم و نحس ایدیلر و او نحس عمل‌لره مرتکب اولماق اونلارا نحسلیک گتیریب. سعادت و سعدین‌ده انسانین اؤز عمل‌لری نتیجه‌سینده یارانماسی کیمی.

عمل تجسّمونون اوچونجو معناسی: بو معنادا انسانین مرتکب اولدوغو عمل‌لرین، اونون هویّتی‌نین تشکیلینده مهم تأثیری وار. هر کسین عملی اونا «ملک» دوزلدیر. بو هویّت و شخصیّت دنیا و آخرت اونونلا برابر اولور. قرآن و روایلتلره گؤره، عقل باخیمیندان انسانلاردا تناسخ وار. یعنی اونون عمل‌لری، ایستر پیس و ایستر یاخشی، تدریجله اونون شخصیّتینی دَییشیر. بو تناسخ، باطل تناسخدن فرقلیدیر و اونا ربطی یوخدور. چونکی باطل تناسخی قبول ائله‌مک فعلدن قوّه‌یه قاییتماغی قبول ائله‌مگه گتیریب چیخارار و فعلدن قوّه‌یه تبدیل اولماق‌دا محالدیر.

عمل تجسّمونون اوچونجو معناسینا گؤره‌، گناها و پیس ایشلره عادت ائله‌مک، انسانی انسانیّتدن آییرار و اونون ایچینی بیر حیوانا تبدیل ائلر. بیر انسان دنیادا ائله‌دیگی پیس عمل‌لردن توبه ائله‌مه‌سه و ایچینی توبه سو ایله یوماسا، یاواش-یاواش حیوانا چئوریلر.

هابئله صالح عمل‌لر، انسانین ایچ شخصیّتینی و هویّتینی کامل انسانا تبدیل ائلر. بو شخصیّتین ظهورو هم دنیادا و هم آخرتده باش وئرر.

قرآندا بعضی آیه‌لر وار کی انسانلاری حیوانلارا، او جمله‌دن ایته (أعراف / 176)، اولاغا (جمعه / 5) اوخشادیب یا بعضیلرینی حیوانلاردان داها پیس ساییب. (اعراف / 179) و حتّی بیر یئرده بویورور: « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذينَ لا يَعْقِلُونَ » أنفال / 22 البته الله یانیندا لاپ پیس حیوانلار دوشونمه‌ین کار و کورلاردیلار.

مفسّرلرین بیر عدّه‌سی بو آیه‌لری اوخشاتما و یا دانلاما بابیندان ساییبلار، آما دئمک لازمدیر کی: بو شریفه آیه‌لر، بیر عدّه‌نین حقیقی شخصیّتیندن خبر وئریر. الله نه بنده‌لرینه اهانت قصدینده‌دیر و نه بو آیه‌لردن انشاء قصد ائله‌ییب بلکه بو آیه‌لر واقعیّتدن خبر وئریرلر.

یعنی بیر انسانین دانیشیغی و کرداری پیس اولورسا، عمل‌لرینه مناسب قارینپا بیر میمونا، مغرور بیر دوغوزا، ظالم پلنگه و یا هار بیر ایته تبدیل اولار. نئجه کی یاخشی و یاراشان عمل‌لر، اونو کامل انسانا تبدیل ائلر.

مثلاً الله تعالی: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذينَ لا يَعْقِلُونَ» آیه‌سینی بیان ائله‌مکله خبر وئریر: دوشونمه‌ین انسان، باطنی کار و کور اولان، قیامت گونو میکروب کیمی اسکیک بیر موجود شکلینده محشور اولاجاق.

بیر آیری آیه‌ده گلیب: «مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ» ( جمعه / 5) توراتی حمل ائدیب اونا عمل ائتمه‌ینلرین مثلی کتابلاری بئلینده داشیان اولاغ کیمیدیر. نه پیسدیر او قوم کیمی کی الله آیه‌لرینی تکذیب ائله‌دیلر و الله ظلم ائدن قومو هدایت ائله‌مز.

بو آیه‌ بیر خبر چاتدیریر کی: عملسیز عالم قیامت گونو اولاغ کیمی محشر صفینه داخل اولاجاق. آیری سؤزله بو شریفه آیه، عملسیز عالمین علمینی، اولاغین بئلینده‌کی کتابلار کیمی اونا فایداسیز اولدوغونو بیان ائلیر.

هابئله قرآندا اوخوروق: «فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث‏» ( أعراف‏ / 176) اونون مثلی او ایته بنزیر کی اونو قووالاسان‌دا هورر، قووالاماسان‌دا هورر.

بو آیه‌دن بئله چیخیر کی بیر عدّه عمل‌لری‌نین نتیجه‌سینده بیر ایت شکلینده محشره وارد اولاجاقلار. بو انسانلارین دنیادا دا حیوانی هویّتلری وار، آما هویّتلری گیزلیدیر و فقط بصیرت گؤزو اولانلار اونلارین حقیقی شخصیّتینی گؤره بیلرلر.

انسانین بوتون حرکتلری اونون ایچ دنیاسیندان خبر وئریر. یعنی انسانلاری تانیان بیری، اونلارین حرکتلریندن نئجه بیر انسان اولدوقلارینی تشخیص وئره‌ بیلر. حتّی بیری مهارتلی اویونچو اولسا بئله حرکتلری‌نین حقیقی یوخ، بلکه اویون اولدوغو دا آشکار بیلینر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم دی ۱۳۹۲ساعت 20:24 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

ملّت وکیل‌لری پایتختین دَییشمه‌سینه قرار وئردیلر


مجلس رئیسی و دولتین مخالفتینه رغماً، ملّت وکیل‌لری دولتی، عالی شورا تشکیل وئریب ایکی ایله‌دک پایتختین انتقالینا مناسب شهرین تاپماسینا موظف ائله‌دیلر.

حتی مخالف وکیل‌لر طرفیندن مجلسده اوجالان «دوو دوو » سسلری‌ده، بو طرحین تصویبینه مانع اولمادی. 200 ایلدن آرتیقدیر کی تهران پایتخت اولوب. ایندیه قدر نئچه دفعه اونون دَییشمه‌سی باره‌ده سؤزلر دانیشیلیب آما نهایت بوگون بو یولدا تأثیرلی آددیم آتیلدی.

اینترتده ساده آختاریشلا پایتختلیگه کاندیدا اولان شهرلرین لیستی گؤزوموزون اؤنونه گلیر: تبریز، اصفهان، مشهد، یزد و سمنان و . . .

آما گؤره‌سن پایتختی بو راحتلیکده دَییشمک اولار؟

بو طرحین مجلسده‌کی موافق وکیل‌لری، وضعیّتین چوخ پیس اولدوغوندان خبر وئریردیلر، اؤلکه‌ جمعیّتی‌نین یوزده اون بیری و ثروت تولیدی‌نین یوزده ایرمی بئشی تهراندادیر. بو گئدیشله تهران داها ثروتلی و او بیری شهرلر داها کاسب اولورلار. تهراندا گونده‌لیک 14 میلیون لیتر بنزین مصرف اولور.

آما مقابلده، مخالفلر هئچ شهرین تهران کیمی پایتختلیگه مناسب اولمادیغینی دئییرلر.

بو مصوّبه‌نین قارشیسیندا بؤیوک مانع وار؛ قانون اساسی‌نین 75-جی اصلینه گؤره نگهبان شوراسی ائلیه بیلر دولته مالی یوکو اولان مصوّبه‌لری ردّ ائله‌سین.

+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم دی ۱۳۹۲ساعت 20:3 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اربعین، عاشورانین کمالی


اربعین  40چتین و غملی گونو دالی قویموش کروانین کربلایا قاییتماسیدیر. مغلوبیـّتده اولماسی گرکلی اولان کروان، ایندی باشی اوجا قاییدیر. مغلوبیّت زهرینی عبیدالله و یزیدین داماغینا تؤکوب. اونلارین غاصبانه قدرتلرینی انتقادا باغلاییب و یالان، حیله و ریا پرده‌لرینی کنارا چکیب کی حقیقتین تاماشاسی راحت اولسون. اربعین ظالمین رسوایلیق و مظلومون غالبیّت جلوه‌سیدیر.

اربعین حقّین اسیرلیک جادّه‌سی‌نین آخری و ظلم اسیرلیگی‌نین اوّلی‌دیر. حقیقت گؤزو ایله باخیلسایدی او گون 32 مین زنجیرلنمیش گؤرولردی کی اونلارین قاباغیندا عبیدالله و عمر سعد گئدیردی.

اربعین، حسین اصحابینا سلام گونودور. صیقل‌لنمیش جانلارا سلامدیر و بو سلام معرفته، یقینه، عبادته و آزادلیغا سلامدیر. اربعین گونو یاخشیلیق و یاخشیلارلا بیعت ائله‌مکدیر.

اربعین آیریلغین بیتمه‌سی و وصالین باشلانیشیدیر.

+ نوشته شده در  دوشنبه دوم دی ۱۳۹۲ساعت 12:34 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

کربلا نهضتی‌نین تاریخی ریشه‌لری


امویلرین جماعتی تحمیق ائتمکلری

امویلر، ریشهسیز حکومتلرینی آیاق اوستونده ساخلاماق اوچون هر ایشه ال ووردولار. بونا گؤره نه اینکی تعصّب و غارتچیلیکدن نهایت استفادهنی ائلهدیلر، بلکه بو خصلتی ساخلاماق اوچون جماعتی جهالتده ساخلیدیلار کی اونلارین جهالتینین کؤلگهسینده، چؤرکلرینی خلافتین ایستی تندیرینه یاپیشدیریب جماعتین خبرسیزلیک بولانلیق سویوندان، حاکمیّت بالیغینی صید ائلهسینلر. ائله بونا گؤره فرهنگ تبلیغینی، تعلیمینی، دوز تبلیغی و یازیب اوخوماغی قاداغان ائلهدیلر. شام شهرینه اونلارلا مخالف بیری وارد اولاندا اونو جماعتله ارتباطدا اولماغا مانع اولوردولار.

مثلاً هشام بن ملک، امویلرین اونونجو خلیفهسی، امام باقردن (ع) سؤز دوشنده دئیَردی: او باقر العلوم، وصی الاوصیا و انبیاء وارثیدیر. آما او حضرتی مدینهدن شاما گتیرنده و شام جماعتینی او حضرته یاخینلاشماسینی گؤرنده، فوراً او حضرتین مدینهیه قایتاریلماسینین امرینی وئردی. مبادا جماعت اهل بیت (ع) فرهنگی و حقّ ایله تانیش اولسونلار. چونکی غارتچیلر او زمانا قدر، جامعهیه مینه بیلرلر کی جماعت جهلده و خبرسیزلیکده باش آپارسین.

جماعتین فرهنگی و علمی ترقّیسی اولماسا و عمل میدانیندا جدّی اولماسالار، جامعه رهبری علی بن ابیطالب (ع) و یا حسین بن علیده (ع) اولسا، هر عصرین امویلری سلطه تاپار.

گؤزل پیغمبریمیز (ص) بویوروب: تعلیم هر انسان اوچون تنفّس و سو ایچمک کیمی هر انسانا واجبدیر. یعنی نئجهکی دئیه بیلمز: نفس چکمیرم کی اؤلم، سو ایچمیرم کی اؤلم و . . . بلکه واجبدیر کی اؤلمهمک اوچون نفس چکیب سو ایچسین، ائله همان جور ده تعلیم آلماق  و علم جلسهسی تشکیل وئرمک، علمی سؤزلره قولاق آسماق، علمی کتابلار اوخوماق و علمی فیلملر گؤرمک اونا واجبدیر. طلب العلْم فَریضةٌ علی کلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ (بحار، ج۱، ص۱۷۷)

بونا گؤره سوادلی اولماق، مطالعه ائلهمک، حق و باطلی آییرا بیلمک، گون مسألهلرینده آگاه اولماق، توغلانماماق و جاهل قالماماق لازم و واجب مسألهلردن ساییلیر کی اسلام اونلارا تأکید مؤکد ائلهییب. البته بو ایشلرین بعضیسی کفایی و بعضیسی عینی واجبدیر.

اهل بیتین (ع) مدینهدن هجرتی

امویلر جماعتین رابطهسینی مدینه و مکه شهرلری اینن تحریم ائلهمیشدیلر و بو شهرلره گئدنلر نظر آلتیندا اولوردولار. امیر المؤمنین (ع) و امام حسین (ع) بو وضعیته گؤره بو شهرلردن چیخیب کوفهیه گئتدیلر کی شام اهلینه داها یاخین اولوب اونلاری هدایت ائلهمگه امکان تاپسینلار.

+ نوشته شده در  دوشنبه دوم دی ۱۳۹۲ساعت 12:32 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اسلامی فرهنگده معنویّت و ساغلاملیغین رابطه‌سی

اسلامی فرهنگده ساغلاملیق و معنویّت، بیر-بیرینه ساریلمیشدی و طبیب اولماق اوچون فلسفه و کلام کیمی او گونون انسانی علملرین عالی درجه‌لرینه چاتماق لازمیدی. بئله‌لیکله طبیب فقط جسم خسته‌لیگی‌نین مداوا دایره‌سینه محدود اولماییب حکیم اولماغا سوق تاپیردی.

عمومیّتده ساغلاملیغا مربوط اولان تعریفلر نئچه الگودن تشکیل تاپیر. بو زمینه‌ده اوچ اساس الگو نظرده آلینیر:

الف: طبابت الگوسو: بو الگو داها چوخ ساغلاملیغین فیزیولوژی جنبه‌سینی تبیین ائلیر.

ب: محیط الگوسو: بو الگو اکوسیستمین تحلیلی و محیطین انسان ساغلاملیغینا ووران ضرردن بحث ائلیر. بو الگو، محیط دَییشنده شخصین شرایطله نئجه تطبیق یئیه بیلدیگی اساسدا تعریف اولوب.

 ج: جامع الگو: بو الگو ساغلاملیغی شخصین بوتونلوغو ایله تعریف ائلیر و اکو سیستم، فیزیولوژی، روحی، هیجانی، اجتماعی و معنوی جنبه‌لرینه شامل اولوب خسته‌لیکرین اؤنونو آلماقدا متمرکز اولور.

بو الگویه گؤره، ساغلاملیق دایانماییب بلکه حرکتده اولان بیر پروسه‌دیر کی بوتون گونده‌لیک تصمیملر و فعالیّتلری انعکاس وئریر. بو الگونون مستقر اولماسی رشته‌لر آراسی تازا بیر رشته‌نین یارانماسیندان خبر وئریر کی حل اولمایان معمالارا جواب تاپا بیله‌جک.

اسلام ادبیاتیندا بو مسأله‌یه دقّت یئتیرمک آشکار گؤرونو. امام سجاد (ع) صحیفه سجادیه‌ده ساغلاملیغا دعا ائله‌ییب بویورور: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَالِهِ، وَاَلْبِسْنى عافِيَتَكَ، وَ جَلِّلْنى عافِيَتَكَ، وَ حَصِّنّى بِعافِيَتِكَ، وَ اَكْرِمْنى بِعافِيَتِكَ؛ الله ! محمد و اونون اهلینه سلام گؤندر و عافیت لباسینی منه گئییندیر، و منی عافیته بوروندور و منی عافیت ایله حفظ ائله و عافیت ایله منی تکریم ائله» بو کلامدا ساغلاملیغین تأثیرلری هر زمینه‌ده منعکس اولور.

+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر ۱۳۹۲ساعت 17:13 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

بیر واحد لبنیّات یعنی نه قدر لبنیّات؟

بیزیم اؤلکه‌ده سوت مصرفی چوخ آزدیر. یعنی آلمان، فرانسه و هلند کیمی مترقّی اؤلکه‌لرین تقریباً دؤرده بیری. بیزلر اَن یاخشی فرضده ایلده نهایتده 80 لیتر سوت ایچیریک و هر هلندلی ایلده 480 لیتر سوت و لبنیات مصرف ائلیر. ائله بونا گؤره سوموک خسته‌لیکلری، دیش و آغیز خسته‌لیکلری و بؤیومه اختلال‌لاری بیزیم مملکتده اروپا اؤلکه‌لریندن چوخ چوخدور.

چوخلاری بئله دوشونور کی سوت و لبنیّات مصرفی هامی‌یا بیر حدّده لازمدیر بیر حالداکی بئله دئییل. یاخشی اولار بیله‌سیز کی 5 یاشدان آز اوشاقلارین لبنیّاتا احتیاجی گونده‌لیک 1.5 واحددیر، یئنی یئتمه اوغلانلارین گونده‌لیک 3 واحد، یئنی یئتمه قیزلارین گونده‌لیک 2.5 واحد، سوت وئرن خانملارین گونده‌لیک 3.5 الی 4 واحد، حامله خانملار گونده‌لیک 2.5 واحد و کیشیلرین و خانیملارین گونده‌لیک احتیاجی 2 واحددیر. البته یاخشی اولار اضافه کالری‌دن قاچماق اوچون آز یاغلی سوتدن استفاده اولونسون.

بیر واحد لبنیّات یعنی نه قدر لبنیّات؟

هر واحد لبنیّات بیر لیوان سوت و یا یوغورت و یا 30 گرم پنیر و یا تقریباً ایکی لیوان آیران ائلیر. دوندورما آرتیق یاغلی اولدوغو اوچون لبنیّات ساییلا بیلمز. یاریم لیوان غلیظ قوروت و بیر لیوان دورو قوروت بیر واحد لبنیّات حسابلانا بیلر. البته دقّتیز اولسون کی قوروت، کلسیم و پروتئین کیمی املاحین اولدوغو اوچون لبنیّات سیراسیندا یئرلشیر یوخسا قوروتدا سوت، پنیر و یوغورتدا اولان ویتامینلر و ریبوفلاوین یوخدور.

+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر ۱۳۹۲ساعت 17:12 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

جنّتین یولو چتینلیکلره دؤزمکدیر

بیز اؤز اختیاریمیزلا یئر اوزونه گلیب، یاشاییب اختیاریمیزلا گئتمیریک. بس بو گلیب-گئتمک مذموم دنیا دئییل‌می؟ انسانین بوتون عمل‌لری حقّ اساسیندا اولمالیدیر و حقّه مطابق عمل ائتمک‌ده بیر آز چتیندیر.

حضرت امام زين العابدين عليه السّلام بویوردولار: عاشورا گونو ایش حسين بن علىّ بن أبى طالب عليهما السّلام اوچون چتین اولان زمان، بعضیلری او حضرتله ایدیلر. اونلار حضرته باخاندا اونون حالتلرینی اؤزلرینکی‌نین خلافیندا گؤردولر. اونلارین حالی بئله ایدی کی ایش چتین‌لشدیکجه اوزلری‌نین رنگی دَییشیب دیزلری تیتره‌ییردی و اورکلری دؤیونوردو. آما سيّد الشّهداء صلوات الله عليهین و اطرافینداکی بعضیلرین اوزلری، ایشیقلانیردی و اعضالری آراملاشیردی و سینه‌لرینده‌کی نفسلری ساکتلشیردی. بو حالدا بعضیلری بیر-بیرلرینه دئییردیلر: باخین ! بو کیشی اصلاً اؤلومدن قورخمور!

حضرت سيّد الشّهداء اونلارا بویوردو: «عزیز اولادیم و شرفلی انسانلار ! بیر آز ساکتلشین، دؤزون ! چونکی اؤلوم سیزی چتینلیکلردن و مشکل‌لردن، نعمتله دولو جنّته آپاران کؤرپودن باشقا بیر شئی دئییل. سیزین هانسیز زنداندان مجلل سارایا گئتمگی سئومیرسیز؟ بلی ! اؤلوم سیزین دوشمنلریز اوچون سارایدان، زندان و شکنجه‌یه گئمکدن ساوایی بیر شئی دئییل.

آتام پیغمبردن (ص) روایت ائدیب: البته دنیا مؤمنین زندانی و کافرین جنّتیدیر. و اؤلوم بونلاری جنّته آپاران و اونلاری جهنّمه آپاران کؤرپودور. من یالان دئمیرم و منه ده یالان دئییلمه‌ییب». (معانى الاخبار،باب معنى الموت، ص 288)

شیعه و سنّی، پیغمبردن (ص) بئله روایت ائدیبلر کی او حضرت بویوردو: الْجَنَّةُ مَحفُوفَةٌ بِالمَكارِهِ و الصَّبرِ، فَمَنْ صَبَرَ عَلَى المَكارهِ فى الدُّنيا دَخَلَ الجَنَّةَ؛ و جَهَنَّمُ مَحفوفَةٌ بِاللَذَّاتِ و الشَّهَواتِ، فَمَنْ‏ أَعطَى نَفسَهُ لَذَّتَهَا و شَهوَتَهَا دَخَلَ النَّارَ. (مصباح الفلاح، داش چاپ، آخوند ملّا محمّد جواد صافى گلپايگانى‌نین تأليفی ، ص 30 و 31.)

جنّتین یولو چتینلیکلر و اونلارا دؤزومله دولودور، دنیادا الله یولونداکی چتینلیکلره دؤزوب اؤز نفسی ایله جهاد ائله‌ین و چتینلیکلرین قارشی‌سیندا صبر ائله‌ین شخص، جنّته داخل اولار. آما جهنّم یولو شهوتلر و لذّتلرله دولودور، امّاره نفسین طلبلرینه بویون اَیَنلر و نفسلری‌نین شهوتدن طلبینی یئرینه گتیرنلرین عاقبتی جهنّم اودو اولاجاق».

بو شریف حدیثدن انسانین بوتون عمل‌لری‌نین حق یولوندا اولمالی اودوغونو بیلمک اولور و البته حق اساسیندا عمل ائله‌مک‌ده بیر آز چتیندیر.

مثلاً بیری ایسته‌سه یوخسول‌لاری اطعام ائله‌یه، یتیمین الیندن توتا، بونون فعالیّته، زحمته و مال صرف ائله‌مگه احتیاجی وار. ایستیر ناخوشو عیادت ائله‌یه، یول گئدیب اونا هدیّه آپارمالی اونون شکایتینه قولاق آسمالیدیر. یوموشاق دیلینن اونا تسکینلیک وئرمه‌لی صبر و دؤزومه دعوت ائله‌مه‌لیدیر. ناخوشون حالی مناسب اولمادیغی تقدیرده ناهنجار سؤزونه شرافت و صبرله دؤزمه‌لدیر. البته بونلار چتیندیلر و انسان بیر ایش گؤرمک اوچون، عقل و تقوی‌دان آلدیغی گوجله نفسین طلبلرینه مسلط اولمالیدیر.

جماعتله مهربان و صبرلی رفتار ائله‌مک و جاهل آداملارین حرکتلری و سؤزلرینه گؤز یومماق، کاسبلارلا اوتوروب دورماق، اونلارلا بیر سفره باشیندا اوتورماق چتیندیر. جماعتین تهمتی، افتراسی، غیبتی و طعنه‌سینه دؤزوب صبر کاساسینی داشدیرماماق و جاهل‌لرله مسالمت ائتمک چتیندیر.

خلاصه بیری ایسته‌سه شرافتلی-پاک یاشاسین، الله-ین امرلریندن قیراغا چیخماسین، جماعتین شادلیغی و غمینده شریک اولسون و شرعیه ریاضتلری ایله نفسینی ادب ائله‌سین، عمرونون باشا باشی چتینلیکلرله دولو اولاجاق و الله آدامی اولوب محکم قدملرله بو یولدا آددیم آتمالی اولاجاق. چونکی بونلار جنّت یولو و نفسین پاکلانماسینا مقدّمه‌دیلر. نفس پاکلانیب مهذّب اولمایینجا جنته گئتمک اولماز.

آما جهنّم، شهوت، عیّاشلیق، و لذّت، یالان و غیبت، خیانت و فسق-فجور، قمار و شرب ایچمک، جماعتین مالی و ناموسونا تجاوز، اهل-عیالین، قونشونو، شریکین، عالمین و امام-پیغمبرین حقّینه تجاوز ائله‌مکله دولودور.

+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر ۱۳۹۲ساعت 12:50 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

الله آداملاری‌نین بللی اولان خصوصیّتی تقوادیر


تقوا، الله آداملاری‌نین بللی اولان خصوصیّتی و اخلاق علمی‌نین اساس مبحثلریندن بیریدیر کی قرآندا و اسلامی روایتلرده چوخ تاپیشیریلیب. نیه کی تقوا انسانین وجودونا یئرلشسه، او بیری فضیلتلر ده اونون دالیسینجا گلیب گناها طرف گئتمگه یول وئرمزلر.

حضرت علی (ع) نهج البلاغه‌نین یئتمیش بئشینجی خطبه‌سینده بویورور: حکمتلی سؤزو ائشیدیب اؤیرنن انسانا و هدایته چاغریلیب هدایت اولان انسانا الله رحمت ائله‌سین، هادی و رهبره ال اوزادیب و نجات تاپا، الله-ی‌نین مراقبتیندن بیر لحظه‌ده غفلت ائله‌میه و همیشه گناه‌لاریندان قورخا، خالصلیکله آددیم آتا و یاخشی ایشلر گؤره، آخرتینه ذخیره ییغا و گناهدان اوزاق گزه. همیشه دنیا غرضلرینی کنارا آتا و عوضینده باهالی آخرت متاعسینی اله گتیره. نفسی‌نین طلبلری ایله ساواشا و یئرسیز آرزیلارینی تکذیب ائله‌یه. صبری و مداومتی نجاتی‌نین آتی ائله‌یه و تقوانی اؤلومونون ذخیره‌سی ائله‌یه. آیدین یولدا آددیم آتا و هئچ وقت حقّین آشکار و گئنیش یولوندان کنار اولمایا. بو نئچه گون حیاتی غنیمت سایا و اؤلوم چاتمامیشدان اوّل، اؤزونو حاضرلایا و یاخشی عمل‌لردن آخرتینه ذخیره ائله‌یه».

449 هجرى قمری ایلینده وفات ائتمیش ابوالفتح محمد على كراجكى‏، «کنز الفوائد» کتابیندا یازیر: امام صادقدن (ع) نقل اولوب امیر المؤمنین علی‌نین (ع) 24 ارزشلی سؤزو وار کی هر بیری‌نین یئر و گؤیلر قدر ارزشی وار. اونلاردان بیری اوستده ذکر اولان خطبه‌دیر.

نهج البلاغه‌یه گؤره، کامل انسان بوتون ارزشلره و اخلاقی فضیلتلره دقّتلی اولار و اونلاری گوجلندیرمگه چالیشار و گئجه-گوندوز الله-ین ذکر و حمدیندن غافل اولماز.

دنیا پرستلیک، انسان سقوطونون اَن بؤیوک عاملی و اونون کمال و سعادت یولوندان منحرف اولماق سببیدیر. اسلامی روایتلرده دنیایا حدسیز علاقه و محبت، بوتون گناهلارین ریشه‌سی ساییلیب. دنیا نعمتلری کمالا طرف وسیله کیمی اولسا چوخ گؤزل بیر شئیدیر آما وسیله‌لیکدن چیخیب هدفه چئوریلیرسه اوندادیر کی جان بلاسی و گناه وسیله‌سی اولاجاق.

نهج البلاغه‌یه گؤره کامل انسان، جماعتله رابطه‌ده، الله سئون ارزشلره اهمیّت وئرر. حضرت علی (ع) کامل انسانین اجتماعی رابطه‌لری باره‌ده بویوروب: «جماعتی پیس لقبلرله چاغیرماز، قونشولاری اذیّت ائله‌مز، اؤزگه‌نین مصیبتینده سئوینمز، یاراماز ایش گؤرمه‌ییب اؤز حدّینی آشماز. سس‌سیز اولماغی اونو غملی ائله‌مز و گولنده، سسی [حددن آرتیق] اوجالماز. اونا ظلم اولورسا الله-ین انتقامی اوچون دؤزوملو اولار. اونون نفسی، الیندن زحمتده آما جماعت امنیّتده اولار. قیامت اوچون اؤزونو زحمته سالار آما جماعتی امنیته و رفاها چاتدیرار. اونون بعضی انسانلاردان اوزاق گزمه‌سی زهد و تقوادان و بعضیلره یاخینلاشماسی مهربانلیق و یوموشاقلیقدان اولار. اونون اوزاق گزمه‌سی خودپسندلیک و غروردان و یاخینلیغی حیله‌دن اولماز».

+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر ۱۳۹۲ساعت 12:41 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اوستاد علامه محمد تقی جعفری، آیریلارین گؤزونده

آتن دانشگاهی‌نین فلسفه اوستادی پروفسور موچوپولوس:استاد جعفری و  پروفسور موچوپولوس

اوستاد جعفری‌نین اساس دغدغه‌سی، بشریّتین مقصدی و گله‌جگیدی. معاصر جامعه‌نین معضل‌لری و مسأله‌لریندن چوخلو تجربه‌سی اولان بیر محققیدی و اؤزونو بو مسأله‌لردن گیزلتمگه چالیشمیردی.

اونونلا بحثه و دانیشیغا عادتیمیز واریدی، مخصوصاً تکنولوژی باره‌سینده کی بو بحث ساعتلر اوزاناردی. اونا گؤره تکنولوژی، انسان تمدّنینده منفی تأثیر قویور، چونکی باطنده‌کی کمالا بروز امکانی وئرمیر. تکنولوژی فقط وسیله و ابزار اولدوغو تقدیرده بشریّته کؤمک ائلیه بیلر.

او، همیشه دقیق دوشونمک و یوخاری اراده سمبولی ایدی. اونون اورگه یاتیم رفتارینی آتنده‌کی شاگردلریمله یادیما سالیرام. یونانلی شاگردلر کلاسی بیر-بیرینه وورموشدولار و من اونلارا، بیر روحانی ایله بئله رفتار ائله‌مکلرینه گؤره، حرصلنمیشدیم. آما دانیشیق بویو، شاگردلر اونون دانیشیغینا چوخ دقّتله قولاق آسدیلار. سونرا بونو آنلاماقلا کی چوخلو تازا سؤزلر اؤرگشیرلر، تئز-تئز ال چالماقلا اونو تشویق ائلیردیلر. او گون او، اونلارلا الهاملی شکلده ارتباط قوردو. بو اوزدن بیر اوستادین بو قدر حیرت آمیزلیگینی، الهی بیر وئرگی اولدوغونو بیلدیم.

آتن دانشگاهی‌نین محقق و اوستادی پروفسور دلی کاستاپولوس:پروفسور دلی کاستاپولوس

ایللر اوّل، نئچه نفر یونانلی دوستلاریملا، علامه جعفری‌نین ائوینده گؤروشوب و چوخلو دانیشیقلاریمیز اولوردو. اونون باخیشلاری بیزه تأثیر قویاردی. رحلتیندن اوچ ایل اوّل (1374-ده) یونانا گلمیشدی و من بیر مجلسده ایکی ساعتدن آرتیق اونونلا دانیشدیم. من شخصاً اونون یوخاری فیلسوف اولدوغونو آنلادیم.

اونونلا، آخرت باره‌سینده دانیشغیمیز اولدو و بو اساسدا «دنیا واقعیّتینده، ایمانین عقل و الحاددان یوخاریلیغی» آدیندا بیر مقاله یازدیم. بیز هابئله ارتدوکس مسیحی‌لرین و مسلمانلارین داها یاخشی دنیا اوچون چالیشماسی باره‌ده توافقه چاتدیق.

آتن دانشگاهیندان پروفسور ولقاریس:پروفسور ولقاریس

 . . . عمروم بویو هئچ کس منه اوستاد جعفری کیمی تأثیر قویماییب. قدیم آتن شهرینده خیابانلارا آد قویماق یئرینه، جماعتین هدایتی اوچون شهرین هر گوشه‌سینه ستون یاپیشدیریب و هر ستونون اوستونه «هرمه» قویوردولار.

هرمه‌لر همان زماندان یوخاری انسان و جماعتلرین هدایتچیسی کیمی تانیندیلار. عاغیللی فرزانه‌لر کی الله آداملاری ایدیلر و مقصدلری خلقه خدمت ائله‌مک ایدی. اونلار، همیشه تحقیق و اوخوماقدادیدیلار و اؤزلرینی انسانلارین معنویّتی و خدمتینه حصر ائله‌میشدیلر. بو نادر شخصلردن اوستاد محمد تقی جعفری‌یه اشاره ائلیه بیلرم. بو کیشی دنیانین اونا فخر ائلیه بیله‌جک قدر بؤیوک بیر انسان ایدی.

 ... اوست-اوسته دئمک اولار کی جعفری دنیانین نادر انسانلاریندان ایدی. او پیغمبر کیمی بیر مرجع ایدی. شدّتلی مذهبی میلی اولدوغونا رغماً، اوستاد جعفری‌نین نداسی بو گونکی وحشی دنیانین اورگینه آییقلیق وئرن بیر ندا ایدی.

جعفری هئچ وقت بیرینی محکوم ائله‌مزدی. او قاضی دئییلدی، او بیر معلم ایدی. یادیما گلیر بیر گون اوندان غرب دنیاسی باره‌ده نظرینی سوروشدوم. بو سؤالی گؤزله‌میردی آما دئدی: غرب انسانی، فوق بشر اولماغا چالیشماقدا، غیر بشر اولماقدان باشقا هئچ بیر نتیجه آلانماییب. چونکی الله-دان اوزاقلاشیب و صرفاً اؤز گوجونه و منطقینه دایانیب. اوستاد جعفری الله-ـا اینانماغی بشری منطق ایله مخلوط ائله‌میشدی. الله اونا رحمت ائله‌سین

ناگویا دانشگاهی‌نین اوستادی پروفسور هیسائه ناکانیشی:پروفسور هیسائه ناکانیشی

استاد جعفری‌نین عظمتی‌نین جنبه‌لری سایسیزدیر. بونونلا بئله هر شئیدن اوّل اونون اسلام تمدّنی و آیری تمدّنلر باره‌ده گئنیش علمینی و حکمت و درین باخیشینی دئیه بیلرم کی باعث اولدو معاصر و گله‌جک انسانلار اوچون اورک یاندیران اثرلرین یاراتماسینا امکان اولسون.

اونلارلا دانیشاندا بیلدیم کی: اونون اورک ایستیلیگی و روح عظمتی باعث اولدو صلحلی دنیانین یارانماسینا بو قدر اهمیّت وئرسین و بیزیم اوچون بوجور بؤیوک میراث قویسون.

. . . دنیا دا گؤزه گلیم دگیشیکلیلر باش وئریب و دنیا خطرلی شرایطه طرف گئدیب. شرافت، انسان کرامتی کیمی بؤیوک مفهوملارا اعتناسیزلیق اولور و حتّی انکار اولورلار. انسان حیاتی اوچون واجب اولان بوتون بو مفهوملاری دیریلتمک اوچون، علامه جعفری‌نین بوتون اثرلری دقّت آلتینا گئتمه‌لیدیر. اونون فلسفه‌سی تازادان تفسیر اولمالیدیر کی داها امن و داها صلحلی بیر دنیا یارانسین.

اوستاد علامه جعفری‌نین وبساتیندان آلینیب.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 12:10 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

صله رحم


اسلامین ان چوخ اهمیت وئردیگی خصوصلاردان بیری‌ده صله رحم‌دیر. یعنی اقربا‌لار، یاخینلار آراسینداکی مناسبت. بونون یاخشی اولماسی، قارشی‌لیقلی سئوگی، سایغی و یاردیملاشما اساسینا دایانماسیندا‌دیر.

رحم، کلمه اولا‌راق رحمتدن گلیر، رحمت “آجیماق”، “شفقت دویماق” معنا‌لارینی داشییر.

صله، چاتماق، قوووشماق معناسینا گلن وصول کؤکوندن مصدردیر.

ائله ایسه صله رحم، تعبیر اولا‌راق، قیساجا اقربا‌لارا قوووشماق معناسینا گلیر. شرح‌چیلر عطیه (احسان)، شفقت، مرحمت، یاردیم، گؤروشمه، زیارت کیمی دَییشیک معنا‌لاری صله رحمه ایضافه ائدیرلر. داها دییشیک ایفاده ایله یاخینلاریمیزا قارشی دینیمیزین عاید ائتدیگی بیر قسم وظیفه‌لریمیز واردیر کی، بونلارین یئرینه گتیریلیب ایفا ائدیلمه‌سینه صله رحم دئییلمیش‌دیر. مثلاً ایش و اقامت یئریمیز اقربا‌لاردان اوزاق‌لاردا ایسه زامان زامان زیارتلرینه گئتمک، مکتوب یازیب تلفون ائتمک، یاخیندا ایسه آرا-سیرا گؤروشمک، یاردیمیمیزا محتاجسا یاردیم ائتمک، خسته ایسه زیارت ائتمک، بیر مسئله‌سی وارسا ماراقلانماق؛ اوغوروندا تبریک، اوزونتوسونده تسلّی و تعزیه‌ده اولماق، حال-احوال توتماق، سلام وئرمک و س. هامیسی صله رحمه داخیل‌دیر. بوتون بو ساییلان‌لار اقربا‌لار آراسینداکی معنوی باغلاری گوجلندیریر، آرتیریر، اینسانی حیاتا داها چوخ باغلاییر، فردلری خودبین‌لیک، یالنیزلیق کیمی پیس حسّ‌لردن و بونا اوخشار دویغولارین گتیرجگی خسته‌لیک کیمی حال و دوروملاردان قورویار. الله‌ین رضاسینا، رحمتی‌نین تجلّی‌سینه سبب اولار.

صله رحم اؤنجه‌لیکله اقربا‌لارا قارشی طلب ائدیلمیش ایسه ده، قونشولارا، دوست‌لارا، مسلک‌داشلارا، ایش یولداش‌لارینا، دین قارداش‌لارینا و هر نؤع تانیش‌لارا قارشی‌دا وظیفه و بورج قیلینمیش‌دیر. مثلاً، قارشیلاشدیغیمیز بیر مؤمنه، تانیماساق بئله وئریلن بیر سلام، یاشلی بیر کیمسه‌یه یئر گؤسترمه، اوتوبوسدا یئر وئرمه، ییخیلان بیر انسانی قالدیرما، سؤال وئرن کیمسه‌یه آدرس تعریف ائتمه، اجتماعی مناسبت‌لرده گولر اوزلو، خوش سؤزلو اولما، خیرخواه و یاردیم‌سئورلیک گؤسترمه و س. هامیسی بیر صله رحم‌دیر. بو حالدا صله رحمی، بو ساییلانلاردان ساده‌جه بیری اولا‌راق آنلاماق بؤیوک بیر اسکیک‌لیک اولار. عالم‌لر صله رحمین درجه‌لری اولدوغونو، ان یوکسک درجه‌سی‌نین محرم اولان یاخین اقربا‌لار آراسیندا اولدوغونو، بونا رعایتین واجب اولدوغونو سؤیله‌ییرلر. بو گؤروش عمی، دایی اوشاقلاری آراسیندا واجیب اولماز. ان آشاغی درجه‌سینی‌ده سلاملاشما اولا‌راق ایفاده ائدن اولموش‌دور.

جناب-حقّین اینسان‌لار آراسینا بئله بیر باغی قویوب بونا واجب امیرلر آراسیندا یئر وئرمه‌سی، اینسانلارا اولان بؤیوک نعمت و رحمت‌لریندن بیریدیر. فرد و جمعیت‌لرین بیر-بیرلرینی قارشی‌لیقلی اولا‌راق سئومه و سایما‌لاری‌نین مایاسینی صله رحم تشکیل ائدیر. دینیمیز بشری سعادتین واز کئچیلمز شرط‌لریندن اولان صله رحمین ترکینی بؤیوک گناه‌لاردان سایمیش‌دیر.

الله تعالی قرآندا بویورور: “اگر (محمددن ص ) اوز دؤندرسه‌ز، سیزدن یئر اوزونده فتنه-فساد تؤرتمک و (جاهلیت دؤورونده اولدوغو کیمی) قوهوملوق تئل‌لرینی قیرماق گؤزلنیلمزمی؟! اونلار (منافق‌لر، فتنه-فساد تؤرَدنلر) الله-ین لعنت ائله‌دیگی، (قولاق‌لارینی) کار و گؤزلرینی کور ائتدیگی کیمسه‌لردیر!”(محمد سوره‌سی، آیه-22-23).

صله رحمین اهمیتینی وورغولایان حدیث چوخدور. اونلاردان بیر نئچه‌سینی ذکر ائدیریک:

“صله رحمی کسن جنّته گیرمز.”

 “بیر آدام حضرت پیغمبرین (ص) یانینا گلرک:

“ائی الله-ین رسولو! منیم قوهوم‌لاریم وار. من اونلارا صله رحم ائدیرم، اونلار قارشی‌لیق گؤسترمه‌ییب علاقه‌نی کسیرلر. من اونلارا یاخشی‌لیق ائتدیگیم حالدا، اونلار منه پیسلیک ائدیرلر. من اونلارلا عدالتلی داوراندیغیم حالدا، اونلار منه قارشی جاهل‌لیک ائدیرلر!” دئدی. حضرت پیغمبر (ص) بویوردو:

“اگر دئدیگین کیمیدیرسه، سانکی اونلارا ایستی کول یئدیریر کیمیسن. سن بو شکیلده داوام ائتدیکجه، اونلارا قارشی الله-ین یاردیمی سنینله اولا‌جاقدیر.”

“صله رحم، گؤزل اخلاق، باشقالارییلا یاخشی داورانماق، بؤلگه‌لری آباد، عمرلری اوزون ائدر.”

 “یاخینلارا باش چکمک، مالدا زنگین‌لیگی، عائله‌ده سئوگینی، عمرده اوزونلوغو آرتیرار.”

 “سندن قوپاندان سن قوپما، سنه پیسلیک ائدنه سن پیسلیک ائتمه، علیهینه بئله اولسا حقّی سؤیله”.

 “رسول الله (ص) بویوردو: “رحم عرشه آسیلیدیر، دئییر کی: “کیم منی صله ائدرسه الله دا اونا صله ائتسین. کیم مندن قوپارسا الله دا اوندان قوپسون.”

 “رسول الله (ص) بویوردو: “کیم، روزی‌سی‌نین الله طرفیندن آرتیریلماسینی، اجلی‌نین اوزادیلماسینی ایسته‌ییرسه صله رحم ائتسین.”

بو حدیثلره دقّت ائدن عالم‌لر، مسأله‌نی بئله ایضاح ائدیرلر: “عمرون آرتماسی کنایه اولماییب، حقیقت‌دیر.

ابو دردا نقل ائدیر: “رسول الله-ین (ص) یانیندا “کیم صله رحمده اولارسا اجلی اوزادیلار” دئیه ذکر ائدیلدیکده، حضرت (ص) بویوردو: “عمرده زیاده اولماز. الله: “اونلارین اجلی گلیب چاتدیقدا بیرجه ساعت بئله نه دالا قالار، نه ده قاباغا کئچه بیلرلر!” (اعراف 34) بویورماقدا‌دیر. آنجاق کیشی‌نین، اؤزونه وفاتیندان سونرا دعا ائده‌جک خئییرلی ذریّت اولار.”

یئنه مرفوعه بیر حدیثده دئییلیر: “الله، اجلی گلن کیمسه‌نین عمرونو اوزاتماز، عمرون زیاده‌لشمه‌سی صالح ذریّت دئمکدیر”

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 12:9 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

قانات چالان طیّاره


هلندلی عالملر خلبانسیز چوخ کیچیک طیاره دوزلدیبلر کی 9 دقیقه انسان کنترلو اولمادان قوشلار کیمی قانات چالیب اوچور.

«دلفلای اکسپلورر» آدلانان بو طیّاره، اؤز-اؤزونه اوچا بیلن بیرینجی طیّاره‌دیر.

بو طیّاره قوشلار کیمی اوچماق و حرکت اوچون قانات چالیر و مانعلره دَیمه‌مک اوچون بیر استریو گؤرمه سیستمیندن استفاده ائلیر.

هابئله یوکسکیگی اؤلچمک اوچون بیر بارومتره مجهز اولوب. اوندان علاوه اونون کنترلی و ثابتلیگی اوچون اونون ایچینده بیر سیستم قوشولوب.

18 گرم آغیرلیغیندا اولان دلفلای اکسپلورر، یئردن قالخیب بللی بیر یوکسکلیگه چاتاندان سونرا 9 دقیقه بویوندا اوچور. بو طیّاره هلندین دلفت دانشگاهی‌نین لابراتوروندا موفقیّتله تست اولوب.

بو طیّاره‌نین اساس قسمتی اونون استریو گؤرمه سیستمیدیر کی گؤز کیمی طیاره‌نی مانعه دَیمکدن ساخلیر.

بو طیّاره‌نین دوزلدنلری‌نین دئدیگینه گؤره، اونون آز زماندا اوچماسی‌نین سببی باطریدان استفاده ائله‌دیگیدیر.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 11:46 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

مختلف دینلرده جهنّم

ابتدایی و قدیم دینلرده: قدیم مزارلار و اونلاردان تاپیلان شئیلر کیمی انسان حیاتی‌نین اَن قدیم دؤره‌لریندن قالان اثرلر، انسانلارین اؤلومدن سونرا آیری دنیایا اینانماقلارینا دلالت ائلیر. آما بو تاپینتیلار، اعتقادلارین جزئیّاتی و اؤلومدن سونراکی حیاتین نئجه‌لیگی باره‌ده دقیق بیر شئی بیلیندیرمیر. آما بونونلا بئله، سونراکی دؤرلرده‌کی تاپینتیلار –مثلاً مصر و هند اؤلکه‌لرینده تاپیلان اثرلر- اونلارین بیر نوع یئر آلتی دنیایا اینادیقلاریندان حکایت ائلیر کی بوتون اؤلولر، دیریلیکده نئجه یاشادیقلاریندان آسیلی اولمایاراق، اوردا یاشاییرلار. آیری سؤزله، بو جماعتین تصوّرونده جنّت و جهنم آراسیندا فرق یوخیدی کی نجات تاپانلار جنّته و گناهکارلار جهنّمه گئتسینلر. (مکالک، «یئر ...2»، 817-819؛ بروس‌لانگ، 126؛ مرسر، 321).

دنیانین آیری یئرلرینده‌ده ابتدایی انسانلارین اعتقادلاریندا، یئر آلتی دنیاسیندا تفاوت یوخدور. بوندان علاوه فولکلورلارین چوخوندا شجاعتلی قهرمانین یئر آلتی دنیاسینا اولان سفریندن، مختلف افسانه‌لر وار. بو افسانه‌لرین چوخوندا _هر بیرینده‌کی جزئیات فرقلی اولسا دا،_ یئر و یا سو آلتی هیولانین – کی اکثراً یئر آناسی، اؤلوم آناسی و یا گئجه ملکه‌سی‌ آدلانیر_ قارنینا و بطنینه گیرمکله، مختلف مانعلری و چتینلیکلری دالیدا قویوب، جان آلان امتحانلاردان و یولونا چیخان قورخونج موجودلارلا ساواشیب، نهایتده طبیعی بیر یول و یا اؤزو آچدیغی یول ایله، اونون بدنینده ائشیگه چیخیر.

بعضی محققلرین دئدیگینه گؤره، بو جور یئر آلتی دنیاسینا جومماق افسانه‌لری، تشرّف امتحانلاری‌نین سمبولیک بیانیدیر کی اونلاردان تبعیت ائله‌مکله، ناغیل قهرمانی اؤلومدن قورخو و یا اؤلومون اؤزونه غالب گلیب بعضاً ابدی‌لیگه چاتیر. هابئله بو مسافرت، باطنی و ایچ دنیاسی‌نین معرفت آختاریشیدیر کی هامی‌نین اونا الی چاتماز و فقط بئله سفرلره گئده بیلنلرین اونا اللری چاتار. (الیاده، «آیینلر ...3»، 61-64 ؛ بروس‌لانگ، 127؛ مکالک، «نزول ...4»، 648-649، «یئر»، 818).

بوندان علاوه، قبیله انسانلارین چوخو، روحون، اؤلومدن سونرا یئرین آلتینا اولان سفرینی چوخ خطرلی و چتین بیر سفر اولدوغونا اینانیردیلار. مثلاً سیبریلی قبیله‌لر اؤلومدن سونرا هر شخصین روحونون یئر آلتی دنیاسینا گئتمه‌سی اوچون، شمنین کؤمگینه محتاج اولدوغونا اینانیردیلار. بونا گؤره، شمن مرکّب بیر آیینده، تکلیکده و یا آیری ایکی روحون کؤمگی ایله، اؤلموش شخصین روحونو اؤلومدن سونراکی چتینلیکلری دالدا قویماقدا و اورا چاتماق اوچون کؤمک ائلر. (الیاده، «آیین ...1»، 205-214؛ بروس لانگ، همان یئر؛ مکالک، «نزول»، 649؛ مینوا، 43-44؛ مبیتی، 309-310). ابتدایی انسانلارین چوخو، اؤلولر دنیاسی‌نین و یا یئر آلتی دنیانین، گون باتان یئرده و یاشادیقلاری یئرین غربینده اولدوغونا اینانیردیلار. (بروس لانگ، نیز مکالک، «یئر»، همان یئر؛ مبیتی، 309).

قدیم بین النهرینده: سومرلریلره گؤره، اؤلولرین اؤلکه‌سی یئرین آلتیندا «کور» آدلی بیر یئرده اَپْسو سولاری‌نین اوستونده‌دیر. بو اؤلکه‌یه چاتماق اوچون، قاییقچیسی کوبود اولان بیر قاییقا مینیب «آدامی اؤزونه چکن» چایدان کئچمه‌لیدیلر. بابل‌لیلر ده بو دوزخی کیگَل، ایریشتو یا کوتو کیمی آدلارینان و یئرینی، یئرین اَن آلت طبقه‌سینده تانیردیلار. «قاییتماز اؤلکه» و «چیخیلماز ائو» آدلانان بو منطقه، اؤلو روحلارین یئری ساییلیردی. 7 دروازاسی اولان 7 اوجا دیوار اونو حاصارا سالمیشدی و دئوه اوخشار نگهبانلار اوندان موغایات اولوردولار. بو دنیانین گیریش قاپیسی‌دا اوزاق غربده، گونون باتان یئرینده ایدی و نِرگَل الهه‌سی و خانیم اِرِشکیگَل الهه‌سی شاه و ملکه ‌کیمی اوردا حکمرانلیق ائلیرلر. چایدان و 7 دروازادان کئچن روحلار بوتون پالتارلارینی، وار-یوخلارینی و بزکلرینی الدن وئریرلر و نهایتده لوت-چیلپاق صورتده، اَنونکیلر یا دوزخین 7 قاضیسی اؤنونده حاضر اولاردیلار کی حسابلارینا یئتیشسینلر. بو یئر آلتی دنیاسی، غم، مأیوسلوق و قارانلیقلا دولو بیر دنیا ایدی کی اورا گونش شعاسی یول تاپمازدی و روحلارین اوردا یاریم آییق یاشیردیلار.

یهود دینینده: یهودیلرین تاریخ بویو اؤلومدن سونراکی حادثه‌لری مختلف اعتقادلاری اولوب. اونلارین مقدّس کتابلاریندا، شئول (مزار)، بور (چالا)، اَبَدّون (یوخلوق یئری)، ماوِت (اؤلوم) و عافار (تورپاق) اؤلوم و اؤلومدن سونراکی دنیا آنلامیندا گلیب. (باخ: هایدل، 177, 181؛ گیلمن، 198) آما بو سؤزلرین اَن مهمّی شئولدور کی هم مزار و هم اؤلولرین آلت دنیاسی آنلامیندادیر. مقدّس کتابین یازدیغینا گؤره، شئول، دنیانین اَن آشاغی مرتبه‌سینده یئرلشن قارانلیق و توزلو بیر یئردیر (عاموس، 9: 2؛ ایوب، 10: 21-22، 11: 7- 8) کی اوندان قورتولماق اولماز (ایوب، 7: 10)، هئچ وقت دویماز (امثال، 30: 16) و بوتون انسانلار ایستر یاخشی و ایستر پیس، نهایتده اورا گئده‌جکلر. اؤلولر هئچ بیر شئی بیلیب یادا سالمیه‌جکلر و بوتون انسانی عشق و نفرت کیمی حسّلرینی الدن وئره‌جکلر (جامعه، 9: 4-6).

بونونلا بئله بعضی محققلر مقدس کتابین آیری آیه‌لرینه (مزامیر کتابی‌نین 49 و 73-جو بابلارینا) استناد ائدیب، شئولو یالنیز پیس انسانلارین یئری بیلیبلر و الله، یاخشی انسانلاری گؤیلره اؤز یانینا آپاراجاق معناسینی اونلاردان استخراج ائدیبلر (هایدل، 184-186؛ بروس لانگ، 130).

هر حالدا بللی اولان بودور کی مقدّس کتابین یازیلدیغی زمان یهودیلرین اؤلولرین گله‌جگی باره‌ده انسجاملی اعتقادلاری یوخیدی.

مسیحیت دینینده:  اوچ اوخشار انجیلین آیه‌لرینه باخاندا، عیسی‌نین عهد عتیقده‌کی سؤزلرله مخاطبلرینی انذار ائله‌دیگینی گؤروروک، گناه‌کارلاری و ایمانسیزلارا شوم گله‌جگی وعده وئریر و بو انذاری بوتون گوج و شدّتله ائلیر. آما نظره گلیر اؤلولرین ایستر یاخشی و ایستر پیس گئتدیکلری یئر، شئول باره‌ده (باخ : متى، 11: 23؛ لوقا، 10: 15، 16: 23)، و گناه‌کارلارین عذاب اولدوغو یئر گهنّا، باره‌سینده نسبی فرق قویور (باخ : متى، 5: 22، 29، 10: 28، 18: 9، 23: 15، 33؛ مرقس، 9: 43- 45، 47؛ لوقا، 12: 5). بو اخطارلاردا توصیف اولان جهنّم همیشه‌لیک اود، قارانلیق و توستو، آغلاماق و دیش فشاریدیر.

هندو دینینده: ریگ ودا متنلرینده اؤلومدن سونراکی دنیادان آیدین تصویر وئریلمیر. بو متنلره گؤره، اؤلوم یولونا گئدن بیرینجی انسان یَمه ایدی کی اوندان سونرا اؤلولر دنیاسی‌نین آغاسی اولدو (رادلار کریشنان، I/84-85؛ مک دانل، 617). اورا، یاخشی انسانلاری و مراسملری و قربالیقلاری دوزگون یئرینه گتیرن انسانلارین یئریدیر کی الهه‌لر و یَمه ایله بیرلیکده خوشبختلیکله یاشیه‌جکلر. قارشیدا پیسلر و اَیری گئدنلر، درین، قارانلیق و سونسوز بیر چوخورا آتیلاجاقلار کی اوندان چیخماق امکانسیزدیر (رادلار ـ کریشنان، I/114-115؛ گریزولد، 318-319).

«اتهروه ودا» دا جهنّم مفهومو آچیلیر و قارانلیق و دئولرله دولو بیر یئردن سؤز گئدیر کی آشاغیدادیر و «نارَکه لوکه» آدلانیر کی پیس انسانلار اوردا یَمه‌نین نؤکرلری طرفیندن جور به جور شکنجه‌لره معروض قالیرلار.

بودا دینینده: بودا دینی‌نین ایدئولوژی‌سینده اوّلدن کرمه، سمساره و تناسخ کیمی عقیده‌لر قبول اولونوب و انسانین یاشاییشی، سایسیز دؤرلرده تازادان دوغولماقلا نیروانه و سمساره‌دن قورتولماقدا فرض اولوب. بئله‌لیکله جهنّم مفهومو نه قدر ده چتین، قورخولو و اوزون اولسا دا نهایتده موقّت و قورتولاندیر و او بیری دنیالار کیمی اوّلکی حیاتدان سونراکی حیاتا انتقال مرحله‌سیدیر (توبر، 241 ؛ الیوت، I/338).

بو فرض ایله بودانین دنیا اوچون تصویر ائتدیگی کیهان‌شناسلیق اوچ منطقه‌دن عبارتدیر: ایستک منطقه‌سی (کامه-لوکه)، شکلی اولان منطقه (روپه لوکه) ، شکلی اولمایان منطقه (اَروپه لوکه). ایستک منطقه‌سی اؤزو آلتی جنّت و چوخلو جهنّمدن عبارتدیر کی بو جهنّملر کیهانین آشاغی مرتبه‌لرینده یئرلشیرلر (باخ: واله پوسَن، 130-134؛ ویلیامز، 75-77؛ توبر، همان یئر؛ تامس، 829-832).

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 11:17 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اوشاقلارا نه وقتدن کتاب اوخویاق


عاغیل، استعداد و ذکاوت والدینین اوشاقلاردا تقویت ائله‌مگینی آرزیلادیقلاری خاصیّتلردندیلر. بوتون والدینلر اوشاقلاری‌نین هوشلو و استعدادلی اولماقلارینی ایستیرلر و ائله بونا گؤره اونلارا اَن یاخشی مدرسه و اَن یاخشی معلم تاپماغا چالیشیرلار. آما یادیزدا اولسون کی سیز والدین کیمی بو زمینه‌ده اَن چوخ رول و قدرتیز وار کی اوشاغیزین اؤیرنمک قابلیّتینی کتاب اوخوماقلا تقویت ائلیه‌سیز و کتاب اوخوماغی اونلارین حیاتی‌نین آیریلماز بؤلومونه چئویره‌سیز.

اوشاقلارا کتاب اوخوماغین مزیّتی

هامی اوشاقلارا کتاب اوخوماغین اهمیّتلی اولدوغونو بیلیر. بوردا 2-6 یاشلار آراسی اوشاقلارا کتاب اوخوماغین مهم مزیّتلرینی سیزین اختیاریزدا قویوروق. حقیقتده انسان، عمر بویو اؤیرندیکلری‌نین یوزده یئتمیش بئشینی ایکی یاشینا قدر اؤیرنمیش اولور.

- والدین ایله داها گوجلو رابطه: اوشاغیز بویودوگو کیمی، حرکتی، اویناماغی، قاچماغی و اطرافا ماراقلی اولماغی‌دا اؤیرنیر. کتاب اوخوماق سیزه، قوجاغیزا آلدیغیز اوشاغیزلا دینج و آرام بیر گوشه‌ده اوتوروب بیری-بیریزین کناریندا اولماقدان لذّت آپارماق فرصتی وئریر. اوشاغا کتاب اوخوماغی مجبوری و صرفاً وظیفه اولدوغونا گؤره ائله‌مه‌یین. اوشاقلارا 2 یاشدان کتاب اوخوماق، تربیتی بیر فعالیّتدیر کی اوشاقلا والدینین رابطه‌سینی گوجلندیرر.

داها یاخشی اؤیرنمک: اوشاقلارا کتاب اوخوماغین آیری مزیّتی‌ده اونلارین اؤیرنمک استعدادلارینی تقویت ائله‌مکدیر. دبستاندان اوّل اوخوماغی باشلایان اوشاقلار، تعلیم زمینه‌لرینده داها فعال و داها یاخشی اولورلار.

دانیشیق مهارتلری: اوشاقلار دبستان یاشلارینا قدر دیل و دانیشیق مهارتلرینی اؤیرنرلر. والدینین کتاب اوخوماغینا قولاق آسماقلا اوشاقلاردا، دیلی تشکیل وئرن اساس سسلر تقویت اولار. اوشاق کتاب صفحه‌لرینی های-کوی ایله چئویرنده سوادلانماقدان اؤنجه‌کی اَن مهم فعالیّتینی تجربه ائلیر. اوشاقلارین کلمه و لغت دایره‌سی بؤیویور.

کتابین نئجه اوخونماسی: اوشاقلار دنیایه گلنده کتابین نئجه اوخونماسی باره‌ده (ساغدان سولا و یا سولدان ساغا) علملری یوخدور و یا بیر صفحه‌ده‌کی یازیلارین تصویرلردن آیری اولدوقلارینی بیلمیرلر. بو واجب مهارتلری، والدین اونلارا کتاب اوخویاندا اؤیرنرلر.

داها یاخشی رابطه قورماق مهارتلری: وقتیزی اوشاغیزا کتاب اوخوماغا قویدوغوزدا، اونلار، اؤزلرینی داها یاخشی گؤستره بیلیب آیریلاری ایله رابطه قورا بیلرلر. کتابداکی شخصیّتلرین آراسینداکی رابطه و هابئله ناغیلی اوشاقلارا اوخودوغوزدا اوشاقلا رابطه قوردوغوز زمانلار، اوشاق رابطه قورماغین ارزشلی مهارتلرینی اؤیرنیر.

دیله مسلّط اولماق: اوشاقلارا دبستاندان اوّل کتاب اوخوماق، مدرسه‌ده اؤیرندیگی اصول ایله رابطه‌لیدیر.

- داها آرتیق منطقی دوشونجه مهارتلری: آشاغی یاشلاردا اوشاغا کتاب اوخوماغی آیری مزیّتلریندن بیری، اونلارین مفهوم درکلری‌نین یوخاری گئتمه‌سی سبب و نتیجه‌نی تشخیص وئرمک و دوزگون قضاوت ائتمکدیر. اوشاق، کتابین داخلینده‌کی حادثه‌لری بیر-بیرینه ربط وئرمکله عین زماندا اونا اوخودوغوز ناغیلدان هیجانلانیر.

- دقّت و انتظامین تقویتی: اوشاقلار ناغیلین تأثیرینده ناراحت اولا بیلرلر آما شبهه‌سیز اونلار ناغیلی آخیره‌دک قولاق آسماغی اؤیرنیرلر. ناغیل بویو اله گلن درک، اوشاقدا نظمین دال به داللیغی، آرتیق دقّت و یاخشی حافظه‌نی تقویت ائلر.

- اوخاماغا جذّابیّت یاراتماق: کیچیکلیکده اوشاقلارا کتاب اوخوماق اونلارین بؤیوکلوگونده اوخوماغا داها رغبتلی اولماقلارینا سبب اولار.

اوشاقلارا مناسب کتاب سئچمک

دقت ائتمک لازمدیر کی هر یاشا مناسب یاخشی کتابلار سئچمکلی‌ییک. اوشاق بؤیودوکجه اونون کتابلاری‌دا یاشینا مناسی دگیشمه‌لیدیر.

- ورقلری چئویرمگی باشارمایان لاپ کیچیک اوشاقلارا، قاردون و یا پارچا کتابلار داها مناسبدیر. 5-6 یاشلی اوشاقلارا بؤیوک تصویرلی و رنگارنگ اولان کتابلار یاخشیدیر. چوخ تصویرلی و رنگلی کتابلار بو یاشداکی اوشاقلارین رغبتینی آرتیرار. یاخشی کتابلار اوشاقلا بؤیویرلر. مثلاً اوشاغیزا بئش یاشیندا تصویرلی بیر کتاب آلساز او 6 یاشیندا اولاندا، اونو سیزه اوخویا بیلر و سککیز یاشیندا چکیلیب بیر گوشه‌ده کتابی اوخویار. کتابی تکلیکده اوخویا بیلن اوشاغا، ائله بیر کتاب آلین کی تیتری، اونو مأیوس ائله‌مه‌دن چتینلیگه سالسین.

آلتی یاشدان کیچیک اوشاقلارا مناسب اولان کتابلار، اونلارین دقّتینی اساس مفهوملار، الفبا، حسّلر و دوستلوق رابطه‌سینه آرتیرار. هابئله تکرار، سس علمی و آیری دیل اؤیرنمک ابزارلاردان استفاده ائتمک، اونون اوخوماق مهارتین آرتیرار. بونا گؤره 5 یاشا قدر اوشاقلارین کتابلاریندا الفبا و عدد اولمالیدیر. بو یاشداکی اوشاقلارین کتابلاریندا تصویر چوخ و یازی آز اولمالیدیر. داها بؤیوک اوشاقلارا ائله کتابلار یاخشیدیر کی اونلارین درک مطلب گوجلرینی آرتیرسین و کلمه دایره‌لرینه وسعت وئرسین.

- 5 یاشدان آشاغی اوشاقلارین کتابلارینداکی تصویرلر اونلارا تانیش اولوب اونلارن دقّتینی اؤزونه چکمه‌لیدیر. اونلارین کتابی اونلارین احساس، ال سورتمک، دقّت و تصویر باره‌ده دانیشماغا رغبتلرینی تحریک ائتمه‌لیدیر. کتابلاردا اوخشار و یا فرقلی سایز و رنگلرده تصویرلر اولمالیدیر.

- تکلیکده کتاب اوخویا بیلن اوشاقلار اوچون، اونلارا اوخوماق و یازماق مهارتینی اؤیردن جذبه‌لی کتابلار سئچین. بو یاشداکی اوشاقلارا کتاب آلاندا، ائله ناغیل‌لاری سئچین کی اؤیرنمک و باش قاتما آراسیندا مناسب دنگه اولسون. حقیقتده کتاب یوروجو اولمامالیدیر. یاخشی اولار بو کتابلاردا شعر ده اولسون.

- کتاب سئچنده اوشاغین اؤزو حاضر اولسا داها یاخشی اولار. اونون اؤز علاقه‌سینی‌ده کتاب باره‌ده سوروشون و اجازه وئرین سیزه کتاب سئچمکده کؤمک ائله‌سین.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 11:5 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

هاشمی رفسنجانی: معظم رهبرلیک مقامی اوچ یئرده دادیمیزا چاتدیلار

تشخیص مصلحت مجمعی‌نین رئیسی دئدی: معظم رهبرلیک مقامی اوچ حساس یئرده او جمله‌دن ژنو توافقینده، دادیمیزا چاتدیلار و ائله ولایت فقیهین‌ده خاصیّتی بودور کی طغیان اولمادان چیخیلماز وضعیّتلری.

آیت الله هاشمی رفسنجانی آرتیردی: الله-ین کؤمکلیگی ایله تازا تحریملر اعمال اولونمادی. بیر عدّه بئله دوشونور کی، بیز بو وضعیّتی یاراتدیق آما ائله دئییل. جماعت بیلدی کی پیس شرایطده‌ییک، یا گرک تسلیم اولاق یا دا ساواشا حاضرلاناق، بئله بیر شرایطده میدانا گلدیلر و لازم اولان شخصی سئچدیلر و ایندی اؤلکه‌میز اعتدالا چاتیب.

هاشمی رفسنجانی ادامه وئردی: انتخاباتین یاخشی اولماسی بونا گؤره ایدی کی معظم انقلاب رهبری رأیلرین دوزگون اوخونماسینا امر بویوردولار و اعلام ائله‌دیلر کی رأیلر حق الناسدیر.

او آرتیردی: مذاکره‌لره باشلایاندا بیر عدّه اعتراض ائله‌دیلر و بونو تسلیم اولماق معناسینا بیلدیلر آما رهبر بویوردو بو مذاکره ائله‌ینلر انقلاب اوشاقلاریدیلار و ایشلرینی گؤرورلر، اونلارا سازشکار دئمه‌یین.

تشخیص مصلحت مجمعی‌نین رئیسی دئدی: توافق‌لرده بیرینجی امضانی آتاندا، یئنه بیر عدّه اعتراض ائله‌دیلر کی نیه امضالادیز. آما رهبر جوابلارینی وئریب دئدی گزارشده گلن، موفّقیّت ایدی و تشکر ائلیرم.

هاشمی رفسنجانی بونا تأکید ائله‌مکله کی معظم رهبرلیک مقامی معترضلرین آغزینی باغلادی، تصریح ائله‌دی: حقیقتده رهبر اوچ حساس مقطعده دادیمیزا چاتدی و ائله ولایت فقیهین‌ده خاصیّتی بودور کی چیخیلماز وضعیّتلری سیندیرا و طغیان اولمایا.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 10:40 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

هر ائوده اولان طبیعی آغری کسنلر

چوخلو مقداردا آغری کسن حبلردن استفاده ائله‌مک یئرینه، یاخشی اولار آغریلاری آزالتماق اوچون طبیعی درمانلاردان استفاده ائلیه‌سیز. بو طبیعی درمانلاری هر ائوده تاپماق اولار. اونلارین بعضیسی التهابلا مبارزه، آغری سیگنال‌لارینی باغلاماق و حتّی گیزلی خسته‌لیکلری معالجه ائله‌مکله، آغریلاری آرادان آپاریرلار. اونلارین بعضیسی بونلاردیر:

1. گیلاس: گیلاسدا «آنتوسیانین» آدینداکی ترکیبلر، حقیقتده گوجلو آنتی اکسیداندیلار کی ایکی یول ایله آغرینی آزالدارلار. بو ترکیبلر التهابین قاباغینی آلماقلا و هابئله آغری آنزیملرینی آرادان آپارماقلا، آسپرین و ناپروکسن کیمی عمل ائله‌ییب، آغری‌نین ساکتلشمه‌سینه کؤمک ائلرلر. بیر تحقیقین نتیجه‌لری سحر یئمگینده چوخلو مقداردا گیلاس یئینلرین آغریلاری‌نین یوزده ایرمی بئشی‌نین آزالماسینی گؤستریر.

2. زنجفیل: بو کؤک، سنّتی قارین سانجیسی داواسیدیر و اورک بولانماسینی‌دا درمان ائلر. آسپرین و ضد التهاب خاصیّتلی اولان زنجفیل، عضله، میگرن و آرتریت آغریلارینی ساکتلشدیره بیلر.

3. قیرمیزی بیبر: بیبرده «کاپسایسین» آدیندا ترکیب وار کی عصب ترمینال‌لارینی تحریک ائله‌مک و آغری سیگنال‌لارینی انتقال وئرن شیمیایی مادّه‌نین آزالتماسی ایله، آغرینی آزالدار.

4. بالیق اَتی: آز مقداردا جیوه‌سی اولان و یوخاری مقداردا یاغ اسید اومگا-3 اولان بالیقلارین مصرفی، آغرینی آزالتماقدا تأثیری وار. اومگا-3، قان دولانیشینی یاخشیلاتماقدا و عصب و قان دامارلاری‌نین التهابینی آزالتماقدا تأثیرلیدیر.

5. ساری کؤک: اوزون ایللر بویو بو ادویه‌دن آغرینی آزالتماقدا و غذا هضمینی یاخشیلاتماقدان اؤترو استفاده ائلیرلر. آما متخصصلرین دئدیگینه گؤره ساری کؤکون آنتی التهاب خاصیّتی‌ده وار و انسان بدنینی، مفصل التهابیندان قورویار و عصبی سلّول‌لارین فعالیّتینی تقویت ائلر.

6. یوغورت: طبیبلرین دئدیگینه گؤره، یوغورتدا، التهابی و آغرینی آزالدان نئچه جوره باکتری وار.

7. قهوه: قهوه‌ده‌کی کافئین، باش آغریسی تأثیرینده ملتهب اولان آچیلمیش قان دامارلارینی ییغماقلا، آغری‌نین شدّتینی آلار.

8. نانه: بو بیتکی عضله توتولماسی‌نین قاباغینی آلار و بونا گؤره، نانه عراغی تحریک اولان باغیرساق سندرومو تأثیرینده عمله گلن قارین سانجیسیندا، استفاده اولونار.

9. یاشیل سویا: اوکلاهما دانشگاهیندا بیر تحقیقده، بیر عدّه‌یه 40 گرم سویا پروتئینی و آیری عدّه‌یه سوتلو پروتئین وئردیلر. تحقیقین سونوندا سویا پروتئینی‌نین، آغری کسمکده داها تأثیرلی اولدوغو بللی اولدو.

10. زوغال میوه‌سی‌نین سویو: زوغال سویو معده و کیچیک باغیرساقدا، هلیکوباکتر پیلوری میکروبی تأثیرینده عمله گلن یارالارین قاباغینی آلار.

هابئله بونلاری شکر علاوه ائله‌مه‌دن ایچمک لازمدیر. چونکی شیرین اولاندا التهاب گتیررلر.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آذر ۱۳۹۲ساعت 10:40 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

کربلانین عرفان و حماسه جنبه‌سی

کربلا حماسه‌سی‌نین حماسه، معرفت و عرفان کیمی مختلف ابعادی وار کی اکثراً مذهبی هیأت‌لرده اونلاردان غفلت اولونور.

کربلا حادثه‌لری‌ و حرکتلری‌نین‌ تک به تکی معرفتله دولودور و بو جنبه‌لردن باشقا هئچ نه مثال وورماق اولماز، حتّی سوت امر اوشاغین شهادتی الهی معرفتدن دولودور. امام حسینین (ع) مدینه‌دن کربلایا حرکت ائله‌دیکلری آن، پیغمبرین پالتارینی گئیمکلری و مخصوص مرکبه مینمکلری، هامیسی‌ الهی معرفت ایله توأم ایدی. او حضرت کربلایه وارد اولدوغو بیرینجی گونلرده، دوه‌یه مینیب هامی‌یا جنگ قصدینده اولمادیغینی اعلام بویوردو. آما سککیزینجی گون 20 مین نفردن آرتیق او حضرتی شهید ائله‌مک نیّتی ایله فرات چاییندا غسل ائلیردیلر. دوشمنلر او حضرتی تانیمایانلاردان دئییلدیلر و دفعه‌لرله امام حسینی (ع) پیغمبرین قوجاغیندا گؤرموشدولر، حتّی شمر اؤزو حدیث راویلریندن ایدی.

دوشمن قوشونو امام حسینی (ع) چوخ یاخشی تانییردی، اونلارین بعضیسی پیغمبری (ص) گؤرموشدولر و پیغمبرین عمامه و لباسینی امام حسینین (ع) اگنینده گؤرنده اونو قاباقجن پیغمبرین اگنینده گؤرموشدولر. کربلانین بوتون حرکتلری‌نین معناسی وار و هئچ اضافه حرکتین اولمادیغی، اسلامی تاریخینده بو عظیم واقعه‌نین معرفتی جنبه‌سیندن خبر وئریر کی اونلار مذهبی هیأتلرده مطرح اولمالیدیر. کربلانین معرفتی جنبه‌سی‌نین درس و عبرتلری وار کی بو درسلر و عبرتلر هیأتلرده مطرح اولمالیدیر آما تأسوفله چوخ آز مطرح اولورلار. هیأتلرده بو مسأله‌لر حل اولسا یئر اوزونون اَن گؤزل محفل‌لرینه چئوریلرلر.

امام صادقدن (ع) بئله بیر روایت وار کی بویوروبلار: «جنّت باغلارینا یولوز دوشرسه اونلاردا تفریح و شادلیق ائله‌یین». امامدان سوروشدولار: «بو باغلار هاردادیلار؟» بویوردو: «اهل بیتین (ع) ذکری اولدوغو محفل‌لر یئر اوزونده‌کی جنّت باغلاریدیلار».

مذهبی هیأت، ائله بیر محفلدیر کی اوردا اسلامی تعلیملر و مخصوصاً عاشورا و کربلا واقعه‌سی مطرح اولار و مختلف مناسبتلرده اهل بیتین (ع) عزاسی و شادلیغی بیان اولار.

تاریخ بویو مختلف اسلامی علملرده بؤیوک عالملر تربیت اولوب و بو علملر چوخ درین صورتده تفسیر و تحقیق اولونوب آما کربلا واقعه‌سی‌نین تحلیلی او بیری زمینه‌لر کیمی درین اولماییب و بؤیوک عالملر بو زمینه‌یه آزراق داخل اولوب و بونا گؤره بعضاً چوخ سطحی تحلیل‌لر ارائه اولونوب.

کئچمیش عصرلرده بو زمینه‌نین چالیشانلارین چوخو، آز ساوادلی و سطحی آداملار اولوب کی اونلار دا کربلا واقعه‌سینی فقط و فقط احساسی حدّینه یئندیریبلر. اونلارین نظرینه گؤره کربلا واقعه‌سی اهل بیت (ع) اوچون بؤیوک مغلوبیّت ساییلیر و بونا گؤره چالیشیبلار اغراق و شیشیرتمکله اونو جبران ائله‌سینلر. مثلاً بعضی کتابلاردا امام حسینین (ع)، عاشورا گونو بیر میلیون ایکی یوز مین نفری ، و حضرت ابوالفضلین (ع) 250 مین نفری اؤلدوردوگونو یازیبلار!

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم آذر ۱۳۹۲ساعت 20:15 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

سویو بیر گؤز قیرپیمیندا قایناتماق !

عالملر ثانیه‌نین بیر تریلیونیومدان داها آز زماندا، سویو قایناتماق اوچون تازا تکنیک تاپیبلار.

عملده گؤستریلمه‌ین بو نظریه‌یه گؤره، آز مقداردا سویو بیر پیکو ثانیه‌ده (ثانیه‌نین بیر تریلیونیومدا) قایناتماق اولار.

عالملرین سویو قایناتماغا تاپدیقلاری تازا تکنیک، بیر گؤز قیرپیمیندان چوخ-چوخ آز زماندا باش وئریر. بونو توضیح وئرمگه بونو بیلمه‌لیسیز کی بیر پیکو ثانیه‌نین بیر ثانیه‌یه نسبتی، بیر ثانیه‌نین 32 مین ایله اولان نسبتی قدردیر! بو مسأله عالملرین تازا تکنیکینی، یئر اوزونده سویو قیزدیرماغا اَن یئیین یول ائلیر.

سویو بئله قایناتماق تراهرتز دالغالاری‌نین متمرکز اولماسیندان اله گلیر. تراهرتز دالغالاری، رادیویی و مادون قرمز دالغالاری آراسیندا اولان فرکانسدا، الکترومغناطیس دالغالارا شامل اولور.

تراهرز دالغالارینی متمرکز ائتمگه، الکترونسوز لیزر دستگاهلاریندان استفاده اولونور. بو دستگاه سرعتلی الکترونلاری بللی و مارپیچ بیر مسیرده گؤندره بیلیر. بو ذره‌لر هر دؤنمه‌ده الکترومغناطیس دالغالار ساطع ائلیر و ضربه کیمی لیزره آرتیریلیر. تراهرتز ضربه‌لری سو مولکول‌لار‌ی‌نین آراسینداکی تعامل گوجونو چوخ قیسا بیر زماندا آرتیریر و اونلاری تیترمگه وادار ائدیر.

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم آذر ۱۳۹۲ساعت 20:9 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

باغچه‌بان، سس‌سیزلیک دنیاسی‌نین نقّاشی

سس‌سیزلیکده بوغولان دنیایا کلمه‌لر رنگینی سپن باغچه‌بان، بو ایشی جان و اورکله گؤردو و ایندی بو مملکتین اوشاقلارینا داها رنگلی دنیا صاحب اولماق امکانی وئردی.

چوخلاری باغچه‌بانین فقط آدینی ائشیدیبلر، آما ائشیتمه‌ین اوشاقلار اوچون او مهربان آتا ایدی و خاطره‌سی کلمه‌لری اینن همیشه‌لیک دیری قالاجاق.

«قار دده» کتابی‌نین یازانی، ایراندا بیرینجی اوشاق کتابی یازیب نشر ائدنی‌دیر. او 1307-جی ایلینده بوتون چتینلیکلره رغماً، اؤز چکدیگی تصویرلرله اوشاقلارا مخصوص کتابلار یازدی. و نهایتده باغچه‌بانین «قار دده» کتابی، دنیا اوشاق کتابی شوراسی طرفیندن، لاپ یاخشی اوشاق کتابی کیمی سئچیلدی.

تبریزدن سونرا او، شیرازدا و تهراندا دا اوشاقلارین و مخصوصاً ائشیتمه‌ین اوشاقلارین تعلیمی اوچون مختلف مرکزلر یولا سالدی و او زمانین ائشیتمه‌ین اوشاقلاری سس‌سیزلیکدن چیخماق و تعلیملرینی بو مهربان آتایا مدیون ایدیلر.

کار-لال‌لار اوچون مخصوص حساب کتابی‌نین یازماسی، ائشیتمه‌ینلرین تعلیمی اوچون تنظیملنمیش شفاهی یول، استخوانی گوشی‌نین اختراعسی، سس‌لرین خاصیّتلری‌نین کشفی و اونلاری بؤلمک و ائشیتمه‌ینلرین تدریسی اوچون مختلف بصری وسایلین حاضرلاماسی، باغچه‌بانین آیری خدمتلریندن ساییلیر کی اونلاری ثمره‌لی عمرونون بویوندا ائشیتمه‌ینلر اوچون یادگار قویدو.

ایندی بیر کار اوشاغی دانیشماغا قادر گؤرمگیمیزین سببی، شبهه‌سیز باغچه‌بانین بو یولدا چالیشماغی‌نین نتیجه‌سی‌دیر.

بو قهرمانین 82 ایل ثمره‌لی عمرو، اونو، ائشیتمه‌ین اوشاقلارین همیشه‌لیک آتاسینا چئویریب. کار اوشاقلارا گؤزلرینی قولاقلاری‌نین یئرینه استفاده ائتمگی، اؤیردن کیشی.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم آذر ۱۳۹۲ساعت 11:15 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اوچ بویوتلو پرینتر ائو دوزلدیر

بو گونلر اوچ بویوتلو پرینترین تازا ایشلریندن تئز-تئز خبرلر وئریلیر. بو پرینترلرین چوخو کیچیک جسملرین دوزلتمه‌سینده ایشلنیر. آما اولا بیلر 24 ساعت ایچینده ائو یئکه‌لیکده بیر شئیی دوزلدن پرینتری تصوّر ائتمک چتین اولسون.

آما بیلمه‌سی جالبدیر کی جنوبی کالیفرنیا دانشگاهیندا بیر گروه عالم، بئله بیر پرینترین دوزلتمه‌سی اوستونده تحقیق ائلیرلر.

بو پرینتر، اصلینده عاغیل‌لی بتون تؤکن روباتدیر کی بتون ایشلرینده انسان یئرینی توتاجاق. بئله بیر روبات دوزلسه، ائو دوزلتمکده بؤیوک تحوّل اوز وئره‌جک.

بو شیوه‌ده هزینه‌لر گؤزه گلیم صورتده آزالاجاق و بئله‌لیکله زلزله اولان یئرلر کیمی بحرانلی منطقه‌لرده، چوخ قیسا مدّتده تازا ائولر دوزلتمک ممکن اولاجاق.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم آذر ۱۳۹۲ساعت 11:15 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

چینلی عالملرین، گؤزه گؤرونمزلیک تکنولوژیسینده ادّعالاری

چینلی عالملر، گؤرونمز اؤرتوگونون دوزلتمه‌سینه اطمینان‌لاری‌نین چوخالماسیندان خبر وئردیلر. کئچن اوچ ایل بویو، چین دؤلتی‌نین بودجه‌سی ایله آزیندان 40 تحقیقاتی گروه، گؤرونمز اؤرتوگون دوزلتمه‌سی تحقیقلرینده ایشله‌ییرلر. ائله بیر موضوع کی، سون ایل‌لرده فیلملرین و کتابلارین موضوعسونا چئوریلیب.

البته کی بو تکنولوژی‌نین اساس هدفی نظامی ایشلر او جمله‌دن طیّاره‌لرین گیزلتمه‌سی‌دیر آما پکنین ایناندیغینا گؤره، بو تکنولوژی آیری زمینه‌لرده ده وسیع صورتده ایشلنه‌جک.

چینین علملر آکادمیسی و سیگهوا دانشگاهیندا بیر گروه، بو پروژه‌نین اوستونده ایشلیرلر.

اساس هدف ائله بیر موادّین دوزلتمه‌سیدیر کی ایشیغی ایسته‌نیلن طرفه انعکاس وئرسین. یعنی ایشیق بیر جسمه دَینده مسیرینی دگیشمه‌سین و سیر ائله‌دیگی مسیرده مستقیم گئتسین.

بو گؤرونمز اؤرتونون اوستونده ایشله‌ین پروفسور ئانگ گوپینگین دئدیگینه گؤره، چینلی عالملر بو زمینه‌ده گؤزه گلیم موفّقیّتلره ال تاپیبلار.

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم آذر ۱۳۹۲ساعت 10:32 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

یئمکلریزدن دوزو کسمه‌یین

یئدیگیمز دوزون چوخونو، خبریمیز اولمادان حاضری یئمکلر و فست فودلاردان قبول ائدیریک.

آمریکانین آیوا دانشگاهینداکی تحقیقلر، دوزون، روح دوشگونلوگونون قاباغین آلماقدا تأثیرلی بیر ماده اولدوغونو ثابت ائلیر. محققلرین اینادیغینا گؤره، دوز متعادل صورتده استفاده اولونسا روح دوشگونلوگونون علامتلرینی ساغالدار. البته یاددان چیخارتمامالی‌ییق کی دوزون حددن آرتیق مصرفی، قان فشارینی یوخاری آپارار و اورک-دامار خسته‌لیکلره مبتلا اولماغا زمینه یارادار.

بو تحقیقده، کفایت قدر دوز یئمه‌ین سیچانلاردا روح دوشگونلویو علامتلری گؤروشدو و اونلار، طبیعی حالدا لذّت آپاردیقلاری ایشلردن ال چکدیلر.

قبول ائله‌دیگیمیز دوزون چوخو حاضری یئمکلر و فست فودلاردان اولدوغو اوچون، دوزون مصرفینده داها آرتیق دقّت ائله‌مه‌لی‌ییک. انگلستانین یئمک استاندارد مرکزی‌نین اعلامینا گؤره، بؤیوکلر گونده 6 گرمدن آرتیق دوز یئمه‌مه‌لیدیلر.

بو تحقیقین نتیجه‌لری رفتار و پسیکولوژی مجله‌سینده چاپ اولوب.

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم آذر ۱۳۹۲ساعت 10:29 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دنیایا دار باجادان باخان کیشی

بوتون وارلیغی و مخصوصاً تاریخی اولدوغو کیمی قبول ائتمک و تانیتدیرماق، ایندیکی و گلن نسلین آیدینلانماسینا سبب اولار. آما اونو دار باخیشیمیزلا و اؤز سلیقه‌میزله گؤستریب بیر بؤلومونو انکار ائتمک آشاغیداکی حکایتده اولان شخصین ایشینه بنزر :

بیر کیشی آیاقلاری اوزون اولان بیر قوشا راستلانیر. باخیر کی ایکی اوزون آیاغین اوستونده بالاجا بیر قوش وار. اؤز-اؤزونه دئییر «بو اگر قوشدور بو اوزون آیاقلاری نه‌دیر». بیر قیچی تاپیب آیاقلارینی یاریدان کسیب دئییر: «هه ! ایندی قوش حدّینه دوشدون با !»

یازیق قوش‌دا یارادان جان وئریر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:27 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

یاشاییشین دوزگون مدیریّتی متانت و دینجلیک گتیرر

عایله‌لرده‌کی مدیریّت یاخشی اولسا دینجلیک و متانته سبب اولار و بونون تأثیراتی جامعه‌یه و او بیری انسانلارا دا سرایت ائلر.

جامعه‌میزده یاشاییش مدیریّتینی اؤیرنمک یولو عمومیّتده آتا-آنا و اطرافداکی انسانلاردان تقلید یولو ایله اولوردو. آما ایندیلیکده اجتماعی واحدلرین و تلوزیونون تأثیری داها یوخاری اولور. یعنی اوّل‌لر جامعه‌میزین اؤز فرهنگی، سینه‌دن-سینه‌یه سونراکی نسل‌لره انتقال تاپیردی آما ایندی بو اتصال و انتقال زنجیری، چوخ ضعیفله‌ییب و اوجور کی عمل ائله‌مه‌لیدیر، عمل ائلیه‌ بیلمیر. ایندیکی شرایطده مدیریّتین اؤیرنگی‌نین دوزگون یولو، مناسب کتابلارین مطالعه‌سیدیر.

مدیریّتین تعلیمی آتا-آنادان تقلید یولو ایله ادامه تاپسایدی، جامعه گئت-گئده اؤزونو ترمیم ائله‌ییب مدیریّت سبکلرینده‌کی اشکال‌لارینی تدریج ایله آرادان آپاریب، اونلاری اصلاح ائلیه‌ بیلردی. آما تلویزیون وسیله‌سی ایله آیری فرهنگلرین و مخصوصاً مشخص هدفلره چاتماق اوچون تنظیم‌لنمیش مدیریّت سبکلرین جامعه‌یه القا اولماسی، ائله بیر قارما-قاریشیقلیق یارادیب کی اونون اصلاحینا عمومی بسیج لازمدیر.

عایله، جامعه‌نین بیرینجی اجتماعی واحدی‌دیر و خانواده موفّق اولورسا اونون تأثیرینده مدرسه، مسجد، محله، شهر و حتّی مملکت کیمی داها بؤیوک اجتماعی واحدلر موفّق اولارلار. خانواده‌لرده دوزگون مدیریّت طرزلرینی اجرا ائلیه بیلسک، بو مسأله جامعه‌نین بوتونلوگونه سرایت ائلر.

یاشاییشین مادّی، اجتماعی و عاطفی کیمی مختلف قسمتلری وار کی هر بیری‌نین دوزگون مدیریّتی، گؤزل و ساغلام بیر یاشاییشا گتیریب چیخارار. جامعه‌میزده اولان مشکل‌لرین بیری استعدادلارین و زمانین دوزگون مدیریّتی‌نین اولماماسی‌دیر. مثلاً بیر ایش صاحبی اولماقدا، انسانلارین استعدادی و علاقه‌‌سی‌نین چوخ نقشی اولمور و بو اوزدن انسانلار سئومه‌دیکلری ایشلرده مشغول اولورلار و نتیجه‌ده چوخلو انرژی و وقت هدره گئدیر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:2 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

جامعه فکر اهلی اولمالیدیر


تأسوفله جامعه‌میزده اخلاقی قایدالاری آیاقلاماق، یئرسیز حرصلنمک، مالی و غیر مالی امانتلرده خیانت، یالان، تهمت و غیبت کیمی مسأله‌لره تئز-تئز راستلاشماق اولور. بیر عده آیدین اولمایان سؤزو اطمینانلا دئییرلر و یا شایعه‌دن آرتیق اولمایان سؤزلری حقیقت کیمی مطرح ائلیرلر.

دینی تعلیماتا گؤز اوجو باخساق، انسانلارا اخلاقی قایدالاری اؤیرتمگه چالیشان چوخلو سؤزلره راستلاشا بیلریک. گؤزل اسلام دینی، یئر به یئر بیزلری دوزلوگه، گؤزل‌لیگه و اخلاق قایدالارینی رعایت ائله‌مگه چاغیریب. ائله کی بیری بو تعلیماتا عمل ائله‌سه تعالی و کمالا طرف گئده بیلر.

پیغمبریمیز نه گؤزل بویوروب: «انّی بُعثت لأتمّم مکارم الاخلاق» من فقط اخلاق گؤزل‌لیقلارینی اؤیرتمک اوچون مبعوث اولموشام. حقیقتده انسانین کمالی پیسلیکلردن اوزاقلاشماقدا و گؤزل‌لیکلره یاخینلاشماقدادیر. بیزلر، بعضاً ائله شئیلره افتخار ائلیریک کی انسانلیق اونلاردان چوخ یوخاریدیر. مثلاً انسان افتخار ائلیر کی منیم مقامیم و یا پولوم فلان کسدن چوخدور. بیر حالدا کی بونلارین رتبه‌سی انساندان داها آشاغیدیر. دوزو بودور کی انسان، دوزلوک، امانتدارلیق، عدالت و پاکلیق کیمی حقیقی قیمتی اولان شئلره افتخار ائلیه.

الله-ین یئر اوزونده انسان اوچون وئردیگی نعمتلر، اونون اخلاقلی اولماسی و کمالا چاتماق اوچون واسطه و وسیله‌دیلر، عیناً بوغدا کولشی‌نین اونو یئتیشدیریب ساخلاماغا وسیله اولدوغو کیمی. اکینچی‌نین اساس مقصدی و نرمال شرایطده افتخار ائله‌دیگی محصول بوغدادیر و اونون سایه‌سینده اله گتیردیگی سامان‌، افتخار اولونان بیر شئی دئییل. هر چند بوغدانی اله گتیرمک اوچون کولش و سامان لازمدیر. انسانلارین اخلاقدان اوزاق اولوب دنیا مالینا افتخار ائله‌مکلری، بیر اکینچی‌نین بوغدایا یوخ بلکه سامانا افتخار ائله‌مه‌سینه بنزر.

انسان الینده اولدوغو نعمتلردن، کمالا چاتماق اوچون اَن یاخشی صورتده استفاده ائله‌مه‌لیدیر. بونا گؤره انسان نئچه وقتدن بیر اؤزونو یوخلامالیدیر کی گؤره‌سن الله-ین اونا وئردیگی نعمتلردن دوزگون استفاده ائلیه بیلیب یا یوخ؟ گؤره‌سن اوّلکی یئریندن و رتبه‌سیندن داها یوخاری گئده بیلیب یا یوخ؟

اسلامی تعلیماتا گؤره، هر کس بیزیم باره‌میزده پیسلیک ائله‌سه، نتیجه‌ده بیزه قازاناجاق. چونکی اونون ثوابلاریندان آزالیب و بیزیم ثوابلاریمیزا آرتیریلاجاق. آما اؤزوموزه ائله‌دیگیمیز ظلم تماماً ضرر اولاجاق. الله-ین بیزه وئردیگی نعمتلردن‌ده دوزگون استفاده ائله‌مه‌مک اؤز حقّیمیزده ائله‌دیگیمیز بؤیوک ظلملردن‌دیر. ائله بیل کی انسان اوتوردوغو بوداغی کسمگه مشغول اولور.

بونا گؤره انسان هر ایشدن اوّل و هر سؤزو دانیشماقدان اوّل، اونون نتیجه‌سی باره‌ده دوشونمه‌لیدیر، سونرا اونو دوز و فایدالی تشخیص وئرسه اونا عمل ائله‌مه‌لیدیر. بیر آیری سؤزوله «سؤزو آغیزدا پیشیریب سونرا دانیشماق لازیمیدیر».

انسان جامعه‌یه نسبت، شاخه کیمیدیر آغاجا. یعنی بیر شاخه آغاجین آیری قسمتلرینه ضرر یئتیرسه، حقیقتده ائله اؤزونه ضرر یئتیریب. بو ضرری ایندی‌ده بیلمه‌سه سونرا تأثیری اونا چاتاندا آنلایاجاق. ائله، بیر انسان‌دا جامعه‌نین او بیری انسانلارینا ضرر یئتیریرسه، اؤزو ده بیلمه‌سه حتماً او ضرردن اؤز پایینی آلاجاق.

بونا گؤره حدیثده واریمیز کی بیر ساعت فکرلشمک، یئتمیش ایل عبادتدن یوخاری و داها یاخشیدیر.

+ نوشته شده در  یکشنبه هفدهم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:31 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

تؤکوب-داغیتماق اوشاغین اؤیرنمک مهارتینی چوخالدار

تازا تحقیقین نتیجه‌لری گؤرسدیر کی، اطرافداکی شئیلره ال ووران، اونلاری دیشینه آلان و تؤکوب داغیدان اوشاقلارین اؤیرنمک مهارتی یوخاری اولور.

اوشاقلارین تؤک-داغیدی والدینه خوش گلمه‌سه‌ده بو تحقیقین نتیجه‌لری گؤستریر کی بو عمل اوشاقلارین محیط باره‌سینده‌کی درکینی آرتیریر.

آیوا دانشگاهی‌ محققلری‌نین تحقیقلری گؤرسدیر کی، اطرافداکی شئیلره ال ووران، اونلاری دیشینه آلان و _مخصوصاً یئمه‌لی زادلاری_ تؤکوب داغیدان اوشاقلارین اؤیرنمک مهارتلری یوخاری اولور.

بو تحقیقده 72 اون آلتی آیلیق اوشاغین مهارتی، مختلف زادلاری اونلارین اختیاریندا قویماقلا مطالعه اولدو. محققلر مربّا، پنیر، آش کیمی 14 یئمه‌لینی، اوشاقلارین اختیاریندا قویدولار و هر بیری‌نین آدینی dax یا kiv کیمی ساده‌ کلمه‌لرله اوشاقلارا اؤیرتدیلر.

بیر آز سونرا همان زادلاری فرقلی شکلده اوشاقلارین اختیاریندا قویوب اونلارین آدلارینی سوروشدولار.

تحقیقلر نشان وئردی کی، داها چوخ تؤک-داغیت ائدن و هر یئری باتیران اوشاقلار و هر شئیی آغیزلارینا آپاران اوشاقلار، اونلارین آدلارینی تمیز و مرتّب اوشاقلارا نسبت داها یاخشی یاددا ساخلاییبلار.

تؤکوب-داغیدان اوشاقلاردا، شئیلرین آدینی دوز بیلمک شانسی، یوزده یئتمیشیدی آما تمیز و مرتب اوشاقلاردا بو شانس یوزده اللی ایدی.

بو تحقیقین آیری بؤلومونده اوشاقلار ایکی دسته‌یه بؤلوندولر. بیر دسته‌سی اوجا صندل‌لرین اوستونده و بیر دسته‌سی میز اوستونده اوتورولدولار. اوجا صندل اوستونده اوتوران اوشاقلار او بیری دسته‌یه نسبت داها چوخ اؤیرنه بیلیردیلر. نییه کی داها چوخ لمس ائتمک و تؤک-داغیت امکانلاری واریدی.

بو مطالعه‌نین ارشد یازانی دکتر «لاریسا ساموئلسون» دئییر: «اویناماق و مختلف شئیلری لمس ائله‌مک، اوشاقلارین اؤیرنمک مهارتینی چوخ یوخاری آپارار».

بو تحقیقین نتیجه‌لری Developmental Science مجلّه‌سینده چاپ اولوب.

+ نوشته شده در  یکشنبه هفدهم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:25 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دنیادا اَن چوخ گازلی ایچکی بیزیم اؤلکه‌ده ایچیلیر


نظام پزشکی سازمانی‌نین وئردیگی خبره گؤره، عمومی دکترلر انجمنی‌نین نایب رئیسی دئدی: گلیر مقداری، تحصیلات، ایش، تغذیه، اجتماعی طبقه کیمی عامل‌لر بیولوژیک عامل‌لردن داها آرتیق ساغلاملیقدا تأثیرلی اولورلار و انسان ساغلاملیغیندا یوخاری نقش‌لری وار.

او آرتیردی: الده اولان مطالعه‌لره گؤره ایرانلیلارین یوزده دوخسانیندا کلسیم آزلیغی وار و بو آمار سوتون سوبسیدینی حذف ائدندن سونرا یوزده اون دؤرد چوخالیب. حقیقتده سوتون باهالیغی جماعتی اونون مصرفیندن واز کئچدیریب. سوت، یئمک هرمی‌نین ارزشلی منبعلریندن ساییلیر و انسانین اونا، میوه‌دن و گؤیدن داها آرتیق احتیاجی وار. سوتون باهالاشماسیندان اوّل، اونون ایللیک مصرفی 80 الی 100 کیلو گرم ایدی کی ایندی باهالاشاندان سونرا یوزده ایرمی ایکی آزالیب و 60 الی 70 کیلوگرمه چاتدیغینی گؤرورورک.

او آرتیردی: دنیادا گازلی ایچکی مصرفی هر نفره ایلده 10 لیتردیر. بیزیم اؤلکه‌ده بو میزان 42 لیتردیر. بو غلط برنامه دیشلرین چورومه‌سی، بؤیرَکلرین ناخوشلاماسی  و . . . کیمی مشکل‌لری یارادیر.

+ نوشته شده در  شنبه دوم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:4 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

سوموک پوکالماسی‌نین دوشمنی، ایسپناه


ایسپناه یئمک، سوموکلرین پوکالماسی‌نین قارشی‌سینی آلماقدان علاوه، اورک خسته‌لیکلری و باغیرساق سرطانی کیمی خسته‌لیکلرین قاباغینی آلا بیلر.

ایسپناهدا اولان K ویتامینی، سوموکلرین املاحینی داها سیخلاندیرار و اونلارین پوکالماسی‌نین قاباغینی آلار. ایسپناه یئیَنلرین ایچینده سوموک سینماسی داها آز اولور.

کلسیم، فسفر، پتاسیم، روی و سلنیوم، چوخلو مقداردا ایسپناهدا وار و اونون سوموک دوزلتمه پروسه‌سینده رولو اولماقدان علاوه، قارا جیگرین ساغلاملیغیندا دا نقشی وار.

+ نوشته شده در  شنبه دوم آذر ۱۳۹۲ساعت 16:58 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

سربازلیق دؤرو

انتظامی قوّه‌نین باشقانی دئدی: سربازلیقدا ترقّی امکانی اولمالیدیر و شخص بو مدّتده یاشاییش مسیریندن اوزاقلاشما حسّی ائله‌مه‌مه‌لیدیر. او، نظام وظیفه‌ده اولان تحوّلین سرعتینی یوخاری بیلیب دئدی: «تازالاما یولوندا چوخلو ایشلر گؤرولوب آما دقّت یئتیرمک لازمدیر کی تازالاماغین اوّل و اساسلی آددیمی، انسانی قوّه‌نین فکرینی و فرهنگینی اصلاح ائتمکدیر».

ناجا باشقانی بونو دئمکله کی اجازه وئرمه‌مه‌لی‌ییک بیر عدّه قانونی و غیر قانونی یول‌لارلا سربازلیقدان قاچسینلار و یا اؤزلری اؤز خدمت یئرلرینی معیّن ائله‌سینلر، تأکید ائله‌دی: «عدالت فقط بو دئییل کی بیزیم فیکیمیز تبعیضدن اوزاق اولسون. بو مسأله عملده ده بئله اولمالیدیر. مسأله‌یه دقّتله باخاندا، مرکزدن سرحد منطقه‌لرینه اوزاقلاشدیقجا، سربازلار یوخسول خانواده‌لردن اولدوغونو گؤروروک. البته بیز بو باره‌ده هئچ امر وئرمه‌میشیک آما حتماً قایدالاریمیزدا مشکل‌لر وار کی بئله اولور. باخیب گؤرمه‌لی‌ییک کی نه اولوب کندلی و یوخسول خانواده‌لرین جوانلاری مرزلرده خدمت ائلیر و تهران اوشاقلاری یا معاف اولورلارو و یا راحت یئرده خدمت ائلیرلر.

اؤلکه‌ رئیس پلیسی سراوانداکی شهید مرزبانلارا اشاره ائتمکله دئدی: بو عزیز شهیدلرین چوخو دیندار و یوخسول عایله‌لردن ایدی کی البته خدمت کؤنول‌لو اولسایدی دا اونلار ائله بو منطقه‌لره گئدردیلر.

+ نوشته شده در  شنبه دوم آذر ۱۳۹۲ساعت 16:56 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دکتر یاسمن فرزان، برنده جایزه سال 2013 مرکز بین المللی فیزیک نظری عبدالسلام شد

دکتر یاسمن فرزان، برنده جایزه سال 2013 مرکز بین المللی فیزیک نظری عبدالسلام شد

وبلاگ خانم دکتر یاسمن فرزان: مینجیق

دکتر یاسمن فرزان، برنده جایزه سال 2013 مرکز بین المللی فیزیک نظری عبدالسلام (ICTP) شد.

به گزارش خبرنگار علمی ایسنا، کمیته‌ جوایز این مرکز، دکتر فرزان، عضو هیات علمی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی و دکتر پاتچانیتا چولالانگکرن از تایلند را مشترکا شایسته دریافت این جایزه اعلام کرد.

در اعلام رسمی مربوط به این جایزه آمده است: «این جایزه به پاس تلاش‌های پروفسور فرزان در زمینه مطالعات نظری در حوزه فیزیک نوترینو به وی اعطا می‌شود. از جمله تلاش های وی در این حوزه می توان به معرفی مثلث یکانی در بخش لپتون ها برای تعیین فاز ناقض تقارن بار- پاریته، بررسی تقارن هایی که مقدار عددی این فاز را پیش‌بینی می کنند و پیشنهادی برای اندازه گیری قطبش برای به دست آوردن اطلاعات در مورد فاز های ناقض تقارن بار-پاریته اشاره کرد.

وی همچنین شرایط عمومی را که تحت آن جرم نوترینوها و ویژگی های ماده ی تاریک به هم مربوط می شوند مطالعه و جمع بندی کرده است. در این راستا ماده تاریک با اسپین صفر و با جرم حدود MeV و ذرات فرمیونی و همچنین ماده ی تاریک با اسپین یک با جرمی از مرتبه ی جرم الکتروضعیف توسط وی مورد مطالعه قرار گرفته است.

این مطالعه نتایج در خور توجهی برای مشاهدات اختر فیزیکی و آزمایش ال-ایچ-سی دارد.»

دکتر یاسمن فرزان در گفت‌و‌گو با خبرنگار علمی ایسنا اظهار داشت: نوترینوها ذرات بنیادی هستند که بار الکتریکی ندارند و درنتیجه آشکار سازی آنها بسیار دشوار است. به علاوه جرم آنها بسیار کوچک هست و در نتیجه در اغلب مشاهدات و دستگاه های آزمایش با سرعت های نزدیک به سرعت نور حرکت می کنند. اندازه گیری پارامترهای مربوط به جرم آنها از سوال های باز فراروی پژوهشگران فیزیک ذرات بنیادی است.

دکتر یاسمن فرزان

وی خاطرنشان کرد که در مطالعاتش با همکاری پروفسور اسمیرنف، روشی بدیع برای اندازه گیری یکی از این پارامترها پیشنهاد داده است. همچنین با بررسی تقارن ها روش هایی برای پیش بینی مقادیر عددی این پارامتر ها ابداع کرده است.

فرزان با اشاره به این که کشف ماهیت ماده تاریک که بخش عمده ماده موجود در جهان را تشکیل می دهد از سوالات باز فیزیک است که ذهن بسیاری از فیزیک‌دانان را به خود معطوف کرده است، تصریح کرد که در یک سری از مقالاتش که برخی از آنها را با همکاری چند گروه پژوهشی مختلف نوشته، مدل هایی را بررسی کرده است که همزمان برای این دو معمای بزرگ راه حلی ارائه می کنند. پیش بینی های این مدل ها قابل آزمون هستند که در این راستا، مدل های گوناگونی ابداع و بررسی شده است.

وی خاطرنشان کرد: در برخی از این مدل ها، ماده تاریک، اسپین صفر و جرمی حدود جرم الکترون دارد. در برخی دیگر از این مدل ها، کاندیدای ماده تاریک، اسپین یک و جرمی حدود صد برابر جرم پروتون دارد. آزمایش های آینده می توانند به بررسی درستی این مدل ها بپردازند و این مدل ها را از مدل های دیگر که توسط سایر گروه های پژوهشی پیشنهاد شده اند باز شناسند.

گفتنی است، ارزش مادی جایزه مرکز بین المللی فیزیک نظری عبدالسلام، سه هزار یورو است که به همراه مدال و لوح یادبودی در مراسم پنجاهمین سال تاسیس این مرکز که در اکتبر ۲۰۱۴ برگزار خواهد شد به برندگان تقدیم می‌شود.

دکتر فرزان در سال 2008 هم به عنوان برنده نخستین دوره جایزه دانشمند جوان اتحادیه بین‌المللی فیزیک محض و کاربردی(آیوپاپ) در زمینه تئوری فیزیک ذرات معرفی شده بود.

دکتر یاسمن فرزان درباره سوابق تحصیلی و علمی خود به ایسنا گفته بود: در سال 1369 وارد دبیرستان فرزانگان (تیزهوشان) در تبریز شدم و در سال 1372 به عنوان اولین دانشجوی دختر ایرانی در قالب تیم پنج نفره المپیاد بین‌المللی فیزیک در این مسابقات دانش‌آموزی که در چین برگزار شد، شرکت کردم. در این مسابقات ضمن کسب مدال نقره به عنوان بهترین دانش‌آموز دختر شرکت‌کننده انتخاب شدم. تیم ما در آن مسابقات پنجم شد که بهترین رتبه‌ای بود که ایران تا آن زمان به دست آورده بود.

وی خاطرنشان کرد: در سال 1373 در دانشکده فیزیک دانشگاه صنعتی شریف ثبت‌نام کردم. استاد ناظر من دکتر فرهاد اردلان بود که من را به فیزیک ذرات علاقمند کرد و در سال 1377 تحصیلات کارشناسی خود را به پایان رساندم.

محقق پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات) خاطر نشان کرد: عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد من «آکسیون‌ها در ابعاد بسیار بزرگ» بود که آن را زیر نظر استاد اردلان نوشتم. پس از به اتمام رساندن دوره کارشناسی ارشد به تریست ایتالیا رفتم و در آزمون ورودی برنامه دکتری SISSA دانشکده بین‌المللی برای تحصیلات پیشرفته که یک موسسه تحقیقاتی بین‌المللی است، شرکت کردم و همراه هفت دانشجوی دیگر در این آزمون قبول شدم. زمینه تحقیقاتی من فیزیک نوترونی بود و خوشبختانه پروفسور آ . یو. سمیرنف که فیزیکدان برجسته نوترونی است، مرا به عنوان دانشجویش پذیرفت.

فرزان خاطرنشان کرد: پس از یک سال در سال 1380 همسرم - دکتر شیخ‌جباری، فیزیکدان جوان پژوهشگاه و برنده جایزه عبدالسلام ICTP و جایزه فیزیک سازمان کنفرانس اسلامی در سال 2007 - یک بورس فوق دکتری در دانشگاه استنفورد گرفت که وی را در سفر به آمریکا همراهی کردم. پروفسور مایکل پسکین، رییس گروه نظری مرکز شتاب دهنده خطی استنفورد (SLAC) که پیش از سفر با وی تماس داشتم، مرا تشویق کرد تا تز خود را به عنوان مهمان در موسسه آن‌ها تکمیل کنم. هنگامی که در آمریکا بودم با استاد ناظر خود مقالات متعددی نوشتیم و در همان حال از فضای علمی بی نظیر مرکز نیز بهره می بردم. اگر چه من در چندین دوره در مورد تئوری میدانی و ابر تقارنی (توازنی) شرکت کردم. اما پرسیدن سوال و آموختن نکات ظریف این موضوعات از پسکین که خود نویسنده بهترین کتاب دانشگاهی در زمینه تئوری میدانی است، فرصتی بود که من همیشه به آن افتخار می‌کنم.

وی افزود: در سال 1383 به ایتالیا بازگشته و از تز خود دفاع کردم و پس از آن اگر چه از چندین موسسه در سراسر جهان از جمله دانشگاه کالیفرنیا( UCLA)، دانشگاه هاوایی و ساکلی فرانسه بورس فوق دکتری داشتم ترجیح دادم به ایران باز گردم و در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی کار کنم.

دکتر فرزان در حال حاضر عضو هیات علمی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی و محقق مرکز بین المللی فیزیک نظری عبدالسلام (ICTP) است.

سرویس علمی پژوهشی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) نیز موفقیت این فیزیکدان جوان ایرانی را به وی و همکارانش در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی، فیزیک‌پیشگان و جامعه علمی ایران تبریک می‌گوید.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و چهارم آبان ۱۳۹۲ساعت 23:1 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

عاشورا سحری خطابه‌لری

عمر بن سعد قوشونونا خطاب قیشقیردی: «بو انزع البطین اوغلودور (حضرت علی‌نین (ع)لقبلریندن، شرکدن اوزاق اولان معناسیندا) و بو عرب قاتلی‌نین اوغلودور. هر یاندان اونا حمله ائدین.» بیر آندا دؤرد اوخ آتان آتلی امامی محاصره ائله‌ییب اماملا خیمه‌لر آراسیندا فاصله سالدیلار. امام اونلارا خطاب دئدی: «ای ابوسفیان خاندانی‌نین مریدلری! دینیز اولماسا دا قیامت گونوندن قورخماساز دا، هئچ اولماسا دنیادا مرد اولون و عرب اولساز –کی بئله دوشونورسوز- اؤز اجدادیزین یولونا قاییدین». شمر قیشقیردی: «ای فاطمه اوغلو! نه دئییرسن؟» امام بویوردو: «سیزینله من ساواشیرام، آروادلارین گناهی یوخدور. من دیری اولانا قدر نادانلاری و عصیانچیلاری حرمیمدن اوزاق ساخلایین».

عاشورا سحری چاتماقلا، امام کؤمکلری ایله صبح نمازینی قیلدی. نمازدان سونرا، حضرت 32 نفر آتلی و 40 نفر پیاده‌دن عبارت اولان قوشونون منظم ائله‌دی. «زهیر بن قین»-ی قوشونون ساغ قانادی و «حبیب بن مظاهر»-ی قوشونون سول قانادی‌نین امیری ائله‌دی. جنگ بایراغینی‌دا قارداشی حضرت عباسه (ع) تاپیشیردی. امامین امر ایله کؤمکلر خیمه‌لری دالیدا قویوب اونون اطرافیندان قازدیقلاری خندقی قمیش و اودونونان دولدوروب اودلادیلار کی دوشمن حمله‌سیندن آماندا قالسین.

میدانین او بیری اوجوندا دا عمر بن سعد صبح نمازین قیلیب قوشون امیرلرینی معیّن ائدیب امام حسین ایله (ع) ساواشماغا حاضرلاشدی. امام دوشمن قوشونونون چوخلوغونو گؤرنده اللرینی گؤیه قووزاییب بئله دعا بویوردو: «اللّهمّ انت ثقتی فی کلّ کرب و رجائی فی کلّ شدّة، و انت لی فی کلّ امر نزل بی ثقة وعدّة، کم من همّ یضعف فیه الفؤاد و تقل فیه الحیلة و یخذل فیه الصدیق و یشمت فیه العدوّ بک و شکوته الیک رغبة منّی الیک عمّن سواک ففرّجته و کشفته فانت ولیّ کلّ نعمة و صاحب کلّ حسنة و منتهی کلّ رغبة؛ الله، بوتون چتینلیقلاردا و بلادا اومیدیم و دایاغیم سنسن. بوتون مشکل‌لرده اومیدیم فقط سنه‌دیر، نه چوخ غم کی اورگی تابدان سالار و اونو آرادان آپارماغا یول اولماز. نه چوخ غصّه‌لرده کی دوستلاریمیز بیزی بوراخار و دوشمن شماتت ائلر. اؤز رغبتیمله سنه و نه آیریسینا شکایتیمی گتیرمیشم و سن اوندا منیم اوچون فرج قویوبسان و اونو منه هامار ائدیبسن. هر نعمتین ولیسی سنسن و بوتون یاخشیلیقلار سنه عایددیر و هر مقصدین هدفی سنسن».

عمر بن سعدین قوشونو جنگه حاضرلاشدی. دوشمنین بیر دسته‌سی آتلارینی امام حسینین (ع) خیمه‌لری اطرافیندا، چاپدیردیلار و دالیدان خیمه‌لره یاخینلاشدیلار. اونلارین بیری یاخینلاشیب بیر خیمه‌لره و بیر یانار اودا باخدی. آما خندق و اود آلوولارینی گؤرنده قاییتماقدان ساوای چاره گؤرمه‌دی. بو آندا اوجادان قیشقیردی: «ای حسین (ع)! قیامت چاتمامیشدان اودا طرف گئدیبسن». امام بویوردو: «بو کیمدی؟ دئیه‌سن شمر بن ذی الجوشندی». دئدیلر: «الله سنین ایشینی صلاحا گتیرسین، اؤزودور». امام بویوردو: «ای کئچی اوتاران آروادین اوغلو ! سن اوددا قالماغا داها لایقسن». بو آندا «مسلم بن عوسجه» یایینا بیر اوخ قویوب حضرته عرض ائله‌دی: «بو فاسق الله دوشمنلریندن و ظالملرین یئکه‌سیدیر، ایندی الله سیزه اونا مسلط ائدیب [اجازه ‌وئرین اونو ایندیجه اؤلدوروم]» آما امام اونو بو ایشدن ساخلاییب بویوردو: «بئله ائله‌مه، چونکی ایسته‌میرم جنگی باشلایان من اولام».

عاشورا سحرینده بُرَیرین خطابه‌سی

جنگین باشلاماسنیدان اوّل، امام حسین (ع) بیر عده کؤمکلری ایله، حجّتی تمام ائله‌ماق اوچون آتا مینیب دوشمن لشکرینه طرف گئتدی. امام، بریر بن خضیره بویوردو: «ای بریر! بونلارا دانیش و نصیحت ائله». بریر، عمر بن سعد قوشونونون قاباغیندا دایانیب بئله دئدی: «ای جماعت، الله-دان قورخون. ایندی پیغمبر خاندانی سیزین آرازا گلیب و بونلار پیغمبرین اوشاقلاری، خاندانی، قیزلاری و اونون حرمی (یاخینلاری) دیلار. اورگیزده اولانی دیلیزه گتیرین و اونلارلا نه ائلیه‌جگیزی دئیین». دئدیلر: «ایستیریک اونلاری امير عبيداللّه بن زيادین اختیاریندا قویاق کی اونلار باره‌ده نظر وئرسین».

بریر دئدی: «راضی اولماسیزمی کی گلدیکلری یئره قاییتسینلار؟ وای اولسون سیزه، ای کوفه‌لیلر! اونلارا یوللادیغیز نامه‌لری، اونلارا وئردیگیز تعهّدلری یاددان چیخاردیبسیز؟ الله-ین شاهدلیغی یئتر. وای اولسون سیزه! پیغمبر خاندانینی چاغیردیز و بئله گمان ائله‌دیز کی جانیزی اونلارین یولوندا قربان وئره‌جکسیز، آما سیزین یانیزا چاتاندان سونرا اونلاری عبیدالله-ـا تسلیم ائله‌دیز و اونلارلا یهود و نصارانین ایچدیگی، و ایتلرین و دونوزلارین اوندا یووارلاندیغی، فرات چایی آراسیندا فاصله سالدیز. محمددن (ص) سونرا اونون خاندانی ایله نه پیس رفتارلار کی ائله‌مه‌دیز. سیزه نه اولوب؟ الله سیزی قیامت گونو سیراب ائله‌مه‌سین نه پیس جماعتسیز».

بو آندا قوشوندان بیر عده اونا دئدی: «ای بریر! بیز سنین نه دئدیگینی بیلمیریک». بریر دئدی: «حمد اولسون الله-ـا کی منیم معرفتیمی سیزدن چوخ ائله‌ییب. پروردگارا! من بو قومون رفتاریندان بیزارام، سن اؤزون اونلارین ایچینه ائله اوخلار آت کی اونلاردان غضبلی اولدوغون آندا، سنی ملاقات ائله‌سینلر». بو آندا، عمر بن سعد قوشونو اونا طرف اوخ آتدیلار و بریر دالی قاییتماغا مجبور قالدی.

عاشورا سحرینده امام حسینین (ع) خطابه‌سی

امام، دوه‌سینی ایسته‌ییب اونا میندی و دوشمن قوشونو اوز به اوزونده اوجا سسینن اونلارا دانیشماغا باشلادی: « ای جماعت سؤزومه قولاق آسین و جنگه تلسمه‌یین کی سیزی، منه اداسی واجب اولان شئیه و سیزین منیم بوینومدا اولان حقّیزه موعظه ائله‌یم و حقیقتی سیزه دانیشام. انصافیز اولسا سعادتلی اولاجاقسیز آما عدالت و انصافدان اوزاق اولساز قراریزا عمل ائله‌یین و منله جنگ ائله‌یین. البته منیم ولی‌م قرآنی گؤندرن الله-دی و او لایق انسانلارین کؤمگی و ولیسیدیر».

سونرا، الله-ین حمد و ثناسینی دئدی و پیغمبره (ص) و ملکلره و الهی پیغمبرلره سلام گؤندردی. حرم اهلی، امامین سؤزلرینی ائشیدنده آغلاشدیلار. امام (ع) حضرت عباس(ع) و علی اکبری(ع) اونلاری آراملاشدیرماغا گؤندردی. سونرا بویوردو: « ای جماعت منیم نسبیمی یادیزا سالین و گؤرون من کیمم. اؤزوزه گلین و اؤزوزو دانلایین. باخین گؤرون منی اؤلدورمک و حرمتیمی سیندیرماق جایزدیر؟ مگر من سیزین پیغمیریزین قیزی‌ و خلیفه‌سی و عمی اوغلوسونون اوغلو دئییلم؟ همان کس کی هامیدان اوّل ایمان گتیریب پیغمبری (ص) الله طرفیندن گتیردیگینه تصدیقله‌دی؟ مگر سید الشهداء حمزه، منیم عمیم دئییل؟ مگر ایکی قانادی ایله جنّتده اوچات جعفر طیّار منیم عمیم دئیی؟ بیلمیرسیز کی پیغمبر (ص) قارداشیملا منیم باره‌مده بویوروب: بو ایکیسی جنّت جوانلاری‌نین آغاسیدیلار؟ منیم سؤزلریمی تصدیقله‌سیز حق هماندیر. آند اولسون الله-ـا، یالانچی‌نین الله دوشمنی اولدوغونون بیلن گوندن، یالان دانیشمامیشام. آما منه اینانماساز دا، ایچیزده بعضیلریندن سوروشساز سؤزلریمی تصدقله‌یرلر، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خدری، سهل بن سعد ساعدی، زید بن ارقم و انس بن مالک‌دن سوروشون کی پیغمبرین، قارداشیم و منیم باره‌ده، دئدیقلارینی سیزه دانیشسینلار و منیم سؤزومون دوزلوغو سیزه اثبات اولسون. بو شاهدلر منیم قانیمی تؤکمگه مانع اولمور؟»

بو آندا، شمر بن ذی الجوشن دئدی: «سن دئین کیمی اولسا من ایندیه قدر الله-ی دوز عقیده ایله عبادت ائله‌مه‌میشم». حبیب بن مظاهر دئدی: «آند اولسون الله-ـا کی سنی عبادتده تردیدلی گؤرورم و من شاهد کئچیرم کی سن دوز دئییرسن و اونون دئدیگینی آنلامیرسان، الله سنین اورگینه غفلت مؤهرو ووروب».

امام بویوردو: «بو مسأله‌ده تردید ائله‌سز ده، مگر بوندا دا شبهه‌ز وار کی من پیغمبر قیزی‌نین اوغلویام؟ آند اولسون الله-ـا کی شرقدن غربه مندن باشقا پیغمبر قیزی‌نین اوغلو یوخدور. وای اولسون سیزه! مگر سیزدن بیرینی اؤلدورموشم کی قانینی مندن ایستیرسیز؟ مگر سیزدن مال چالمیشام؟ و یا سیزی یارالامیشام کی قصاص ایستیرسیز؟» کوفه لشکری بو آندا ساکتیدی و بیر سؤز دئمیردیلر.

سونرا امام سؤزلرینه ادامه وئریب بویوردو: «اى شبث بن ربعى، و اى حجار بن ابجر، و اى قيس بن اشعث، و اى يزيد بن حارث، بو سیز دئییلدیز کی منه یازدیز: میوه‌لر یئتیشیب و باغلار یاشیللانیب و چایلار داشیب، سن گلسن، کؤمگینه گلن قوشونا داخل اولاجاقسان؟» قیس بن اشعث دئدی: «بیز سنین نه دئدیگینی آنلامیریق، آما عمی اوغلونون (یزید بن معاویه‌نین) امرینه بویون وئر، چونکی او سنین بار‌ه‌نده سئومه‌دیگین ایشی گؤرمه‌یه‌جک!» امام حسین (ع) بویوردو: سن همان قارداشین قارداشیسان، ایستیسن بنی هاشم، مسلم عقیلین قانیندان آرتیغین سندن ایسته‌سینلر؟ آند اولسون الله-ـا نه ذلّت الی سیزه وئره‌جگم و نه بنده‌لر کیمی قاچاجاغام». سونرا بویوردو: «ای الله-ین بنده‌لری! من قیامت گونونه اینانمایان عصیانچیلار الیندن، اؤزومون و سیزین الله-ینا پناه آپاریرام». سونرا امام دوه‌نی اوتوردوب اوندان پیاده اولدو.

عاشورا سحرینده زهیر-ین خطابه‌سی

امامین خطابه‌سیندن سونرا «زهیر بن قین» باشدان آیاغا سلاحلا و قویروغو توکلو آتلا دوشمنه طرف گئدیب کوفه اهلینه خطابه اوخودو: «ای کوفه اهلی! من سیزی الله عذابیندان قورخودورام. البته مسلمانلارین بیر-بیرینه نصیحت وئرمک، بویونلارینداکی وظیفه‌لردندیر. آرامیزدا قیلینج دوشمه‌یینجه قارداشیق و بیر دین و بیر امّتدنیک و بیزه نصیحت حقّیز وار. آما آرامیزا قیلینج دوشسه بیز آیری امّتدن و سیز آیری امّتدن اولاجاقسیز. آگاه اولون کی الله بیز ایله سیزی، پیغمبری‌نین اوغوللاری ایله امتحان ائله‌ییب کی گؤرسون اونلارلا نئجه رفتار ائلیریک. و ایندی بیز سیزی اونلارین کؤمکلیگینه و عصیانچی عبیدالله بن زیادین علیهینه ساواشماغا چاغیریریق. سیز عبیدالله بن زیاد و دده‌سی‌نین حکمرانلیغی زمانیندا پیسلیکدن باشقا هئچ نه گؤرمه‌دیز. ائله بونلاری ایدیلر کی سیزین گؤزوزه شیش سالدیلار و ال قولوزو کسیب سیزی مثله ائله‌ییب خرما آغاجلاریندان آسدیلار و حجر بن عدی و کؤمکلری و هانی بن عروه کیمی بؤیوکلریزی و قاری‌لریزی اؤلدوردولر».

بو آندا، عمر بن سعد قوشونو، اونو یامانا قاتدی و عبیدالله‌-ی ستایش ائله‌مکله بیرلیکده دئدیلر: «آند اولسون الله-ـا سنین مولانی و کؤمکلرینی اؤلدورمه‌میش و یا عبیدالله-ـا تسلیم ائله‌مه‌میش بیر یئره گئتمیه‌جه‌ییک». زهیر دئدی: «ای الله-ین بنده‌لری فاطمه‌نین (س) اوغلو، دوستلوغا سمیه‌نین اوغلوندان داها لایقدیر. اونا کؤمک‌ده ائله‌مه‌سیز، الله-ـا پناه آپارین و الیز اونون قانینا بلشدیرمه‌یین. گلین حسین بن علی‌نی (ع) عمی اوغلوسو ایله باش باشا قویون. جانیما آند اولسون یزید، حسینی (ع) اؤلدورمه‌دن‌ده سیزین اطاعتیزدن راضیدیر».

بو آندا، شمر بن ذی الجوشن اونا طرف اوخ آتیب دئدی: «دینمه، الله سنی سوسدورسون، چوخ دانیشماغین بیزی یوردو». زهیر دئدی: «ای آیاق اوسته ایشیه‌نین اوغلو! من هاواخت سن ایله دانیشدیم؟ سن حیوانسان. آند اولسون الله-ـا کی سن قرآندان ایکی آیه ‌ده بیلمیرسن. بیل کی قیامت گونو عذابلی درده مبتلا اولاجاقسان». شمر دئدی: « ایندی، الله سنی و اربابینی اؤلدوره‌جک». زهیر دئدی: «منی اؤلومدن قورخودورسان؟ آند اولسون الله-ـا حسین ایله (ع) اؤلمک سیزینله ابدی یاشاماقدان منه داها سئویملیدیر». سونرا جماعته اوز چئویریب دئدی: «ای الله بنده‌لری! اولماسین کی بئله آلچاقلار سیزی دینیزدن اوزاق سالسین. آند اولسون الله-ـا کی الله، محمدین (ص) اوشاقلاری و خاندانی‌نین قانینی تؤکنلر و کؤمکلری و مدافعلرینی اؤلدورنلری، او حضرتین شفاعتینه چاتدیرمایاجاق». بو اثنادا امام قوشونو ایچیندن بیر نفر قیشقیردی: «ابا عبدالله بویورورلار قاییت. آل فرعونون مؤمنی، قومونو نصیحت ائله‌دیگی کیمی، سن‌ده بونلاری نصیحت ائله‌دین، فایدا وئرسه بو قدر یئتر».

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و سوم آبان ۱۳۹۲ساعت 12:53 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

کربلا قیامی بوتون ضد ظالملرین دقّت مرکزینده

امام حسین (ع) قیامی‌نین سببلرینی تحقیق ائتمک ساحه‌سینده چوخلو آراشدیرمالار اولوب و یئنه‌ده آرتیق تحقیقه یئر وار.

بو قیاما اساس ساییلان سببلردن، ظلمین قارشی‌سیندا دایانماق و آردینجا انسانی آزادلیق و عزّت ایدی. امام حسین (ع)، قیامین اوّلیندن شهادته‌ قدر یئر به یئر بو مسأله‌لره تأکید بویوروردولار. امامین نظرینه گؤره ظالم حاکمین سلطه‌سیندن قورتولماق، فقط سیاسی-اجتماعی حرکت دئییل بلکه اصیل انسانی خصلته قاییتماغا حرکتدیر. بونا گؤره فقط ظلمدن آزاد اولان جامعه‌ده، انسان عزّتی و کرامتینه شاهد اولا بیلریک.

امام حسینین (ع) ائله بو پیامی ایدی کی زمان و جغرافی سرحدلری آشدی و بوتون ضد ظالملره بیر نمونه و الگو کیمی ساییلدی.

عاشورا قیامی خاص زماندا و مکاندا محدود قالمادی. بو قیام چوخلو قیاملارین انگیزه‌سی و قایناغی اولدو. بو قیاملارین بیرینجیسی توّابلار قیامی ایدی کی داها چوخ وجدان عذابینی جبران ائتمگه و حسّیّاتا دایانان بیر قیام ایدی و بیری‌ده مختار قیامی ایدی کی قدرت دنگه‌سینه داخل اولماغا فرصتدن دوزگون استفاده ائتمک ایدی. آما تاریخ بویو مختلف یئرلرده اولان بو قیاملاری، بیری-بیری‌نین یانینا قویاندا اونلارین بعضی خصوصیّتلرینی چوخ اوخشار گؤروروک. آیری سؤزله کربلا قیامی‌نین بعضی تعلیماتی داها آرتیق دقّت مرکزینده اولوب داها آرتیق درک اولوب. بو تعلیماتدان بونلاری آد آپارماق اولار: ظلمی قبول ائتمه‌مک، مظلوما کؤمک ائتمک، ظالم و فاسد حکومتلرین علیهینه قیام ائتمک، معروفا چاغیریب منکردن ساخلاماق، متعالی هدف یولوندا جانفشانلیق ائتمک، اؤلومو ذلّتلی یاشاییشا ترجیح وئرمک و . . .  .

امام حسین(ع)، عاشورا نهضتی‌نین یئر به یئرینده بو تعلیملری یئرلشدیریب، اونلاری حرکت آنیندان شهادته قدر دیری ساخلاییب. هم اوردا کی مدینه حاکمی‌نین بیعت ایسته‌مه‌سی جوابیندا بویورور بو بیعت اسلام تابوتونا تأیید مؤهرو وورماق معناسیندادیر، هم اوردا کی قارداشی محمد حنفیه‌یه قیامین هدفینی پیغمبر امّتی‌نین اصلاحی و اونون سنّتینه قاییتماغی ساییر، و هم اوردا کی عاشورا ساواشی‌نین توفه-توفونده قارشی قوشونا خطبه اوخویور و حجّتی تمام ائلیر.

حرکتلرین و قیاملارین چوخو دا ائله بو پیاملارلا اؤز گوجلرینی بسیج ائدیب قیاملارینی سهمانا سالیبلار.

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و یکم آبان ۱۳۹۲ساعت 18:27 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

حرّین امام حسین ایله (ع) اوز به اوز اولماسی

حرّ، امام حسینین (ع) مدینه‌یه طرف یولونو باغلایاندان سونرا، امام حسین (ع) حرّه بویوردو: «آنان آغلار قالسین ! نه ایستیرسن؟» حرّ دئدی: «سیزدن سونرا هر کیم بو حالدا من ایله بئله دانیشسایدی جوابینی وئرردیم ! آما آند اولسون الله‌-ـا سیزین آنازین آدینی یاخشیلیقدان ساوایی هئچ یئرده چکه بیلمه‌رم».

محرمین اوّل اون گونون هر بیری بیر عنوانا و معمولاً کربلا شهیدلری گونونه مشهور اولوب و اهل بیت (ع) عاشقلری مقدمه کیمی او گونون صاحبی‌نین مصیبتلرینی دئمکله، ابا عبدالله حسینین (ع) عزاسینی توتارلار.

امام حسینین (ع) اصحابیندان بیری حرّ بن یزید ریاحی‌دیر. حرّ، ابن زیاد قوشونونون باشچیلاریندان ایدی کی کوفه‌لیلرین امام حسینه (ع) وفاسیزلیغینی بیلندن سونرا و جنگی دایاندیرماغا چالیشماقدان سونرا، نهایتده عاشورا گونو عمر بن سعدین قطعی جنگ قراری ایله اوزلشندن سونرا نجات یولونو امام حسینین (ع) رکابیندا ساواشماغی گؤردو و او حضرتین کؤمکلرینه قوشولدو.

ابو مخنف حرّ قوشونونون امام حسین ایله (ع) اوزلشمگینی اماملا سفرده اولان ایکی اسدی کیشی‌نین دیلی ایله بئله یازیر:

« امام حسینین (ع) کاروانی «شراف» دوشرگه‌سیندن حرکت ائله‌ینده گونون اوّلین سرعتله گئتدیلر تا کی گونون اورتالارینا چاتدیلار. بو آندا کاروان ایچیندن بیر کیشی «الله اکبر » قیشقیردی. امام حسین‌ده (ع) تکبیر بویوردولار و سوروشدولار: «نییه تکبیر دئدین؟» او کیشی جواب وئردی: «خرما آغاجی گؤرورم!»

او ایکی اسدی کیشی دئدیلر: «بیز بوردا بیر دانا دا اولسون خرما آغاجی گؤرمه‌میشیک». امام اونلارا بویوردو: «سیزجه او نه گؤروب؟» دئدیلر: «بونلار دوشمن قوشونونون قاراوول‌لاری و اونلارین آتلاری‌نین بویونلاریدیر». امام بویوردو: «آند اولسون الله‌-ـا منیم‌ده نظریم بودور». سونرا امام بویوردولار: «بو منطقه‌ده سیغینا بیله‌جگیمیز بیر یئر وار کی دالیمیز اورا اولسون و بو قومونان بیر طرفدن ساواشاق؟» دئدیلر: «بلی سول طرفده «ذو حُسم» آدیندا بیر یئر وار». امام سرعتله «ذو حُسم»ـا طرف یوللاندی. دوشمن‌ده او طرفه چاپیردی. آما امام و کؤمکلری داها تئز اورا چاتدیلار. امام خیمه‌لری قورماغا امر بویوردو.

حر بن یزید قوشونو ایله گون‌اورتا وقتی چاتدیلار. امام کؤمکلرینه اونلاری و آتلارینی سووارماغی امر ائله‌دی. امامین کؤمکلری اطاعت ائدیب حرّین قوشونو و آتلارینی سوواردیلار.

ظهر نمازی وقتی چاتاندا امام اذانچی «حجّاج بن مسروق جعفی»یه اذان وئرمگی امر ائله‌دی. امام حسین (ع) خیمه‌دن چیخیب الله-ین حمد و ثناسیندان سونرا بویوردو: «ای جماعت ! بو الله تعالانین درگاهینا و سیزه بیر عذردیر. سیزین نامه‌لریز و گؤندردیکلریز گلمه‌یینجه و مندن سیزه طرف گلمگیمی ایسته‌مه‌یینجه من سیزه طرف گلمه‌دیم. دئدیز امامیمیز یوخدور اولسون کی منیم وسیله‌مله الله سیزی هدایت ائله‌دی. ایندی باغلادیغیز عهدده اولسوز من سیزین شهریزه گلیرم و خوشلاماساز دا قاییدارام».

حرّ و قوشونو دینمه‌ییب هئچ نه دئمه‌دیلر. امام (ع) مؤذنه اقامه دئمگی امر بویوردو، سونرا حرّه خطاب بویوردو: «اؤز کؤمکلرینله نماز قیلماق ایستیرسن؟» حرّ جواب وئردی: «یوخ سیز نماز قیلیرسیز و بیز ده سیزه اقتدا ائلیریک».

امام حسین نمازی قیلیب خیمه‌سینه قاییتدی.

عصر نمازی زمانیندا امام، کؤمکلرینه حرکته حاضر اولماغی امر بویوروب خیمه‌دن چیخدی و مؤذنه اذان وئرمک امری بویوردو. عصر نمازی‌نین اقامه‌سیندن سونرا امام، جماعته اوز چئویریب الله‌-ین حمد و ثناسیندان سونرا بویوردو: «ای جماعت! تقوالی اولساز و حقّی اهلی اولانلار اوچون تانیساز الله‌-ی سئویندیررسیز. بیز اهل بیت سیزین ولایتیزه داها لایق‌یک. سیز بو حقّی بیزه قائل اولماساز و بیزدن اطاعت ائله‌مگه مایل اولماساز و نامه‌لریز دئدیکلریزله و نظرلریزله بیر اولماسا، من ائله بوردان قاییدارام».

حر بن یزید دئدی: «منیم بو بویوردوغوز نامه‌لردن خبریم یوخدور!» امام، عقبة بن سمعانا امر بویوردو ایکی خورجون نامه‌نی گتیریب حرّین یانینا قویدو. حرّ دئدی: «بیز بو نامه‌لری یازانلاردان دئییلیک. بیزه امر اولوب سیزی گؤرمک همان عبیدالله بن زیادین یانینا آپاراق».

امام بویوردو: «اؤلوم، سنه بو ایشدن داها یاخیندیر». سونرا کؤمکلرینه بویوردو: «دورون و مینین». اونلار میندیلر و اهل بیت‌ده میندی. امام کؤمکلرینه قاییتماق امری وئردی. آما حرّ بو ایشه مانع اولدو. امام بویوردو: «آنان آغلار قالسین ! نه ایستیرسن؟» حرّ دئدی: «سیزدن سونرا هر کیم بو حالدا منله بئله دانیشسایدی جوابینی وئرردیم ! آما آند اولسون الله‌-ـا سیزین آنازین آدینی یاخشیلیقدان ساوایی هئچ یئرده چکه بیلمه‌رم». یئنه امام بویوردو: « نه ایستیرسن؟» حرّ دئدی: «سیزی عبیدالله بن زیادین یانینا آپارمالییام». امام بویوردو: «آند اولسون الله‌-ـا سیزین دالینجا گلمیه‌جگم». حرّ ده دئدی: « آند اولسون الله-ـا سیزی بوشلامایا‌جاغام». بو سؤزلر اوچ دفعه تکرار اولدو. سونرا حرّ دئدی: «من سیزینله ساواشماغا امریم یوخدور. آما سیزی کوفه‌یه آپارینجا سیزدن آیریلماماغا مأمورام. سیز گلمه‌مک ایسته‌سز، من عبیدالله‌-ـا نامه یازینجا، ائله بیر یول گئدین کی نه کوفه‌یه چاتسین و نه مدینه‌یه، سیز ده مایل اولساز یزیده بیر نامه یازین! بلکه بو مسأله عافیت و صلح ایله قورتولدو. بو منیم اوچون داها یاخشیدیر».

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 18:15 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

تورکیه‌ده کئشیشلرله ملّا‌لار فوتبال اوینایا‌جاق

فوتبال یاریشی‌نین سمبولیک اولدوغو و دنیایا صلح مساژی وئرمک مقصدی ایله کئچیریله‌جگی بیلدیریلیر.

تورکیه‌ده کئشیشلرله ملّا‌لار فوتبال اوینایا‌جاق. تورکیه مطبوعاتی‌نین وئردیگی معلوماتا گؤره، ادیرنه شهرینده تشکیل اولونا‌جاق یاریشدا تورک ملّا‌لاری ایله ببلغارستاندان گله‌جک کئشیشلر، قارشی-قارشی‌یا گله‌جک.

 

"دار الحدیث" مسجیدی‌نین امام جماعتی محمود ار اوغلو، فوتبال یاریشی‌نین سمبولیک اولاجاغینی و دنیایا صلح مئساژی وئرمک ایسته‌دیکلرینی دئییب.

 

او بیلدیریب کی، یاریش اوچون خالچا ساحه‌ده مشقلر ائده‌رَک اویونا حاضرلاشیرلار: "بورا‌دان دنیایا بیر مئساژ وئرمک ایسته‌ییریک: بیز دین آدام‌لاری، دینیمیزی اَن یاخشی شکلده تمثیل ائتمک مجبوریّتینده‌ییک. اسلام، صلح، سئوگی و صمیمیّت دینی‌دیر. بیز بلغارستانداکی کئشیشلرله بیر آرایا گلیب، بیر جمعیّتده یاشاماق ایسته‌ییریک. نئجه کی، پیغمبریمیز (ص) بوتون دینلرین منسوب‌لاری ایله بیر جمعیّتده و بیر شهرده یاشاییب. بیز ده دیگر دین خادملری ایله بیرلیکده یاشاییریق".

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 18:14 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

ذهنیمیزی نئجه آراملاداق؟

«سیزین بئینیزین احساسلی یاشاییشی» کتابی‌نین مؤلفی، «ریچارد ودیدستون» ذهنین آراملاشماسی اوچون بیر سئری تمرینلر تقدیم ائلیر:

ائویزه و ایش یئریزه مثبت باخیشیز اولسون

بو ایش اوچون ائویزی و ایش یئریزی جور به جور خاطره‌لر و خوش آنلارلا دولدورون. مثلاً اورانی مسافرتلریزدن اولان شاد عکسلریزله دولدورون. عکسلرین تکرارلی اولماماسی اوچون نئچه وقتدن بیر اونلاری دگیشین.

قدر بیلن اولون

اطرافیزداکیلارین قدرینی بیلمگی نشان وئره‌ بیلسز، اونلارا مثبت و یاخشی تأثیر قویموش اولورسوز. بونا گؤره مخاطبیزین گؤزلرینه باخاراق «تشکر ائلیرم» دئیین. سونرا بوتون مثبت حادثه و ایشلریزی گونده‌لیک دفتریزه یازین.

آیریلارینی تعریفله‌یین

آیریلارین مثبت ایشلرینی کشف ائله‌مکله، بئینیزه آیریلارین یاخشیلیقلارینا فکرلشمگی اؤیرَدیرسیز و بو سیزین فردی یاشاییشیزدا چوخ مثبت تأثیر قویار و بو مثبت انرژی، سیزین اورگیزه و بئینیزه داخل اولار.

مدیتیشن ائله‌یین

انسانلار، ایچ دنیالاریندان خبردار اولماق اوچون مکاشفه و دوشونجه‌یه احتیاجلاری وار. تماماً آییق اولدوغوز زمان دوز اوتورون، نفس آلماغیزدا دقیق اولون و بدنیزین جوابلارینا دقّت ائدین. دقّتیز داغیلیرسا دا تازادان نفس اولماغیزا دقیق اولون.

بدن دیلینه چوخ دقّت یئتیرین

جامعه‌ده یاخشی گؤرونمک ایسته‌ییب انسانلارلا دوزگون ایلگی قورماق ایسته‌سز یاخشی اولار مختلف حال‌لاردا انسانلارین بدنلری‌نین عکس‌العمل‌لرینه دقّت یئتیره‌سیز. اؤز ایچیزده حدس ووراسیز کی او ایندی نه حسّ ائدیر. سونرا بو تمرینی دوستلاریزین اوستونده ائدین و گؤرون حدسیز نه قدر دوزدور.

گونده اون دقیقه دقیق اولون

دقّت گوجوزو آرتیرماق اوچون گونده اون دقیقه ساکت بیر اوتاقدا اوتوروب آچیق گؤزله اوز به اوزده‌کی سوژه‌یه مثلاً تابلو و یا آیری بیر شئیه دقیق اولون.

حسّلریزی تحریک ائله‌یَنلری تانی‌یین

همیشه متعادل اولماق ایسته‌سز و حسّلریزین اسیری اولماماق ایسته‌سز، حسّلریزی تحریک ائدن حادثه‌لری یازمالیسیز. سونرا نئچه درین نفس آلیب و ریلکس حالدا 15 دقیقه بویوندا او موضوعلار باره‌ده و وئردیگیز عکس‌العمل‌لر باره‌ده دوشونون.

مهربانلیغی و تسلّی وئرمگی تصوّر ائدین

مهربان و شفقتلی یاشاییشیز اولماغینی ایسته‌سز، هفته‌ده دؤرد بئش دفعه و هر دفعه بئش اون دقیقه بو تمرینی ائله‌مه‌لیسیز: تصوّر ائله‌یین دوستلاریزین بیری یاشاییشیندا مشکلی وار و سیز اونا تسلّی وئریب اونو آراملادیرسیز. هر نفس آلماغیزدا اونا تسلّی وئریب و هر نفس وئرمگیزده اونون تسکین تاپماسینی گؤرورسوز. بو انسانین دردلری‌نین بیر آز آزالماسینا سبب اولار.

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 11:39 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

استرالیادا تازا نوع حیوان تاپیلدی

عالملر استرالیانین شمالیندا اوجقار بیر یئرده نئچه میلیون قدمتلری اولان اوچ جوره مؤهره‌لی حیوان تاپیبلار.

جیمز کوک دانشگاهیندان "کونراد هاسکین" و نشنال جغرافیکین بیر تعداد فیلم دوزلدنلری جاری ایلین اوّل‌لرینده هلکوپترله «کیپ یورک» یاریم جزیره‌سینده یئر آلان «کیپ ملویل» داغلیقلارینا گئتدیلر و بو منطقه‌ده گؤردوکلرنیدن حیرته گلدیلر.

بو تاپینتیلار، قویروغو یارپاق کرتنکه‌له، ساری رنگده کرتنکه‌له و داش ساکنی قورباغایا شامل اولوردو کی اونلارین هئچ بیری اوّل‌لر گؤرونمه‌میشدی.

هاسکین دئدی: بو تازا نوع جانلی‌لاری بوردا تاپماق، تاریخی بیر کشف ساییلیر. بو اوچ مؤهره‌لی حیوانین، یاخشی آختاریلدیغینا ایناندیغیمیز اؤلکه‌دن تاپیلماسی حیرت آمیزدیر.

عالملر بو منطقه‌یه داخل اولدوقلاری‌نین اوّل گونلرینده بو نوع حیوانلاری کشف ائله‌دیلر و احتمالی وار آیری تانینمامیش نوعلار دا اولسون.

بو جانلی‌لارین بیری 20 سانتی‌لیق قویروغو یارپاق کرتنکه‌له‌دیر. بو جانلی استرالیادا ایستی جنگل‌لرین یاییلدیغی قدیم زمانلارین یادگاریدیر. بو کرتنکه‌له‌نین ایری گؤزلری و نازیک اوزون بدنی وار و آیری کرتنکه‌له‌لردن چوخ فرقلیدیر.

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 11:30 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

عاشق

رحیم منزوی اردبیلی دن گؤزل بیر شعر. عزیز دوستوم معصومعلی بیات جنابلارین وبلاگیندان:

عاشق

عاشق دگی (دئییل) تک وئرسه سر و جان و تن عاشق -- لازمدی حسین تک چکه ال هر نه‌دن عاشق

افسانه‌لی عاشقلره کـــــــامل دئمک اولمــــــاز -- ناقصدی اؤز عشقینده هله کوه‌کن عاشق

فرهادیله مجنــــــــونه دئــــمه عاشـــــــق کامل  -- منصـــــورده، وامقده دئییـــل من دئیَن عاشق

خار اوسته گزه یار دیاریـــــــنده، بیلــــــــــر نوش   --   ائتمز داخــــی فکر گـول و باغ و چمن عاشق

پروانه کیــــــــمی شمع محبتده وورار پــــــــــــر    --   چیخماز سحره سئوگلیسین چوخ سئون عاشق

بیعت آدی گر گلـــــــسه چکــــــــــــر ال وطنیندن --   نیزه باشین اؤز باشینا ائیلر وطــــــن عاشق

تندن چخادار یک سره شـــــــاهانه لباســــــــــین   -- گیزلینجه گئیر اگنینه بیر پیـــــــــرهن عاشق

ممکندی قناعت ائده بیر کهنه حصـــــــــــــــــــیره   --  هیچ گئیمه‌یه گول جسمینه فاخر کفـن عاشق

مین نازلی قیزی آغلاسا باخمـــــــــــــاز دالیسینجا --    سرعتله گئدر رزمگهه خیــــــمه‌دن عاشق

عجزیله فراتین سویو یالوارســــــــــــــــا دا ایچمز  --   نئیلیر او گیل آلوده سویو قـــان ایچن عاشق

اوز دؤندره حاشــــــــــــا قاچا دوشمن قاباغیندان --  اوز لشگریله جنگ ائیله‌سه تــن به تن عاشق

مین یارا چاتـــــــــــــــــــا بیر یارا دگمز کورگیندن  --  ائیلر سپر اؤز سینه‌سینی صف شکن عاشق

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آبان ۱۳۹۲ساعت 16:53 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

کیشیلر آروادلارین توزونا دا چاتمیرلار

ساینسین وئردیگی خبره گؤره، انگلستانلی محققلر بیر آراشدیرمادا بو نتیجه‌یه چاتیبلار کی کیشیلر بیر وظیفه‌دن آیری وظیفه‌یه منتقل اولاندا، خانیملارا نسبت داها یاواش اولورلار و تازا شرایطی سهمانلاماقدا یوبانیرلار.

بو تحقیقده 120 کیشی و 120 خانیم بیر کامپیوتر تستینده رقابت ائله‌دیلر. بو تست بیر سیرا عدد و شکلی بیرلشدیرمک ایدی.  اونلاردان ایسته‌ینده کی خاص بیر موضوعنون اوستونده دقیق اولسونلار هر ایکی گروهون ذهنی گوجو بیر اولوردو، آما اونلاردان نظرلرینی سرعتله آیری موضوعا چئویرمکلرینی ایسته‌ینده کیشیلر دالی قالیب قاریشدیریردیلار.

بو پروژه‌نین مدیری‌نین دئدیگینه گؤره، بو معطل قالماق و یوبانماق نظره کیچیک‌ده گلسه اوزون مدّتده بؤیوک تأثیری اولار.

خانیملار مسأله‌لرین حلّینده عاغیللی یوللاردان استفاده ائلیرلر و بو یوللارین بعضیسی نئچه ایشی بیر یئرده مدیریّت ائله‌مگه ال وئریشلی اولا بیلر.

بو تستده آروادلارین و کیشیلرین ذهنی فرقلری‌نین، اونلارین نقاشی‌لری‌نین اوزوندن‌ده بللی اولماغی آشکار اولدو.

بو تحقیقین نتیجه‌سینده بللی اولدو: آروادلار و کیشیلرین بیر آیری فرقی‌ده بودور کی آروادلار ایشی باشلامادان اوّل اونون باره‌سینده دوشونورلر آما کیشیلر فاصله‌سیز ایشه باشلیرلار. هابئله ایشین گئدیشینده مشکلله اوزلشنده آروادلار ایشی دایاندیریب اونون باره‌سینده دوشونورلر و مناسب یول تاپاندان سونرا اونو ادامه وئریرلر.

بو تحقیقین کامل نتیجه‌لری، BMC Psychology مجله‌سی نین آخر شماره‌سینده چاپ اولوب.

+ نوشته شده در  سه شنبه هفتم آبان ۱۳۹۲ساعت 16:17 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

نروژ شهری‌نین یوز ایللیک گونشسیزلیگی باشا چاتدی

نروژده اوچ مین بئش یوز نفر ساکنی اولان «ریوکان» شهری، یوز ایل بویونجا گون ایشیغیندان محروم ایدی و ایندی انسان تکنولوژیسی سایه‌سینده گون ایشغیندا بوغولاجاق.

ریوکان شهری، داغلارین آراسیندا قالیب سپتامبر و مارس آیلاری آراسیندا گون ایشیغیندان محروم اولوردو. بو شهرین بناسی، یوز ایل بوندان اوّل «سام اید» آدلی بیر شخصی واسطه‌سی ایله طبیعی کود تولیدینده بو منطقه‌ده یئرلشن آبشارین طبیعی گوجوندن استفاده ائتمک اوچون، قویولوب و بو شرکتین ایشله‌ینلر اوردا قالیرلار.

شهر ساکنلری همان زماندان بو شهرده گون ایشیغیندان فایدالانماق اوچون چاره آختاریردیلار و اونون جبرانی اوچون داغ باشینا، گونشین ایشق سالدیغی یئره قدر، شهردن بیر تله‌کابین چکمیشدیلر.

آما شهرین بناسیندان یوز ایل سونرا ایندی داغ باشینا اوچ بؤیوک 17 متر مربعلیک آینا یئرلشدیریلیب کی کامپیوتر برنامه‌سی ایله گونه باخان کیمی گونشی ایله فیرلاناجاقلار و گونون ایشغینی شهرین مرکزینه انعکاس وئره‌جکلر. بو آینالار 710 مین یورویا باشا گلیب.

+ نوشته شده در  سه شنبه هفتم آبان ۱۳۹۲ساعت 16:13 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

2013-ون خوشبخت اؤلکه‌لری

بیرلشمیش ملّتلر سازمانی طرفیندن 2013-جو ایلین خوشبخت اؤلکه‌لرین لیستی یاییلدی.

بو سیاهیدا بیر اؤلکه‌نین ایمن و شاد یاشاییش اوچون امکانلاری، فرقلی شاخصلر واسطه‌سی ایله نئچه بؤیوک تحقیقاتی مؤسسه طرفیندن بیرلشمیش ملّتلرین نظارتی ایله اؤلچولوب. بو تحقیده اشتراک ائدن مؤسسه‌لردن کلمبیا بریتیش دانشگاهی، کانادا دانشگاهلاری‌نین تحقیقاتی مؤسسه‌سی، لندنین اقتصادی مدرسه‌سی و گالوپ مؤسسه‌سینی آد آپارماق اولار. ایللیک گلیر، یاشاییشا اومید، جامعه‌نین رفاهی، ساغلاملیق و اجتماعی آزادلیقلار بو تحقیقین معیارلاریندان ایدی.

156 اؤلکه‌نی اؤزونده احتوا ائدن بو سیاهیدا اسکاندیناوی اؤلکه‌لری بیرینجی رتبه‌لرده یئر آلدیلار. بو سیاهیدا روسیه 68، ترکیه 77، ایران 115 ، آذربایجان 116 و ارمنستان 128-جی یئرده قرار تاپیب.

+ نوشته شده در  سه شنبه هفتم آبان ۱۳۹۲ساعت 8:39 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

قديمين باغ-شهريني دوز طوفاني تهديد ائلير

تبريز شهري بير زمانلار باغ-شهريدي، ايندي نه اينكي او گونلردن بير شئي قالمير بلكه هوا چيركليگي بورولغانيندا قالماقدان علاوه دوزلو يئللرله ‌ده تهديد اولور.

تبريز كلانشهري بير طرفدن سايسيز كرخانالار و ماشينلاري ايله و بير طرفدن‌ده اورميه گؤلو معضلي ايله جدّي شكلده هوا چيركليگي ايله اوزلشيب. ائله كي اؤلكه‌نين اَن چيركلي شهرلريندن بيرينه چئوريليب.

تبريز باغلاري‌نين داغيلماسي بو شهرين هواسي‌نين چيركلنمه‌سينده بؤيوك رولو وار.

صنعتي چيركلنديرنلردن علاوه، بير مدّت اولار كي عرب اؤلكه‌لريندن گلن توز-تورپاق تبريز هواسيني شدّتلي شكلده چيركنديرير. بو توز-تورپاق تبريزلي‌لري صاف هوادان محروم ائله‌مكدان علاوه، اونلارين ساغلامليغيني‌دا تهديد ائلير.

گؤزدن ياش گلمه، قاشينما، بوغاز، بورون و گؤزده آجيشما بو توز-تورپاغين قيسا عوارضيدير كي آغ جيگرلره تأثير قويوب اؤسكورمگه و تنگي نفسه‌ده سبب اولور.

تبريزه دوز حمله‌سي، بو گونلرين دانيلماز حقيقتي

صنعتي چيركلنديريجي‌لردن علاوه، تبريزي بؤيوك بير دوز حمله‌سي تهديد ائلير. پاييز فصلي‌نين باشلاماسي و فصلي يئللرين گلمه‌سي ايله بو تهديدلر آجي واقعيته تبديل اولوب و بو خطردن قورتولماق اوچون داها نظريه وئرمك وقتي كئچيب و عمل وقتيدير.

غربي و شرقي آذربايجان، اورميه گؤلو‌ قوروماسي‌نين صدمه گؤرنلرين مقدّم صفينده‌ديلر و بو خطر او بيري استانلاري‌دا تهديد ائلير.

اورميه گؤلونو قورتارماغا، اوزون مدّت يوللاردان علاوه، قيسا مدّت يوللار دا وار كي اونا سو چاتديرماق اوزون مدّت يولدور و او ايش باشا چاتماميش قيسا مدّت ايشلر ده گؤرولمه‌ليدير. يوخسا منطقه‌ميز بؤيوك بير قورولوق و شورازارليقلا اوز به اوزدور.

خبري تنظيم ائله‌دي: ياسمين مولانا

+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم آبان ۱۳۹۲ساعت 21:46 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

آغيزداكي باكتري‌لرله مليّتي معيّنلشديرمك


عاليملرين تازاليقدا بيلديگينه گؤره، انسان آغزينداكي باكتري‌لر هر كسين اؤزونه مخصوصدور و كيمليگي معيّنلشديرمك اوچون بارماق اثري كيمي اوندان استفاده ائتمك اولار.

تحقيقاتين گؤسترديگينه گؤره، بو باكتري‌لرين فقط يوزده 2-سي بوتون انسانلاردا مشتركدي كي اونلارين‌دا غلظتلري هانسي ملّته عايد اولدوغونا اساساً فرقلي اولور. باكتريلرين يوزده سككيزي‌ده آناليز اولانلارين يوزده دوخسانيندا واريدي.

اوهايو دانشگاهي‌نين پريودنتولوژي اوستادي، "پورنيما كاپور" بو باره‌ده دئيير: بو، بيرينجي دفعه‌دير كي آغيز تركيباتي‌نين مليّت تشخيصينده ال وئريشلي اولدوغو گؤستريلير.

او آرتيردي: بو زمينه‌ده هئچ كس آيريسينا تاي دئييل. عيناً بارماق ايزينده اولدوغو كيمي.

DNA طريقي ايله مليّتلرين معيّنلشمه‌سي فقط يوزده 62 دوز چيخير آما بو مئتوددان استفاده ائدنده يوزده يوز، دوز تشخيص وئرمك اولور.

كومار و همكارلاري بو آزمايشده آغيز سويو، ديشلرين سطحي و ديش اتي آلتينداكي باكتري‌لردن استفاده ائديبلر.

+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم آبان ۱۳۹۲ساعت 21:45 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دنیانین اَن بؤیوک ساعتی مکّه شهرینده

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان ۱۳۹۲ساعت 23:56 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

نمرود اودونون حضرت ابراهیمه (ع) گولوستان اولماسی

خلیل ابراهیم حضرتین (ع) عظمتی او قدر بؤیوکدور کی اونون هانسی دینه منسوب اولدوغو باره‌ده دینلر آراسیندا منازعه وار. حتّی حضرت ابراهیمین (ع) مشرکلر آراسیندا دا سئونلری واریدی و اونون اثرلری مکّه‌ده اونلارین طرفیندن زیارت ائدیلیب محترم ساییلیردی.

حضرت ابراهیمین (ع) نسبی حضرت آدمه (ع) قدر تورات کتابیندا گلیب. توراتین نسب‌نامه‌لری اسلامی کتابلارا دا یول تاپیب و اصلینه و منشأینه دقّت ائله‌مه‌دن قبول ائدیلیب.

کتاب اهلی‌نین اینادیغینا گؤره، (توراتدا کی یازیلان حادثه‌لری حسابلایاندا) حضرت ابراهیم تقریباً میلاددان ایکی مین ایل اوّل، یعنی دؤرد مین ایل بوندان اوّل، اور شهرینده دنیایا گؤز آچدی. توراتدا یازیلانا اساساً او اوّل‌لر یوخاری مرتبه معناسیندا اولان «ابرام» آدلانیردی. دوخسان دوققوز یاشیندا اولاندا، الله تعالا اونون آدنیی «ابراهیم»ـه (ملّتلر آتاسی معناسیندا) چئویردی.

اور شهری یوز ایل بوندان اوّل عراقدا «فرات» قیراغیندا تورپاق آلتیندان چیخاردیلدی.

توراتین دئدیگینه اساساً حضرت ابراهیمین آتاسی[1] «تارح»، اوغلو ابراهیمی و اونون حیات یولداشی «ساره»-نی و اؤز نوه‌سی «لوط»-و گؤتوروب اؤزو ایله فلسطینین غربینده کنعان یوردونا یوللاندی. اونلار یولدا سفرین ادامه‌سیندن واز کئچیب، ایندی تورکیه تورپاقلاریندا یئرله‌شن «حران» شهرینده قالدیلار.

حضرت ابراهیمین (ع) تاریخینده، ایندی‌کی توراتدا اونلارا اشاره اولمایان، ایکی مهم حادثه وار :

 1. او حضرتین بت‌لاری سیندیریب اودا آتیلماسی.

 2. کعبه‌نین بناسی.

قرآن کریم انبیاء و صافات سوره‌لرینده اونون بت سیندیرماسی و اودا آتیلیب اودون اونون اوچون گولوستانا چئوریلمه‌سی باره‌ده یازیب. بو جریاندا حضرت ابراهیم (ع) بت‌لارین گوجسوز اولدوغونو گؤسترمک اوچون اونلاری سیندیریب، بالتانی بؤیوک بُتین چیگنینه قویوب ثابت ائلیر کی بو جانسیز شئیلر عبادت ائله‌مه‌لی دئییل‌لر. اور پادشاهی نمرود، بؤیوک اودون قالانیب، حضرت ابراهیمی (ع) اونون ایچینه آتیلماسی‌نین امرینی وئریر. اونلارین حیرتلی گؤزلری قارشیسیندا الله-ین اذنی ایله اود سویویوب سؤنور و گولوستانا چئوریلیر.



[1] . قرآندا حضرت ابراهیمین (ع) آتاسی بت پرست آزر ده یازیلسا، شیعهنین ایناندیغینا گؤره حضرت ابراهیم (ع) حضرت محمد پیغمبرین (ص) اجدادلارینداندیر و پیغمبریمیزین (ص) بوتون بابالاری حضرت آدمه (ع) قدر بیر الله-ی عبادت ائدیبلر. و انعام سورهسینین 74-جو آیهسینده صحبتی اولان آزر، حضرت ابراهیمین عمیسی اولوب. عرب دیلینده بعضاً عمییه أب سؤزوندنده استفاده اولونار.

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان ۱۳۹۲ساعت 18:59 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

نوح طوفانی‌نین بیتمه‌سی

حضرت نوح (ع)، الله-ین بیرینجی اولو العزم پیغمبریدیر. اونون رسالت مدّتی قرآنین تصریحینه گؤره دوققوز یوز اللی ایل ایدی و بو مدّتده آز عدّه‌دن سونرا -کی دئییلنلره اساساً 40 نفر کیشی و قیرخ نفر خانیم ایدی- هئچ کس اونا ایمان گتیرمه‌دی و هامیسی کفر و الحاد یولونا گئدیب اونو چوخلو اذیّت ائله‌دیلر. حتّی حیات یولداشی و اوغلانلاریندان بیری اونا ایمان گتیرمه‌دیلر، اورا قدر کی حضرت نوح (ع) اؤز ملّتینی نفرین ائدیب الله-ـا بئله دئدی:  «و قال نوح رب لا تذر علی الارض من الکافرین دیارا » ای الله کافرلردن بیر نفری‌ده یئر اوزونده باقی قویما. (نوح سوره‌سی). الله‌ دا، نوحا اونون امری ایله گمی دوزلتماغی و کافرلر حقّینده شفاعت ائله‌مه‌مگی وحی ائله‌دی. «واضع الفلک باعینا و وحینا و لاتخاطبنی فی الذین ظلموا انهم مغرقون»

گمی دوزلمه‌سی قورتولانا قدر کافرلر او حضرتی گمی دوزلدرکن گؤرنده مسخره ائلیردیلر. دوزَلن گمی‌ اوچ مرتبه‌دن عبارت ایدی: بیر مرتبه‌سی دؤرد آیاقلی‌لاردان اؤترو، بیر مرتبه‌سی قوشلاردان اؤترو و بیر مرتبه‌سی انسانلاردان اؤترو.

طوفانین باشلانما علامتی نوح پیغمبرین ائوی‌نین تندیریندن سو قایناماغیدی. «فلما جاء امرنا و فار التنور» امریمیز چاتاندان سونرا تندیر قاینادی (قرآن کریم) نوح گمیده اوتورماغا، مؤمنلری‌ده میندیریب حیوانلارین هره‌سیندن بیر جوت گمی‌یه میندیرمگه امر اولدو. «قلنا احمل فیها من کل زوج اثنین» اونا، هر زوجدان بیر جوت گمی‌یه میندیرمگی امر ائتدیک.

سو گؤیدن یاغیب یئردن قاینادی و داغلاری بورویه‌نه‌ قدر چوخالدی. نهایتده الله-ین امری ایله گؤی یاغماقدن و یئر قاینماقدان دایاندی و نوح گمیسی آغری داغلاریندا یئر آلان جودی داغیندا آراملاییب، حضرت نوح (ع) مؤمنلرله برابر گمیدن چیخیب اوتوراق ائله‌دیلر. طوفان زمانی یئر-گؤیو سو توتان آنلاردا، نوح اوغلونو سو ایچینده گؤرنده اوندان ایسته‌دی گمی‌یه مینسین. اوغلو جواب وئردی: داغا گئدَرم و سودان آماندا قالارام. نوح دئدی: الله-دان سونرا ساخلایان یوخدور. بو آندا بیر دالغا گلیب اوغلونو غرق ائله‌دی. نوح، الله‌-ـا عرض ائله‌دی: ای الله بو بالا منیم اهلیمدندیر و سنین وعده‌ن حقدیر. (الله، کافرلری غرق ائدیب نوح اهلینی نجات وئرمگه وعده وئرمیشدی.) الله بویوردو: «انه لیس من اهلک» او سنین اهلیندن دئییل سنی موعظه ائلیرم کی نادانلاردان اولمایاسان. نوح‌ الله‌دان عفو ایسته‌دی.

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان ۱۳۹۲ساعت 18:55 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

آیت ‏الله «میرزا صادق آقا مجتهد تبریزی»

آغا میرزه صادق، کیچیک مجتهده معروف اولان، فقیه و متکلم عالم، علامه میرزه محمد آغانین اوغلو، تقریباً 1273 هجری قمری ایلینده تبریزده دنیایا گلدی. 19 یاشیندا اولاندا بؤیوک قارداشی ایله نجف اشرفه عزیمت ائله‌ییب 24 ایل اوردا قالدی. اوردا شیخ حسین فاضل اردکانی، ملامحمدفاضل ایروانی، محمد فاضل شرابیانی، محمد حسن مامقانی و شیخ هادی تهرانی کیمی عالملرین محضریندن استفاده ائله‌دی. او 1312-ده وطنه قاییدیب علنی حالتده غیر مشروعه مشروطه‌ ایله مخالفت ائله‌دی و رضاخان استبدادی ایله مبارزه نتیجه‌سینده کردستانا تبعید اولدو. علامه امینی‌نین دئدیگینه گؤره او شیعه دنیاسی‌نین پارلاق چهره‌لریندن ساییلیر. بو بؤیوک عالمدن 12 اثر یادگار قالیب. نهایتده ذات الریه ناخوشلوغو تأثیرینده 1351 هجری قمری ایلی‌نین ذی القعده‌نین آلتیسیندا 78 یاشیندا قم شهریندن دنیادان کؤچدو. بو بؤیوک عالم حضرت معصومه‌نین (س) حرمینده دفن اولوندو.

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان ۱۳۹۲ساعت 18:50 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

برژینسکی: آمریکانین دنیایا اولان سلطه‌سی باشا چاتیب

آمریکانین ملّی امنیتی‌نین کئچمیش مشاوری، دنیا هژمونیسی‌‌نین رنگ آتماسینا اشاره ائله‌مکله دئدی: آمریکانین دنیایا اولان سلطه‌سی باشا چاتیب.

آمریکانین ملّی امنیتی‌نین کئچمیش مشاوری «زیبیگنیو برژینسکی»، آمریکانین جان هابکینز دانشگاهیندا دانیشیقدا دئییب آمریکانین سویوق ساواشدان سونرا دنیایا اولان 23 ایللیک سلطه‌سی باشا چاتیب.

آمریکانین بو کئچمیش مقامی، آمریکانی سون ایللرده اولدوغو محورلیگینی‌نین بؤیوک قسمی‌نین الدن وئردیگینی دئییب آرتیردی: امکانی یوخدو آمریکا بو سالونداکی انسانلارین عمری بؤیویوندا اؤزونه دنیا سلطه‌چیسی کیمی یئر تاپا.

اوّل‌لر جیمی کارترین مشاوری اولان برژنسکی دئدی: آمریکا هر زمانکیندان داها مرکّب اولان مدرن دنیا ایله یولا گلمه‌لیدیر.

+ نوشته شده در  جمعه سوم آبان ۱۳۹۲ساعت 22:36 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

آجی بیبر و سویوق هوا ایله ضررلی یاغلارین دؤیوشونه گئدین

طبیبلر تازا بیر تحقیقده، آجی بیبر یئییب سویوق هوا معرضینده اولان انسانلاردا بدن یاغلاری‌نین اریمه‌سی‌نین داها سرعتلی اولدوغونو بیلیبلر. بو ایکی فاکتور بیرلیکده اولاندا داها چوخ ضررلی یاغلارین اریمه‌سینه سبب اولورلار.

 آجی بیبرده اولان شیمیایی ترکیبلر مصرفیندن سونرا سویوق هوانین معرضینده اولماق، بندنده قهوه‌ای یاغلی سلول‌لارین فعالیّتینی چوخالدیر. بو نوع یاغ، انرژینی آغ یاغلی سلول‌لار شکلینده ذخیره ائتمک یئرینه، یاندیریر.

ژاپنلی محققلرین دئدیگینه گؤره، بو تحقیقده بدنده‌کی قهوه‌ای یاغلی سلول‌لارین نئجه چالیشماغا مجبور ائتمگی و یا بو قهوه‌ای یاغی اولمایانلاردا اونون نئجه دوزلمه‌سی گؤستریلیب.

بو مطالعه‌ده عالم‌لر اوّلده بدنلرینده قهوه‌ای یاغلاری آز اولان سککیز نفری گونده‌ ایکی ساعت 17 درجه سانتی‌گراد هوادا ساخلادیلار. کننترل گروهو دا همان مدّتی معمولی هوادا اولدولار.

نتیجه‌لر، سویوق هوادا اولانلارین یاغ ذخیره‌سی‌نین یوزده بئش آزالماسینی گؤستردی. اونلار سویوق هوادا اولاندا داها چوخ انرژی مصرف ائلیرمیشلر.

لایوسانسین وئردیگی خبره گؤره، بو متخصص‌لر هابئله بیلدیلر کی آلتی هفته بویو آجی بیبر یئییب عینی زماندا سویوق هوا معرضینده اولانلار داها چوخ انرژی یاندیریرلار و بدنلرینده اولان آغ یاغلی سلول‌ ذخیره‌لری آزالیر.

+ نوشته شده در  جمعه سوم آبان ۱۳۹۲ساعت 22:28 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دنیانین اَن سوادلی اؤلکه‌لری هانسی‌لاردی؟

توسعه و همکارلیق سازمانی‌نین (OECD) وئردیگی سیاهی‌یا گؤره روسیه توسعه تاپمیش اؤلکه‌لرین ایچینده اَن سوادلی جمعیّته مالکدیر. 2011-جی ایله قدر روسلارین 53.5 درصدی‌نین کالج مدرکی وار. بو سازمانین سیاهی‌سینا گؤره دنیانین اَن سوادلی اون اؤلکه‌سی بونلاردیر:

روسیه: 2011-جی ایلینده 64-25 یاش آراسی جمعیتین یاریسیندان چوخو کالج سطحینده و یوزده 95 –ی متوسطه مدرکلری واریدی.

کانادا: 2011-جی ایلینده هر دؤرد کانادالیدان بیری فنی حرفه مهارتی دؤره‌سی گؤرموشدو.

ژاپن: ژاپنلی‌لارین یوزده 46.4-ی‌نین کالج تحصیلاتی وار. و یوزده 23-و عالی تحصیلات آلیبلار.

آمریکا: بو اؤلکه‌‌ جمعیتی‌نین یوزده 42.5-ی‌نین کالج تحصیلاتی وار.

جنوبی کره: کره‌لی‌لر درسی قورتاراداندان سونرا آیری اؤلکه‌لره نسبت داها راحت ایش تاپا بیلیرلر. بو اؤلکه‌ده لیسانس آلانلارین فقط  2.6 درصدی ایشسیز قالیبلار. بو اؤلکه‌ جماعتی‌نین یوزده 40.4-‌نین کالج تحصیلاتلاری وار.

بریتانیا: بو اؤلکه‌ جماعتی‌نین یوزده 39.4-نون کالج حدّینده تحصیلاتلاری وار.

نیوزلند: نیوزلندلی‌لرین چوخو متوسطه دؤره‌سیندن سونرا تکنیکی و فنّی مهارتلری کسب ائلیرلر. بو اؤلکه جماعتی‌نین یوزده 39.3-نون بئله تحصیلاتی وار. نیوزلند بودجه‌سی‌نین یوزده 21.2-سی تحصیلاتا صرف اولور.

فنلاند: بو اؤلکه جماعتی‌نین یوزده 39.3-نون کالج حدّینده تحصیلاتی وار.

استرالیا: بو اؤلکه جماعتی‌نین یوزده 38.3-نون کالج حدّینده تحصیلاتلاری وار.

+ نوشته شده در  پنجشنبه دوم آبان ۱۳۹۲ساعت 12:0 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

غدير بايرامي عمل‌لري/ قارداشليق عقدي


قارداشليق عقدي، جامعه‌ده‌كي رابطه‌لري گوجلنديرمك اوچون، اسلامين بؤيوك ابتكارلاري‌نين بيري و غدير بايرامي گونونون مخصوص عمل‌لريندندير. اسلام پيغمبري (ص) ايكي خاص زماندا هجرتدن اوّل و هجرتدن سونرا مسلمانلارين انسجاميني ساخلاماق اوچون، مسلمانلار آراسيندا قارداشليق علاقه‌سي ياراتدي و بوتون مسلمانلاري ايكي ايكي بيري بيري ايله قارداش ائله‌دي. پيغمبرين (ص) معياري مسلمانلارين هر بيري‌نين قارداشيني معيّن ائتمكده، اونلارين خصلتلري‌نين متناسب اولماسي و ايمان درجه‌لري‌نين ياخينليغي ايدي.

غدير سؤزو «گؤل» و «ياغيش سويو ييغيشان يئر» آنلاميندادير. خُمّ غديري مكه و مدينه شهرلري آراسيندا و «جُحفه» آدلي بير يئرده‌دير. اسلام پيغمبري (ص) حجة الوداع حجّينده ذي الحجه‌نين 18-ينده، الله-ين امري اينن اوزون بير خطبه‌دن سونرا حضرت علي بن ابي طالبي (ع) اؤز وصي‌سي و خليفه‌سي كيمي جماعته تانيتديردي.

اسلام پيغمبري (ص) غدير گونو بير ساعتليق خطبه‌دن سونرا «من هر كيمين آغاسي‌يام، علي‌ده اونون آغاسيدير» سؤزونو اوچ دفعه تكرار بويوردو كي مسلمانلارين و تاريخين قولاغيندا قالسين. حضرت بو گونو بايرام آدلانديريب مراسميني يئرينه گتيردي. چاديريندا اَيلَشيب تبريك دئيَنلردن قارشيلادي.

اميرالمؤمنين(ع) و آيري مطهّر اماملار دا (ع) بو گونو عزيز ساييب اونون اوچون عمل‌لر و فضيلتلر ساييبلار:

1. اوروج توتماق كي 60 ايل گناهين كفاره‌سي ساييلير.

2. غسل ائتمك.

3. امير المؤمنين (ع) زيارتيني اوخوماق.

4. ايكي ركعت نماز قيلماق.

5. بو گون ندبه دعاسيني اوخوماغا تأكيد اولوب.

6. دين قارداشلاريني گؤرنده بو دعاني اوخوماق: الحمدالله الذي جعلنا من المتمسكين بولايه اميرالمومنين و الائمه عليهم السلام.

هابئله بوگونده گؤزل و تميز پالتارلار گئيينمك، انسانلاري سئوينديرمك، اونلاري باغيشلاماق، صله رحم، پاي وئرمك، جماعتين مشكل‌لريني حل ائتمك، مؤمنلر و دوستلارلا گؤروشمك و پيغمبره (ص) صلوات گؤندرمگه تأكيد اولوب.

قارداشليق عقديني اوخوماق

قارداشليق عقدي‌نين اوخونماسي غدير بايرامي گونونده تأكيد اولسا دا بو گونه مخصوص دئييل و ايلين بوتون گونلرينده اونو اوخوماق اولار. بو عقدي هر ديل و سؤزله جدّي اولماق شرطي ايله اوخوماق اولار. آما معمول رسمي بئله‌دير: انسان اليني دوستونون ساغ الينه وئره و دئيه:

 واخيتك في الله و صافيتك الله في الله و عاهدت الله و ملائكته وكتبه و رسله و انبيائه و الائمة المعصومين عليهم السلام علي اني ان كنت من اهل الجنة و الشفاعة و اذن لي بان ادخل الجنة لا ادخلها الا و انت معي

سونرا دوست دئيه: قَبلت. سونرا او دئيه: اسقطت عنك جميع حقوق الاخوة ما خلا الشفاعة و الدعاء و الزيارة.

بئله‌ليكله اونلار ايكيسي معنوي قارداش اولاجاقلار.

عقد صيغه‌سي‌نين متنينده گلديگي كيمي بو قارداشليغين اقتضاسي، فقط مقابل طرفي زيارت، دعا و شفاعتده شريك ائله‌مكدير.

قارداشليق عقدي اخلاقي بير تعهّددير بونا گؤره ايكي طرفين توافقي ايله لغو اولا بيلر و اونون لغوينه مخصوص صيغه يوخدور.

قارداشليق عقدينده ارث، مَحرمليك و . . . كيمي فقهي احكام يوخدور. يعني مثلاً ايكي نفر معنوي قارداش اولاندا بيري بيرلريندن ارث آپارمازلار و باجيلاري بيري بيرينه مَحرم اولماز و هابئله بو عقد آغا و خانيم آراسيندا اوخونماز.

بو موضوع ایله علاقه لی آیری یازی:

علی‌نین (ع) ویلایتی بؤیوک سونّی عالیمین نظرینده


+ نوشته شده در  چهارشنبه یکم آبان ۱۳۹۲ساعت 7:12 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

کندلی‌لر بوشانماقدا شهرلی‌لری قاباقلادیلار

کئچن قیرخ ایل بویوندا شهرده‌کی هر 40 بوشانماغا کندلرده فقط بیر بوشانما اولوردو. آما 83-جو ایلینده بو نسبت اوتوزا چاتمیشدی. مطبوعاتین یازدیغینا گؤره ایشسیزلیک کیمی عامللر کندلی‌لری شهرلره چکیب و جوان نسلین کؤچمه‌سی ایله اؤلکه‌میزین بعضی کندلری بوشالیب. آما کندلی‌لرین شهرلره آشیری کؤچمه‌سی نه اینکی بوشانما سایی‌سینی آزالتماییب بلکه آمارلارین گؤستردیگینه گؤره شهرده‌کی هر 10 بوشانماغا کندلرده 9 بوشانما ثبت اولور. ائله بیر آمار کی جامعه شناسلارین دئدیگینه گؤره اونلارین کناریندان راحتجه‌سینه کئچمک اولماز. چونکی کندلر کئچمیشدن قالان عادتلریمیزین خزانه‌سی ساییلیرلار و اونلار بو صدمه‌لرین معرضینده اولورسالار بیزلره بؤیوک خطر ساییلیر.

بیر مدّت اوّل رضا آزادی مازندران استانداریسی‌نین کند ایشلری دفتری‌نین رئیسی استانین کندلرینده اجتماعی صدمه‌لرین آرتماسیندان خبر وئریب دئمیشدی: بوشانما، اعتیاد و . . . کیمی اجتماعی صدمه‌لر کندلره‌ده داخل اولوب و یوخاری مدیرلر بو صدمه‌لر آزالتماق اوچون دوزگون سیاستلر اجرا ائله‌مه‌لیدیلر. همدان کندلرینده ده بوشانما سایی‌سی مازندراندان دالی قالمیر. هر یوز کند ائولنمه‌سیندن دؤردو بوشانماغا چاتیر. بو آمار نهاوند کندلرینده داها یوخاریدیر. 90-جی ایلینده نهاوند شهرینده 435 باش وئرمیش بوشانمالارین 204-و کندلره مخصوص ایدی.

جاری ایلین مردادیندا دا شرقی آذربایجان بناب شهری‌نین فرمانداری سعید برقی، بناب کندلری‌نین بوشانما سایی‌سی‌نین آرتماسیندان خبر وئردی. بو مسأله‌نین اساس سببی مئدیادان انتقال تاپان فرهنگ اولا بیلر. هر کندین اهالیسی تصویری مئدیادان چوخ استفاده ائله‌دیکجه داها چوخ بو صدمه‌لرین معرضینده اولورلار.

+ نوشته شده در  سه شنبه سی ام مهر ۱۳۹۲ساعت 8:17 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

هوانین چیرکلیگی سرطان گتیرر

جهانی بهداشت سازمانی: هوانین چیرکلیگی سرطان گتیرر

جهانی بهداشت سازمانی نهایتده بؤیوک شهرلرده یارانان چیرکلی هوانین سرطانلی اولدوغونو آچیقلادی.

آسوشیتدپرسین وئردیگی خبره گؤره «سرطان باره‌سینده بین‌المللی تحقیقات سازمانی» (IARC) هوانین چیرکلیگی، دخانیات و اولترا بنفش ایشیقلاری کیمی، سرطان عاملی اولا بیلر.

بو نتیجه فرانسه‌ده جهانی بهداشت سازمانینا باغلی اولان بیر متخصص هیأتی ایله مشورتدن سونرا اله گلدی.

IARC-نین سرطانلی مادّه‌لری دَیَرلندیرن بیر بؤلومونون رئیسی، کورت استریف بو باره‌ده دئدی: چوخلارین نفس آلدیغی هوا مرکّب سرطانلی مادّه‌ ایله قاریشیب.

اونون دئدیگینه گؤره «محیطی سرطان عامل‌لرین» اَن اساسلی‌سی هوا چیرکلیگیدیر و محیطده‌کی سیگار توستوسو ایکینجی درجه‌ده یئر آلیر.

بو نظر دنیانین باشا باشیندا 1000 –دن چوخ آنالیزدن سونرا اعلام اولوب. آنالیزلر بو نتیجه‌یه گتیردیلر کی چیرکلی هوا، آغ جیگر سرطانینا سبب اولا بیلر.

IARC-نین وئردیگی آمارا گؤره 2010-جو ایلینده دنیادا 222000-دن آرتیق انسان، هوا چیرکلیگیندن عمله گلن سرطان تأثیرینده اؤلوبلر. بو سازمانین اعلامینا گؤره هوا چیرکلیگی مثانه سرطانینا دا گتیرب چیخارا بیلر.

استریفین دئدیگینه گؤره، بؤیوک شهرلرده هوا چیرکیلیگی‌نین چوخ اولدوغونا گؤره بعضیلری ماسکدان استفاده ائله‌مکله هواداکی معلق اولان ذرّه‌لردن قورونا بیلرلر آما هوا کیفیّتینی دوزلتمک اوچون دولتلر طرفیندن اساسلی ایشلر گؤرولمه‌لیدیر.

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و نهم مهر ۱۳۹۲ساعت 11:6 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

سس‌سیزلیک رستورانی

سس‌سیزلیک، نیویورکدا بیر رستورانی مشهور ائله‌ییب. بو رستورانین مشتری‌لری بیلرلر کی اورانین خصوصیّتی سس‌سیزلیکدیر. بونا گؤره سس‌سیز و های-کویدن اوزاق بیر یئرده یئمک یئمک ایسته‌ینلر بو رستورانا گئدیرلر. بو رستورانین صاحبی دئییر: دینجلیگین و استراحتین بیر یولو دا سس‌سیزلیکده یئمک یئمکدیر. ائله بونا گؤره‌ ده مشتری‌لریمین استراحتی اوچون بو یولدان استفاده ائتمک قرارینا گلدیم و خوشبختلیکله انسانلار بو یولدان استقبال ائله‌دیلر. استقبال او قدر چوخ اولور کی گئجه‌لر رستوراندا بوش میز قالمیر.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۹۲ساعت 18:23 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

دینی تعلیمات معاصیرلیکله ضدّیت تشکیل ائتمیر

مدرن دنیانین جریانلاری ایله منطبق اولان دینی تعلیماتدان تازا آنلاییشلار، معاصرلیکله ضدّیت تشکیل ائتمیر. بعضی مدرنیزاسیون فکر صاحبلری‌نین اینانجینا گؤره معاصیرلیک سکولاریزمله ال-اله‌دیلر و برابر اولماغا محکومدولار بیر حالدا کی بعضی جامعه‌لرده بئله اولمور.

معاصرلیک اون سککیزینجی عصردن باب اولان بیر اصطلاحدیر و اوندان نظرده توتولان تجربی علمی تأیید دامغاسی وورولان باخیشلارا اوز گتیرمکدیر کی حقیقتده عقل و منطقله بیر باشا رابطه‌ده‌دیر. اونون اساس دَیَرلری مادّی باخیشلارلا تطبیق یئیه بیلن علمی باخیشلارا دایانیر.

سکولاریزم غیر سماوی یول‌لارین دالیسیجا اولدوغو اوچون بو جهتدن معاصرلیکله داها مطابق گؤرونور آما اونونلا تماماً وحدت تشکیل وئرمیر. اولا بیلر معاصرلیکده معنوی و دینی باخیشلاردان عمله گلن نظریه‌لر اولسون کی سکولاریزم اونلارلا موافق اولماسین. بو مقامی‌دا نظره آلماق لازمدیر کی هر عصرین اؤز معاصر نظرلری وار و زمان کئچدیکجه اونلار سنّته چئوریلیر و سکولاریزم دایره‌سیندن خارج اولور.

تاریخ بویو هر عصرین دینی دوشونجه‌لری او عصرین دین عالملری و خادملری دوشونجه‌سی تأثیرینده‌ اولوب. بو جهتدن معاصرلیک هر عصرده مترقّی دینی باخیشلاردان فایدالانیب و بونلار بیر-بیری‌لری ایله ضدیّت تشکیل ائله‌میر.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۹۲ساعت 17:52 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

مسجدالنبی اسلام صدریندن ایندیه قدر

مسجدالحرامدان سونرا اَن شرافتلی مسجد، مدینه‌ده یئرلشن رسول الله (ص) مسجدیدیر. پیغمبر (ص) بو مسجدده نماز قیلماق باره‌ده بویوروب: «صَلاةٌ فِی مَسْجِدِی تَعْدِلُ أَلْفَ صَلاة فِیمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ؛ منیم مسجدیمده بیر نماز قیلماق آیری مسجدلرده مین نماز قیلماقلا برابردیر مگر مسجدالحرام».

رسول الله (ص) یثربه داخل اولاندا، بوتون طایفالار و بؤیوکلر حضرتین اونلارین ائوینه وارد اولماقلارینی ایستیردیلر. آما او حضرت بویوردو: او یئرده متوقّف اولاجاق کی دَوه‌سی دیزه چؤکه. دَوه ده ایندی مسجدالحرام اولان یئرده دیزه چؤکدو. دَوه‌نین دیزه چؤکمه‌سینه لاپ یاخین ائو، ابو ایّوب انصاری‌نین ائوی ایدی. او ائوین، بیری-بیری‌نین اوستونده اولان ایکی اوتاغی واریدی. حضرت اوردا اقامت بویوردو.

اوّلده حضرت آشاغی مرتبه‌ده و ابو ایّوب عیالی ایله بیرلیکده اوست اوتاقدا ایدیلر. بیر مدّت سونرا ابو ایّوب پیغمبرین باشی اوستونده اوتوردوغوندان کراهتینی بیلدیریب یئرلری‌نین دگیشمه‌سینی ایسته‌دی، آما پیغمبر (ص) قوناق و گئد-گلی‌نین چوخ اولدوغو اوچون همان شرایطی داها راحت بیلدی.

پیغمبرین (ص) اقامت بویوردوغو محلّه، منطقه‌نین اورتالاریندا  یئرلشیردی –شرقی و غربی حرّه و احد و قبا آراسیندا- بو مسأله اورانین مسجد اولماسینا اساس سببلردن بیری اولدو.

او یاخینلیقدا مسجد اوچون نظرده آلینان یئرین بیر بؤلومونده غرقد و نخل آغاجلاری واریدی و بیر بؤلومو ده قبرستانلیغیدی. بیر بؤلومو ده سهل و سهیل آدیندا ایکی یتیمین ایدی کی پیغمبر (ص) ولی‌لریندن آلدی و مسجد دوزلتمگه حاضرلادی.

پیغمبرین (ص) بنا ائتدیگی مسجدین اوزونلوغو 70 ذراع و اَنی 60 ذراع (تقریباً 1050متر مربع) و اوجالیغی 1.75 متر ایدی. مسجدین اوّل بناسی نخل آغاجی‌نین تنه و یارپاقلاری ایله اولدو. آما زمان بویوندا دفعه‌لرله گئنیشلنیب بو گونکی کیمی اولوب.

هجرتین یئددینجی ایلینده مسلمانلارین سایی چوخالدیقجا مسجدین ان-بویو چوخالدی و مساحتی تقریباً 2475 متر مربعه چاتدی.

هجرتین اون یئددینجی ایلینده مسلمانلارین سایی چوخالماقلا ایکینجی خلیفه مسجدین اطرافینداکی ائولری آلیب مسجده ضمیمه ائتدی. مسجدین مساحتی 3575 متر مربعه چاتدی و اونون بؤیومه‌سی ایله تازا قاپیلار اونا قویولدو.

هجرتین 29-جو ایلینده ده اوچونجو خلیفه مسجدی گئنیشلندیریب 4071 متر مربعه چاتدیردی. عثمان مسجدین عمومی وضعیّتین دگیشیب اونون بناسیندا یونولموش و ناخیشلی داشلاردان استفاده ائله‌دی و مسجدین اؤن طرفینده امام جماعتین دوردوغو یئرده، مقصوره (کیچیک غرفه) دوزلتدیردی کی عمر بن خطابا حمله اولدوغو اتفاق بیر داها باش وئره بیلمه‌سین و امام جماعت محفوظ یئرده دورسون.

هجرتین 88-جی ایلینده ولید بن عبدالملک زمانی عمر بن عبدالعزیزین مدینه والیسی اولاندا مسجد چوخ توسعه تاپدی. ولیدین امری ایله پیغمبرین (ص) مرقدی‌نین دؤره‌سینه دیوار چکیلیب او طرفدن‌ده مسجدین مسحاتینه آرتیریلدی و مسجد 7400 مربعدن آرتیق اولدو. سقفی‌نین اوجالیغی 12 متره چاتدی. مسجدده ایشله‌نن بزکلر و داشلار اونو او گونون جزیرة العربینده تایی اولمایان بیر بنایا تبدیل ائله‌دی.

عباسی خلیفه‌سی مهدی، هجرتین 161 یا 162-جی ایلینده مسجدین توسعه‌سینه اقدام ائله‌دی. اونون مسجده آرتیردیغی مساحت 2450 متر مربع اولدو.

هجرتین اونونجو عصرینده ده عثمانلی سلطانلاری مسجدین توسعه‌سینه ال ووردولار. هجرتین 938-جی ایلینده سلطان سلیمان مسجدین تازادان تیکیلمه‌سینده بیر ایشلر گؤرسه‌ده اساس توسعه‌نی بیرینجی سلطان حمید، هجرتین 1265-جی ایلینده باشلادی. اون اوچ ایل بویوندا مسجد چوخ گؤزل و دواملی تیکینتی ایله تازادان بنا اولوندو. بو بنا مسجدین گؤردویو لاپ محکم بنا ایدی. اوندان سونراکی سلطانلار دا مسجدین آبادلیغینا چالیشدیلار و نهایت مسجد بو گونکی دورومونا گلیب چاتدی.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۹۲ساعت 16:51 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

قربان بایرامی گئجه‌سی و گونونون عمل‌لری

قربان بایرامینا اضحی بایرامی‌دا دئییلیر. اضحی کلمه‌سی ضُحی‌نین جمعیدیر. ضحی، گونون چیخماسی آنینا دئییلیر. حاجیلار قربانلارینی گون چیخان آندا ائله‌دیکلری اوچون ذی الحجه‌نین اونونجو گونونه کی گون اورتادان اوّل قربان کسیلیر «اضحی بایرامی» دئییلیر.

قربان کلمه‌سی‌نین ریشه‌سی اولان قرب کلمه‌سی، قرآندا چوخ گلیب آما «قربان» کلمه‌سی فقط ایکی دفعه گلیب.

 

قرآندا بعضی کلمه‌لر وار کی «قرب» سؤزوندن آلینماییب آما روایتلر و اونلارین دالیسیجا تفسیرلرده او کلمه‌لردن قربان بایرامی، قربانلیق و ... تفسیر و تعبیر اولونوب. بعضی مفسّرلر «شاهد و مشهود» سؤزلری باره‌ده چوخلو نظرلر وئریبلر. بیرینده بئله دئییرلر: شاهد قربان بایرامی و مشهود عرفه گونودور. هابئله «و الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ» آیه‌سی‌نین تفسیرینده جابرین پیغبردن (ص) نقل ائله‌دیگی بو سؤز نقل اولوب: ««الشّفع»دن قربان بایرامی و «الوتر»دن عرفه گونو نظرده توتولوب.

کوثر سوره‌سی‌نین «فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ» آیه‌سی باره‌ده مفسّرلرین چوخونون نظرینه گؤره بو آیه‌ده‌کی صلاة‌دان نظرده توتولان قربان بایرامی نمازی و «وَ انْحَرْ»دن ده حیوان کسمه‌سی نظرده توتولوب.

اماملاردان (ع) نقل اولان روایتلرده‌ ده قربان بایرامیندا قربان کسمگه توصیه اولوب. امام موسی بن جعفر (ع) آتاسی امام جعفر صادقدن (ع) نقل ائدیب بویوردو: على بن ابى طالب (ع) ایل بویو دؤرد گئجه‌سینی عبادته آییران شخصدن خوشو گلردی: فطر گئجه‌سی، قربان گئجه‌سی، نیمه شعبان گئجه‌سی و رجب آیی‌نین اوّل گئجه‌سی.

روایت اولوب رسول الله (ص) قربان و فطر بایراملاریندا –هوا نه قدر ایستی و یا سویوق اولسایدی- بُرد گئییب عمامه قویاردی. هابئله رسول الله (ص) فطر و قربان نمازینا چیخاندا اوجادان تکبیر دئیَردی. هابئله امام صادق (ع) بئله بویوروب: سنّت بئله‌دیر کی انسان فطر بایرامی نمازینا گئتمه‌میش و قربان بایرامی نمازیندان سونرا افطار ائلیه.

حجده اولمایانلارا قربان کسمک مستحب عمل ساییلیر آما اونا چوخ تأکید اولوب. روایتده گلیب: امّ سلمه پیغمبرین (ص) یانینا گلیب دئدی: « ای رسول الله اضحی بایرامی یئتیشیر و من قربانلیغا پولوم یوخدور. بورج آلیب قربان کسه بیلرم؟» پیغمبر (ص) بویوردو: بورج آل چونکی او اؤدنمیش بورجدور.

قربانلیق دعاسی:

نقل اولوب امیرالمؤمنین (ع) قربانلیق ذبح ائدنده بئله بویوراردی: «بسم اللَّه وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مسلماً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ، إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اللّهمّ‏ منک و لک» یعنی الله آدی ایله ائله بیرینه اوز گتیرمیشم کی گؤیلری و یئری یارالدیب بیر حالدا کی اؤز دینیمده خالص و مسلمانام و مشرکلردن دئییلم. البته منیم نمازیم، عبادتیم، قربانلیغیم، یاشاییشیم و اؤلوموم عالملری یارالدان الله‌-یندیر. ای الله بو قربانلیق سندن و سنین اوچوندور.» سونرا بئله بویوراردی: «ای الله بو قربانلیق رسولونون طرفیندندیر». سونرا اونو ذبح ائلردی و بیر آیری قوچ‌دا اؤز طرفیندن ذبح ائلردی.

تمتع حجی‌نین قربانلیغی‌نین بیر سری حکملری و شرطلری وار. او جمله‌دن قربانلیغی کسن اونو اوچ یئره بؤلمه‌لیدیر: بیر بؤلومونو اؤزونه گؤتوره، بیر بؤلومونو هدیه وئره و اوچونجو بؤلومونو صدقه وئره.

امام جعفر صادقدن (ع) سوروشدولار: «قربانلیق اتینی نه ائدک؟» بویوردو: « حضرت على بن الحسین و حضرت امام حسن (علیهم السّلام) اونون اوچدن بیرینی قونشولارا گؤندرردیلر. اوچدن بیرینی یوخسوللارا وئرردیلر و اوچدن بیرینی ائو اهلینه ساخلاردیلار.

فقیهلرین بعضیسی یوخسوللارین سهمینی وئرمگی لازم بیلیب قالان ایکی‌سینی مستحب بیلیبلر.

قربان بایرامی‌ نمازی‌نین نئجه‌لیگی

قربان بایرامی نمازی‌نین بیر سئری آدابی وار. بایرام نمازی، اوستو آچیق یئرده قیلینمالیدیر. [مدینه‌ده اولونسا] مصلی‌یا گئتمه‌میش ایکی رکعت مستحب نماز قیلینمالیدیر. نمازا رسول الله (ص) و أمیرالمؤمنین (ع) کیمی گئتمک؛ یعنی آغ عمامه باغلانیب بیر طرفینی سینه‌نین قاباغینا و بیر طرفینی باشین دالیسینا آتیلسین، دؤرد دفعه تکبیر دئییلسین (اللَّه اکبر، اللَّه اکبر، اللَّه اکبر على ما هدانا، اللَّه اکبر على ما رزقنا من بهیمة الانعام، و الحمد للَّه على ما ابلانا) قاییداندا نمازا گئدیلن یولدان یوخ بلکه آیری یولدان قاییدیلسین.

قربان بایرامی نمازی امامین (ع) و یا اونون خاص نائبی حضوروندا واجب، آما بو عصرده (غیبت عصرینده) مستحبدیر.

فطر و قربان بایرامی نمازی ایکی رکعتدیر. بیرینجی رکعتده حمددن سونرا بئش دفعه تکبیر دئییلیب هر تکبیرده بیر قنوت و بئشینجی قنوتدان سونرا آیری تکبیر دئییب رکوعا گئدر. ایکی سجده‌دن سونرا قالخیب ایکینجی رکعتده دؤرد تکبیر دئیَر و هر تکبیردن سونرا قنوت اوخویار و بئشینجی تکبیردن سونرا رکوعا گئدیب رکوعدان سونرا ایکی سجده ائدیب تشهد وئریب سلام وئرر.

فطر و قربان بایرامی نمازی‌نین قنوتوندا هر نه اوخونسا اولار آما بو دعانین اوخونماسی یاخجی اولار: «اللّٰهُمَّ اهْلَ الْکِبْرِیاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ اهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَروتِ وَ اهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اهْلَ التَّقْوىٰ وَ الْمَغْفِرَةِ اسْأَلُکَ بِحَقِّ هٰذا الْیَوْمِ الَّذِى جَعَلْتَهُ لِلْمُسلِمینَ عیداً وَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ کَرٰامَةً وَ مَزیداً انْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ انْ تُدخِلَنى فی کُلِّ خَیْرٍ أَدْخَلْتَ فیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ انْ تُخْرِجَنِى مِنْ کُلِّ سُوءٍ اخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً و آلَ مُحَمَّدٍ صَلَوٰاتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلیْهِمْ اللّٰهُمَّ إِنِّی اسْألُکَ خَیْرَ ما سَأَلَکَ بِهِ عِبٰادُکَ الصَّالِحُونَ وَ اعُوذُ بِکَ مِمَّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبٰادُکَ الْمُخْلَصُونَ»

شیعه فقیهلری‌نین فتواسینا اساساً ایلین ایکی گونونده اوروج توتماق حرامدیر: قربان بایرامی (ذی الحجه‌نین اونونجو گونو) فطر بایرامی (شوّالین بیرینجی گونو)

قربان بایرامی گئجه‌سی‌نین مهم عمل‌لریندن بیری‌ده امام حسینین (ع) زیارتی‌دیر.

بو باره ده آیری یازی:

http://din-xadimi.blogfa.com/post/440

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و چهارم مهر ۱۳۹۲ساعت 0:0 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

اسلامین آزاد دوشونجه ایله مشکلی یوخدور


اسلامین آزاد دوشونجه ایله مشکلی یوخدور، بلکه بو مسلمانلار و اسلام شناسلاردی‌کی بعضاً آزاد دوشونجه ایله مشکل‌لری اولور. آزاد دوشونجه‌نین اساس مانعلری‌نین بیری شخصیّتلرین حددن آرتیق مهم اولماسیدیر کی منطق قایدالارینی آیاقلاییب شخصیتلری حفظ ائلیریک.

بیر قضیه‌ده صغری، کبری و منطقی شرایطین مجموعسوندان بیر نتیجه اله گلیر. آما بو الزاماتدان علاوه کی عقله و منطقه مربوط اولور، آیری و اضافه مانعلر قویولاندا حقیقتده آزاد دوشونجه‌نین یولو باغلانیر.

اسلام هئچ جوره آزاد دوشونجه‌ ایله مشکلی یوخدور بلکه بو مسلمانلار و اسلام شناسلاردیلار کی معمولاً آزاد دوشونجه‌یه مانع اولورلار. قرائتلر فرقلی اولا بیلر، تفسیرلر فرقلی اولا بیلر. مثلاً من اسلامی اؤز قرائتیمله حق بیلیرم. ایندی بیر آیریسی منیم قرائتیمله فرقلی نظریه‌لر مطرح ائله‌سه من اونونلا مخالفته باشلایاجاغام. حقیقتده اونون نظریه‌سی ایله مخالفت ائدن منم، اسلام یوخ. اسلام، الله اراده‌سیندن باشقا هئچ نه دئمیر. الله‌ین اراده‌سی‌ده بئله‌دیر کی انسان عقل و دوشونجه‌سینی ایشه سالسین و آزاد دوشونسون. بو الله مشیّتیدیر، بیزیم اونون قارشیسیندا دایانماغا حقّیمیز یوخدور. «لا اکراه فی الدین».

الله‌ین اراده‌سی بونا شامل اولوب کی بیز منطق، قرآن و استدلال چرچیوه‌سینده دوشونک. آما بو دوشونجه‌نین محصولو فلان کسین نظریه‌سی ایله مطابق اولمالیدیر یا یوخ؟ دا بونو دئمک اولماز. نتیجه هر نه اولسا اونا احترام قویماق لازمدیر.

بوتون فقیه‌لر و فیلسوفلار اسلام مفسّری‌دیلر و من بونا ملتزم دئییلم کی حتماً جناب عمرو و یا جناب زیدین نظریه‌سی ایله مطابق اولان نتیجه‌یه یئتیشم. بعضاً بیر نظریه مطرح اولار و منطق چرچیوه‌سیندا دفاع اولونار بیری‌نین‌ده سؤزو اولسا منطق یولو ایله جواب وئرمه‌لی‌دیر آما متأسفانه بعضاً شخصیّتلره منطقدن آرتیق اهمیّت وئریلدیگینه گؤره آزاد دوشونجه‌یه میدان وئریلمیر.

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و سوم مهر ۱۳۹۲ساعت 23:54 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

آموزش آنلاین ترکی آذربایجانی وبسایت WWW.ADASOZLUK.COM


سیستم آموزشی آنلاین
سایت آداسوزلوک و توروز در زمینه زبان، ادبیات و تاریخ فعالیت داشته و در همین راستا اقدام به برگزاری دوره های آموزشی زبان ترکی آذربایجانی در سطح های مختلف می کند.
سیستم آموزشی سایت آداسوزلوک، آموزش از راه دور بر مبنای ایمیل است که کاربران می‌توانند با دریافت واحدهای آموزشی از طریق ایمیل و بدون مراجعه به وب‌سایت آداسوزلوک، درس‌ها را خوانده و در آزمون‌ها شرکت کنند.
مزیت این روش بر دیگر سیستم‌های آموزش از راه دور در روش ارتباط با کارآموزان است. در روش‌های متداول آموزشی در دنیا، کاربران برای مشاهده و شرکت در آزمون باید به وب‌سایت خاصی مراجعه کنند، اما در آداسوزلوک تمامی این کارها در ایمیل کاربر صورت می‌گیرد و کاربر نیاز به مراجعه به وب‌سایت آداسوزلوک ندارد.
لیست دوره ها:
1) آموزش زبان ترکی آذربایجانی (سطح: مقدماتی)
جهت ثبت نام در این دوره یک ایمیل خالی به bilanadil@adasozluk.com ارسال کنید.
*** لازم بذکر است برای شروع دوره تائید ایمیل ارسالی ؛ با موضوع تائید ثبت نام که حاوی لینک فعالسازی دوره است اجباری می باشد.
2) آموزش زبان ترکی آذربایجانی (سطح: متوسطه)
زمان شروع ثبت نام این دوره یکم مهرماه 1392 خواهد بود و برای ثبت نام در آن ابتدا باید دوره سطح مقدماتی را با موفقیت گذرانده باشید.
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۲ساعت 11:34 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

سبب اتجاه سمیح القاسم الی الرمز

إن تساهل تابعون المدرسه المادیه والواقعیه فی العقائد والأفكار والأساليب كأتباع المذاهب الأخرى الأدبية، تسوقهم الی طريق العودة والارتداد وقدم ظهور الرمزية. یمکن ان تسمی عبدالوهاب البیاتی من عراق و نزار القبانی من سوریا من الشعرا الاشهر و الابرز الواقعیه.

تسوق شعر المقاومه الی الرمز والأسطورة بسبب هجوم الاقتصادي والسياسي والنفسي و هذا یوکون حین الغارة القوات الإسرائيلية على العلماء والشعراء. یختار شاعر المقاومه لبیان غرضه مسیر الرمز الذی هو انعکاسا للإحباط یعیش فیه الانسان.

یسبب تعذيب ومضايقات من قبل الصهاينة ضد المقاومة الفلسطينية الشاعر، ان لا تبیّن الشعرا اغراضهم صراحتاً. أذ  لا ينص ضمان الفوز شعبه صراحة بل تبینه بأسم «طائر الرعد» الذی یؤخذ من الأساطير القديمة. تکرر طائر الرعد ایضاًفی قصیده «صلاةالی طائرالرعد»:

 شيءروائعه بلاحد                                   شيء یُسمی في الأغاني: طائر الرعد[1]

أنّه يستخدم سمیح القاسم فی القصائده الرمز. تفسر تجاربه الشعری بلغة الرمز. لم تفقد قصائده وضوح الفنیه علی رغم من استخدامه الرموز و الاساطیر والقصص الشعریه فی بناء قصائده.لأنه مقترنة بالناس و یرید أن تبین قصائده بلسانهم کی یدرکونه جیداً. «سبب آخر لاتجاه باللغه الرمز انه يحاول الاستمرار في الكتابة الشعرية دون وجود عوائق من الحكومة الإسرائيلية. و هذا وفقاً باعتقاده انه مکر فنی لتصوير واقع لهروب من الأجهزة الأمنية الاسرائیلیه»[2]. نجد نجد أن الرمز يلعب دورا هاما جدا في قصائد سمیح القاسم بالتتع فی آثاره.

لم تفقد قصائده حيات الفنية والتقنية مع استخدام الرموز. سميح القاسم واحدا من الشخصيات العظيمة الذی هو یستخدم الرموز في الشعر العربي المعاصر. اتجه بالرمز تأثراً بالحوادث والكوارث ایام الطفولیه و مشاكل النزوح والنفي الایام التهجیر.

یتکلم بالرمز وفقا لتجربة والفكرية والثقافية والبشرية التي تم الحصول عليها طوال حياته. انه يريد إحلال الشعر للشعب والمشاركة في التعبير عنها.

ليس هناك شك في أن الشعر صعب لا ينبغي ان يفهم من قبل الجمهور العام و یتأثر علیهم. هذا هو السبب في سياق الرموز المختلفة المعروف اکثراً  انه یتأکد ب وجود الوضوح والمباشرة فی قصائده. یعنی يمكن فك شفرتها بسهولة بالمداولة فقط مع الرموز الکثره جدا.

قصائده لم يخسر حياتهم الفنية مع استخدام الرموز و الاساطیر و القصص الشعری فی قصائده. بعض من رموز قاسم السميح المستخدمة فی قصائده هي على نحو التالي:

1) (أرض)، (الأم)، (الشجرة) (الحديقة) و (الشجره)، معشوقه الافتراضیه و الوهمیه کالخدیجه الرمزیه للوطن العربیه (فلسطین).

شعراء مثل محمود درويش وسميح القاسم واقعية فلسطين لا یحبون الفلسطن لموقعه الجغرافي ومناخه المعتدل بل یحبونه كما هو موطن العزيز.



[1] - دیوان شعر، سمیح القاسم، ج 1،ص 478

 1-الشعر العربی الحدیث،میشل، خلیل حجا،1999 بیروت، نشر العودة و دارالثقافه، ص 473

 ;}

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم شهریور ۱۳۹۲ساعت 10:0 AM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

بو ایشلر نیه چتیندیر؟ * لماذا هذه الأمور صعبة؟

بیر حکیم کیشی‌دن سوروشدولار: کیمه حیکمتلی دئمک اولار؟

جواب وئردی: هر کس کی همیشه آیریلاریندان اؤرگشماغا بیر شئی تاپسین.

اوندان سوروشدولار: کیم گوجلودور؟

جواب وئردی: اؤزونه موسلط اولا بیلن آدام.

یئنه سوروشدولار: کیمی غنی‌دیر؟

اونون جوابی بوندان باشقا دئییلدی: هر کس کی اؤزونده اولان خزینه‌نی تانییا. اونون حیاتی‌نین گونلر و ساعتلری کی ائلیه بیلر اطرافینداکیلاری دگیشسین.

سوروشدولار: کیم احتیراما لاییقدیر؟

یئنه وئردیگی جواب خارق‌العاده اولمادی: هر کس کی اؤزونه و قونشوسونا احتیرام قویا.

اورداکیلارین بیری آرتیردی: بونلارین هامیسی آیدیندیلار کی!

حکیم کیشی دانیشیغینی بو سؤزله قورتاردی: ائله بونا گؤره اونلارا عمل ائتمک چتین اولور.

حیکمت: بللی کی یاشاییشیمیزدا اَن چتین ایشلر, آیدین اولان زادلاردیر. بونون اوچون اَن بؤیوک میثال سیقار چکن آدامدیر او بیلیر اؤزونو اؤلدورور و فسادا ایدامه وئرندیر کی بیلیر فاسید ایشدیر آما یئنه دوام ائدیر . .. آشکار زادلارا بعضاً چتین اَل چاتیلیر.

لماذا هذه الأمور صعبة؟

 

 سئل رجل حکیم ذات يوم "من هو الحكيم؟"

فأجاب: "من يجد دائماً شيئاً ليتعلمه من الآخرين."

فسألوه : "من هو القوي؟"

فأجاب : "الرجل القادر على السيطرة على نفسه."

 ثم سألوه : "من هو الغني؟"

فما كان منه إلا أن أجاب : "من يعلم بالكنز الذي لديه. أيام وساعات حياته التي يمكن أن تغير كل شيء يجري حوله."

فسألوه : "من يستحق الاحترام؟"

فكان جوابه مرة أخرى غير مبهر فقال : "من يحترم نفسه وجاره"

فعلق أحد الحاضرين قائلاً: "هذه الأمور جميعها واضحة جداً."

فاختتم رجل الدين حديثه بالقول: "لذا فمن الصعب التمسك بها."

حكمة : من الواضح جداً في حياتنا أن الأمور الواضحة هي صعبة التطبيق ، وأكبر مثال لنا المدخن الذي يعرف أنه يقتل نفسه ويواصل والفاسد الذي يعرف أنه فاسد ويواصل .. فالوضوح بعض الأحيان صعب للغاية.

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم مهر ۱۳۹۱ساعت 13:10 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

یئر قورتو کیچیلدی !! * إحتقرت دودة الأرض !!

یئر قورتو کیچیلدی و کیچیلدی !!

سونرا گولوب دئدی:

ائی اینسان  آلچاق کؤنول اول و موتکبیر اولما . .

سیز قبیرده منیم یئدیگیم طعامدان سونرا هئچ نه دئییلسیز . . .!!

 

إحتقرت دودة الأرض !!

إحتقرت دودة الأرض ,,!!

فضحكت و قالت

تواضعووا يا بشر و لا تتكبروا ,,,

فما أنتم سوى وجبة طعامي في القبر ,,, !!!

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم مهر ۱۳۹۱ساعت 12:42 PM  توسط میرزه عبدالصمد ملكي əbdüssəməd   | 

مطالب قدیمی‌تر